空山疯语-第26节

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　　爱情以甜开始，结局是甜是苦不得而知，但中间过程是一定要经过苦的。没有经过苦，说明爱情发育得很不成熟。没有相思之苦、等待之苦、追求之苦、抗争之苦，那爱情的含金量是必然要大打折扣的。
　　所以，发觉苦时，不必惊慌，那恰恰说明你采到情花了。挺过去，便又是甜，更深一层的甜。　　
　　　　　　　　　　21绝情之情
　　这谷叫做“绝情谷”，偏偏长着这许多情花。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　情花长在绝情谷，矛盾。
　　爱情本身，便是矛盾。
　　有情与无情，是一个对立统一体。从古人的“道是无晴却有晴”、“多情反被无情恼”以及今人的“多情剑客无情剑”等语句中，已可看出，有情往往是离不开无情的。
　　人为什么会无情？为什么会绝情？
　　人本是情感动物，有情是自然的。若不是那情遇到了巨大挫折，焉能无情、绝情？
　　正像绝情谷中开满情花一般，那些无情、绝情之人，心中大多蕴满着一段深深的情，而且就像情花，那情是经历了甜蜜和苦涩的。
　　绝情谷主公孙止便是从有情，到无情，到滥情，最后自绝于情。
　　杨过与小龙女的爱情之花，在绝情谷中遇到了空前绝后的终极考验，条条大路都指向绝情。但他们战胜了绝情，爱之花开得更加娇艳。
　　绝情，往往是爱情的临界点。　　
　　　　　　　　　　　22重伤成佛
　　情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，你就算小心万分，也不免为其所伤。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　情能伤人，而且“不免”。
　　这不仅仅是公孙止的一家之言，通篇《神雕侠侣》，有哪一对情侣不曾为情所伤？陆展元、何沅君、李莫愁、武三通、周伯通、刘贵妃、段智兴、郭芙、郭襄、武敦儒、武修文，直到延续到《倚天屠龙记》里的张君宝。《神雕侠侣》简直可以改名为《伤情世界》。
　　金庸的所有爱情故事，无不夹杂着伤痕。情，是一副专门伤人的天罗地网，入者必伤，只是伤有轻重、痕分深浅而已。要想不受情伤，除非不沾情进，无情，绝情，浑不知情。
　　但无情又自有无情的伤感，绝情又自有绝情的伤痛。于是，人人难逃一伤。
　　金庸小说的世界，便是伤心人的世界。
　　金庸的心灵世界，必有千千伤。但金庸没有自伤自怜，他把千千伤化作大悲悯、大艺术，成为“侠之大者”。受伤，是成功之母。　　
　　　　　　　　　　　23爱情无保险
　　情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。
　　——《神雕侠侣》第17回
　　爱情是美丽的。
　　可爱情的结果未必是美丽的，酸甜苦辣俱全。
　　所以，急于采摘爱情的果实，往往不妙。
　　一旦投入了爱情，就应该有勇气面对各样的结局。当然，向最好的方向努力，向最坏的方面打算。假如结果并不如预想的那么甜蜜，这不怪爱情。
　　爱情是蓝天白云下灿然打开的一把花伞，它降落到何处，一要看风，二要看地势，三要看跳伞者的趣味和技术。不论它最终落到何处，当它在空中飘荡飞逸之时，都是美丽的。
　　也许，赏花就足以令人心旷神怡了，又何必非要吃果呢？在爱情的百草园中，还没有一位神农为我们尝出个食谱来，我们只有自己去冒险了。会不会有一天，保险公司增添一项“爱情保险”呢？　　
　　　　　　　　　24超越生死
　　二人爱到情浓之处，死生大事却也看得淡了。
　　——《神雕侠侣》第20回
　　在一般人的心目中，除死无大事。
　　在爱情至上的人心中，则是除爱无大事。
　　相爱的人并非不爱性命，应该说，为了爱的存在和爱的延续，性命更成为重要之物。
