性感-第2节
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试过，但是你们知道结果如何？哪一期不在封面上印美女，那一期的销量就明显下降！我相信这位主编说的肯定是事实——十几年过去，今天绝大部分流行杂志的封面上，仍然是千姿百态的美女。 如果这是事实，那么这个事实是值得分析的。 这些杂志绝不是只有男性才买的，事实上，许多杂志（包括上面说到的那家南方杂志）的读者可能还以女性居多呢。可见杂志上的美女，不仅男性喜欢，女性也同样喜欢。封面上专印俊男帅哥照片的杂志有没有？当然有，但是非常少。在我日常所接触的杂志中（包括在书报亭里随意瞄一眼的在内），只有一家，即号称“中国第一家男性杂志”的《创意》——也已经向我寄赠数年了，在此深表谢忱。但是《创意》每期的里面，必登许多美女照片，而且这些照片每期都有一个专题，有时还颇为大胆！然而每期《创意》寄来，我家最热心的读者不是我，而是我太太——她主要是把玩欣赏里面那些美女照片。这个细节至少可以印证“女性读者同样喜欢杂志上的美女”这一判断。 这就可以解释，为什么大部分流行杂志、时尚杂志的封面和插页上，主要是印美女照片，而不是俊男照片。许多男性和女性都喜欢前者，而只有一部分女性和极少数男性喜欢后者。如果我们将这些美女玉照和“性感”联系起来，那么显然，这性感是不平等的——它大大倾向于女性的性感。 要解释这一点是相当困难的。 人们可以说，由于现今的社会仍是男性中心的，关于性审美的话语权，也主要掌握在男性手中，广大女性在这样的社会中，不得不以男性的美丑为美丑，以男性的好恶为好恶。甚至还可以说，女性美容、瘦身、化妆、做头发、买新潮时装、穿性感内衣……万般努力，试图让自己显得性感，这本身就是男性中心社会造成的后果！ 《西游记》中猪八戒有一句名言：“粗柳的簸箕细柳的斗，世上那见男儿丑？”诚哉斯言，在中国人看来，男儿哪有什么美丑？男儿只有风度的好坏，只有权势的大小！那些俊男帅哥，还会使人联想到“小白脸”、“吃软饭”之类恶心巴拉的事儿呢。只有在女性身上，美丑才是头等大事。 但是，如今的社会中，男女平等至少在理论上已经几乎没人公开反对，连那些极端的女性主义的主张（比如坚决不为了男性而打扮自己、事事处处要压倒男性之类），也可以合法传播。然而女性尽管会嫉妒生活中旁的美女，尽管会不乐意丈夫或男友欣赏旁的美女，为什么对于杂志上的美女，她们还是不仅爱看，而且爱学呢？ 这大约就是不平等吧。
性感，何为性感？第6节 和老公一起看美女
横山明：杂志插图
窗子 男人好看美女， 我那“贱外”也不例外。 恋爱时倒没发觉他这方面的雅癖，到俺发觉时为时已晚。有段时间我发觉他在夸美女的时候，常把自己捎上，这尤其令俺难以忍受。有次老公跟一个来访的MM越谈越火热，竟然把俺晾在一边，忍无可忍，俺笑盈盈对MM说：“你要注意点，他这人有一毛病，你要是给他点脸色，他会认为你看上他了！”MM愕然，老公气得直翻白眼，好几天视吾如仇。这确实是俺当时对他喜欢看美女的感觉。 现在俺们是老夫老妻了，改造老公的革命尚未成功，不知不觉反被他改造，除了默认他看美女的“特权”外，俺竟也能投其所好，能跟老公一块看美女了！ 我发觉美女其实只有两大类，图片上的美女，或者说美女图片，尤其是网上传播的那些美女图片，第二大类就是现实中碰到的美女。对前一类，俺是一百个“放心”的。到目前为止俺能跟老公共同欣赏的仅此一类，没准儿，过几年还会变？谁知道呢？ 不过“共同欣赏”也仅仅是时间上的一致而已，在欣赏美女方面，要想跟男人这类奇怪动物“志同道合”，比登天还难！俺经常在发现一张美女图片时，兴冲冲地喊他来看，谁知遭遇他一脸的不屑：“丑得无与伦比！”或者简述为“丑得无比！” 时间长了，俺看出门道来了，俺是因人而看美女，他是因美女而看画或者看人！俺看的美女多是一些演员，细枝末节的我早就了解透了，比如漂亮的房子、浪漫花边故事、某次舞会上的光彩亮相等。