　　但是，如果爱情已达顶峰，此后不论活上千秋万岁，都不会再超过今日，那么，对于情侣来说，已经获得了最大的满足。为了这一满足，为了这一顶峰，他们甘愿用性命去交换、去抵押。正因为性命重要，这抵押才壮烈，这交换才高尚。所以，把死生大事“看得淡了”，正衬托出他们对爱情的忠贞不渝。
　　对于有志向、有追求、有性情的人来说，生命不应成为最宝贵的东西。为了那些比一己性命更重要、更高尚、更宝贵的事物，许多人献出了生命。有时为了理想、为了信仰、为了主义，有时为了民族、为了国家、为了人群，假如在一个没有这些需要奉献生命的对象的时空环境中，那么为了什么呢？
　　爱情，庶几乎？　　
　　　　　　　　　25一条臂膀的代价
　　两个都欢喜，便是一个都不欢喜。
　　——《神雕侠侣》第23回
　　武氏兄弟，武敦儒、武修文，同时爱上了郭靖和黄蓉的女儿郭芙，为此兄弟反目，拔剑相斗。气得父亲武三通老泪纵横。杨过心中不忍，便设计劝解。他口口声声说郭芙是自己未过门的妻子，以绝二武之念，使兄弟二人和好。但二武都以为郭芙对自己有意，杨过便讲了番道理说：“两位武家哥哥缠得她好紧，她无可推脱，只好说两个都欢喜。哈哈，世上哪有一个好女子会同时爱上两个男人？我那芙妹端庄贞淑，更加绝无此理。我跟你们实说了罢，两个都欢喜，便是一个都不欢喜。”这一番话是颇具爆破力的，从“爱情理论”上打动了武家兄弟。
　　然而一个好女子到底会不会同时爱上两个男人，是很难下一个绝对的结论的。小说家徐讦说：“女人的爱专一而不长久，男人的爱长久而不专一。”看来他是赞同杨过的观点的。的确，在同一时期爱上两个异性，并不多见。这样的人左右摇摆，犹豫不定，甲也舍不得，乙也蛮可爱。但一般这种状态不会很久地持续下去的。经过反复比较、权衡，总会选择其中那个“更可爱”的。否则，就是两个都不爱。
　　爱情之爱与一般的爱物之爱不同。一般情况下，可以兼爱鱼与熊掌。而爱情之爱则是一种生命力的贯注。这种贯注分到两处，便已经不是真爱了。问问郭芙自己，她也说不清楚。她也真以为自己在二武之间难于取舍。
　　后来，在经历了一系列人生风雨的后来，郭芙才明白，原来自己喜欢的并非武氏兄弟，而偏偏是那个最让她恼恨的被她削去一条臂膀的杨过！
　　杨过的话说对了。
　　杨过失去了一条臂膀。　　
　　　　　　　　　26两人如一人
　　我心中爱他，他心中爱我，两心相通，方能克敌制胜。
　　——《神雕侠侣》第25回
　　杨过和小龙女练有一套“玉女素心剑法”，这套剑法必须是一对相亲相爱的情侣共同使用，双剑合璧，微妙无方，两人心灵合一，如同变成一个四腿四臂的武学高手，威不可挡。杨过和小龙女凭这套剑法，联手击败过许多武功高手。但若是两人心中所想各自不同，灵犀不能相通，剑法的威力便施展不出。
　　金庸笔下的这套“玉女素心剑法”，颇具象征意义。古语云：二人同心，其利断金。两个相爱的人同心合力，所产生的智慧和力量绝不止是两人各自的简单代数和，而是像原子核撞击后产生核裂变那样，放射出巨大无比的威力。用系统论的理论来讲，爱，使两个子系统耦合为一个崭新的大系统，小我变成了大我，自然能够克敌制胜。
　　两个人是这样，更大一点的人群组合也同此理，所以有“团结就是力量”之说，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。当然，这个“团结”要发自本心，发自彼此本能的仁爱和亲情，而不是强行统一的乌合之众，才能真正“如一人”。
　　可惜两心相通是并不容易的，所以“玉女素心剑法”大概早就失传了。　　
　　　　　　　　　　　27爱情发生学
　　其实这对少年男女早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。
　　直到有一天，他们自己才知道，决不能没有了对方而再活着，对方比自己的生命更重要过百倍千倍。
　　每一对互相爱恋的男女都会这样想。可是只有真正深情之人，那些天生具有至性至情之人，这样的两个男女碰在一起，互相爱上了，他们才会真正的爱惜对方，远胜于爱惜自己。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　金庸很少在小说中发表议论。