他倒是“不慕权贵”，经常在他对“无以伦比的丑陋”和俺的审美眼光刻薄的嘲讽声中，俺识趣地停止已开讲三句的花边新闻，气急地去找那个美女最漂亮的图片，直到他说一句：“这还行！”于是翻过新的一页，那厮在背后大叫一声：“呔！你怎么没存？”然后不耐烦地把俺的手拨到一边，自己抓过鼠标器把图片存好。 对同一个美女，他可以把一张图片贬到地狱，对另一张却视若天仙！俺总算明白了，他看图片就是看图片，所以他经常收集网上一些说不上名字的美女图片，有时竟然作为他计算机桌面图片。对这些，俺是绝对不感兴趣，所以俺有权大加嘲讽，可惜他“不理你这套”。对于这种没有“杀伤力”的爱好，俺还是很具“民主精神”的。不过他也有从美女画里看人的时候，比如赵薇的图片，首先他贬：“是很漂亮，不过普通的，我们那很多！”继而一思，试探地问俺：“你看她好像像一个人，是吗？”像他表妹！从此看见赵薇图片， 俺必贬无疑！ 对现实中的美女，说实话俺还是很“畏惧”的。有时候，我们带孩子出来散步，马上他就赞叹上了：“你看那女的！真漂亮！”我顺着他那“色迷迷”的目光看过去，远远的一个MM袅袅婷婷地过去了。对于现实中的美女我一般还是惜字如金的。美女被树挡住了，他竟然还要追几步再看一眼，俺一般就幽幽地说一句：“你这辈子没指望了！”他回过神来，竟是一脸的坏笑：“对呀！哪比得上俺家黄脸婆，貌若天仙！”知道就好。 前不久，俺家电视坏了，买新的太贵也不值得，俺们看电视的时间实在很少。正好旁边超市的广告栏上有人卖电视，打电话叫他们送来。开车来的是一个母亲，还有一个小伙子和一个金发小姑娘，都是二十岁左右，很漂亮。电视机是数字式的还带文字功能，就是遥控器坏了一两个键。俺那口子竟然试都没试就说：“我信任你们，我买了。”他们走时，俺那口子还自作多情地目送，俺知道他是在目送那金发女郎。抱上楼一接，调了半天没图像，他还说：“那金发姑娘，很有教养，不会骗人的。”俺也不示弱：“对呀，那小伙子那么潇洒，风度翩翩的，不像坏人呀？”后来才发现，我们把天线电缆弄混了，信号没进来，电视机确实很好。美女还有特殊效果！怪不得商家都找美女促销！ 不过，俺对男人的美女观还是处于一知半解阶段。有次冬天出去玩，我穿了件很得体的呢外套，大概确实不错，惹得他竟像“发情”了似的，一会儿要搂一下，一会儿要啃一口的，俺那闺女自从懂事起就不能容忍他碰俺一下的。不知道那天他竟敢“冒天下之大不韪”，难道是因为那套衣服？ 男人看美女，到底怎么看，看什么？俺还是不懂！ 人民网BBS论坛之涟漪泛舟
性感，何为性感？第7节 财物与祸水
在男性中心的古代社会中，女性经常被视为财产之一种。既为财产，当然免不了占有、争夺、赠送等等，常处于重新分配的过程中。许多历史现象都可以从这一角度去理解。 有权势者当然要占有更多的财产。《春秋公羊传》、《白虎通德论》之类的儒家典籍中都强调“诸侯一娶九女”。天子的女人还要更多，《礼记》上谈到天子六宫后妃，除皇后之外，还有“三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻”──这还根本未算上各种女官和大量宫女。皇宫中宫女之数达到几千几万的记载，史不绝书。达官贵人比起帝王或稍逊色，但姬妾成群也被视为天经地义。随着权势的兴替，财产也将发生转移。亡国之君，获罪之臣，他们的后妃姬妾乃至妻女就成为胜利者的战利品，即所谓“没为奴婢”，分配给胜利一方的君臣们去享用。其中比较出色的，或会被另眼相看，比如汉高祖从魏王豹那里抢了薄姬，曹操将袁绍的儿媳甄氏分给了曹丕（害得曹植去写《洛神赋》），陈后主的妹妹则成了杨素的宠姬。将敌方的妻女姬妾夺来自奉，一直是胜利者最大的快事之一。 在政治联姻中，那些“和番”的公主，或是下嫁功臣之子的公主，其实也可以看成一件政治性的贵重礼物。更何况在许多“和番”联姻中，公主虽被美言为“降”（下嫁）于某邦，其实只是自欺欺人──实质是在邻国的要挟下被迫献上女子，与献纳了贡品无异。所以王维要写“当令外国惧，不敢觅和亲”这样的诗句。当然更多的情况下是和平友好的赠送。在酒席上一高兴就将美貌歌姬送人的事，在唐宋时代堪称司空见惯──真是巧得很，这个成语就是因李司空在席上将歌姬送给诗人刘禹锡之事而来的。 财富的功能之一是供人向外界炫耀，以便自高身价而获得心理满足。炫示之物，下焉者不过金银珠宝，稍高则为古玩、名马、豪宅之类，最高者却是女人，主要是古时达官贵人的家妓。家妓是主人身份地位和财富的重要表征，如果她们年轻美丽、工歌善舞，就会给主人带来极大荣耀。此风在唐宋时尤甚。说宁王“贵盛”，只需举“宠妓数十人皆绝艺上色”这一款就够了；而“李司徒罢镇闲居，声妓豪华为当时第一”自是令人艳羡的佳话；在王维“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦，自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人”的诗句中，表现富贵骄奢的第一项也是家妓；为什么被认为真正善写富贵的诗句不是“老觉腰金重，慵便枕玉凉”而是“笙歌归院落，灯火下楼台”，道理也是一样。腰金枕玉与“不惜珊瑚持与人”都只是夸示物质财富而已，而更高层次的富贵要靠“绝艺上色”的歌妓们来显示，因为她们是真正的“文化财”。 美丽迷人的女子常被称为“尤物”，物者，物件也，财物也。而珍异之物并不是一般人都能保有和享用的，相反还会给持有者带来灾祸。中国古代的“红颜祸水”之论，正从此处来。早在两千五百多年前，晋国的叔向之母，不许叔向娶申公巫臣与夏姬所生的女儿，就已首开此论。她说夏姬曾“杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿”，因此其女虽美，也必为不祥之物。而且“夫钟美于是，将必以是大有败也”，夏、商、周三代的亡国，都是因君主迷恋女色所致。特别是，她已经使用了“尤物”一词：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”这可以说是中国历史上最早的一篇“红颜祸水论”。自此以后，“红颜祸水”成为中国人的传统观念之一，远的如妲己之于殷纣王、褒姒之于周幽王，稍后如赵飞燕之于汉、武则天之于唐，杨玉环当然更是“典型”，再往后甚至陈圆圆也要归入此列。总之，曾经引起男性大人物倾心的美女，都可能成为“祸水”的候选人。 “尤物”尽管可爱而迷人，但除了大有“德义”之人，难以安然享用，这种观念在古代普遍流行。《莺莺传》中张生为自己对崔莺莺始乱终弃的负心之举辩护，说是“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。……予德不足以胜妖孽，是用忍情”，竟被许为“善补过者”。《唐语林》记唐宣宗宠爱地方官进献的一名绝色歌妓，几天之内，“赐予盈积”，可是有一天早晨起来忽然不乐，说道：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”将歌妓召来，对她说“应留汝不得”；左右侍臣建议遣还原地，宣宗说这样我还会想她，于是下令将歌妓毒死──女人终究只是财物。
无处不在的性感——商业与风化第8节 先说“三陪”和妓女
每个时代都有自己的流行文化，但是性感，在流行文化中的重要性是永恒不变的。 现在全世界有千千万万种商品都采用同一种促销方法——美女促销。许多人或许会认为此法是近年从西方引进，却不知中国至少一千年前就已有之，如将此事算作一项“中国的世界第一”，我看是大有希望的。 我想举的例子，是宋朝酒店里的“三陪女郎”。 是的，你已经猜到了，这些女郎是妓女。 之所以要先说妓女，是因为很多人对此有误解。官营娼妓，古已有之。公元前6世纪末古希腊梭伦（Solon）改革时，即设立国营妓院，营业处正在爱神庙中，最盛时云集妓女千人以上。妓院上缴税收甚丰，主要用来作为军费。而中国官营娼妓业，最早的记载通常被追溯到齐桓公。此举的用意