　　只有在不得不发时，他才恰到好处地说上几句，如同画龙点睛。
　　然而写到小龙女重伤之下蓦然见到杨过，二人在众多敌人环视之下缠绵互怜、旁若无人时，金庸写下了很少见的这么长的一段议论。
　　金庸被杨过和小龙女深深地感动了，而且，他一定联想到许多人的爱情，联想到他自己的爱情。
　　爱情是什么时候发生的？
　　是在说出“我爱你”的时候吗？
　　显然不是。
　　当你发现自己在恋爱时，爱情已经是一棵茁壮的小树，你很难想起是哪一天播的种，哪一天发的芽了。
　　对于“一见钟情”式的爱情，那“一见”，便是爱情的开始。不过大多数爱情不是“一见”就产生的，尤其不会一见之下，就视对方的生命比自己的生命重要过百倍千倍。
　　金庸强调“真正深情之人”，“至性至情之人”。我们相信金庸是这样的人，我们也相信世上有不少这样的人。但是，这样的人未必能“碰在一起”，碰在一起了，又未必能互相发现，互相发现了，又未必能“互相爱上”。
　　爱情就是这样的珍贵。
　　今天，有许多“爱情教科书”，教人们怎样表现温柔，获取芳心，教人们怎样表爱，怎样求爱，怎样终于做爱。但越是学习这些，恐怕离爱情就越远了。“为学日进，为道日损”。
　　要知道你们的那份情感是不是爱情，可以自忖一下：你们是不是真的爱惜对方，远胜于爱惜自己？
　　或许，这拷问太严酷了。　　
　　　　　　　　　　　28止痛剂
　　她忽然一点也不感到自身的剧痛，因为心中给怜爱充满了，再也不会知道自己的痛楚。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　现代医学证明，心理因素能够影响生理感觉以至生理活动。
　　小龙文背心受掌，胸口中轮，在九大高手合击下被打得“五脏六腑都要翻腾出来”，痛彻骨髓，命在垂危。然而，当她发觉抱着自己的杨过失去了右臂，一只衣袖空空荡荡时，她忘了自己，她的全都灵魂都转移到杨过身上了。她轻轻说道：“可怜的过儿，断了很久吗？这时还痛么？”
　　她没有意识到自己“这时还痛么？”
　　这时，她的生理感觉，的确不痛，“因为心中给怜爱充满”，再也装不下别的感觉了。
　　怜爱他人，自己的苦痛也会减少。
　　所以，具有爱心之人是快乐的，佛是快乐的。
　　所以，让世界充满爱之时，全世界的苦痛都变成了欢乐。
　　爱就是忘我，就是关注他人，就是欢乐，也所以欢乐。
　　而痛苦就是不忘我，就是专注自己。
　　最好的止痛剂，是爱。　　
　　　　　　　29爱到极处是超人
　　爱到极处，不但粪土王侯，天下的富贵荣华完全不放在心上，甚至生死大事也视作等闲。
　　——《神雕侠侣》第26回
　　金庸的《神雕侠侣》，是古今中外最辉煌伟大、最悲婉凄怆的爱情圣经。杨过与小龙女催人泪下的爱情，是人类文学宝库中的上上精品。金庸在这部大作里，把爱情之美、爱情之壮，爱情之甜蜜、爱情之悲苦，都写到了登峰造极的地步。在爱的面前，万事万物都要减彩褪色，真是“万般皆下品，惟有爱情高”，“若为爱情故，万物皆可抛”。
　　古往今来，有不少王侯将相被人羡慕。但王侯将相不等于幸福。王侯将相可以买到成群的美女，但却买不到真正的爱情。爱情是不论职称、不分爵位、不标售价的，它高居于任何现世利益之上。就好比成了仙之后，心里哪里还有什么王侯将相和荣华富贵的地位呢？
　　爱情，就是一种成仙。
　　当然，那要爱到极处，并非日常的两性相吸就可冠之以爱情的。
　　既然爱到一种成仙的感觉，在“等贵贱”的同时，自然也能够“齐生死”。生的最高境界不就是爱么？既已有了爱，得鱼忘筌可也。正如黄蓉所唱：“活，你背着我！死，你背着我！”
　　曾经爱到极处的人，便是超人。　　
　　　　　　　　　30要爱不要死
　　比之那铭心刻骨之爱，死又算得甚么？
　　——《神雕侠侣》第26回
　　爱与死，是文学艺术的两大永恒主题。
　　爱，使人欢乐，使人幸福，使人勇敢，使人智慧。
　　死，令人恐怖，令人悲伤，令人忧虑，令人颓丧。
　　人人都愿