楚汉逐鹿人物正解-第33节

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�自夏阳偷渡黄河，出其不意地袭取了魏军后方重城安邑（今山西省夏县西北）。魏豹惊慌失措，引兵迎战，战斗中被汉军俘获，全军大败。
　　韩信在渡河攻魏之战中用了疑兵之计，疑兵计的成功是利用了人们的思维定式。人们总以为大军渡河离不开船只，韩信因而把船只摆在临晋渡口，在这里虚张声势，迷惑魏军，事实上却让士兵身缚木罂缻，泅渡黄河。大军渡河所离不开的船只，在韩信的部署中只是作为吸引魏军注意力的战争道具而已。兵法主张进攻的一方应该“由不虞之道，攻其所不戒”。（《九地篇》本篇用兵理论均出自《孙子兵法》，此处只注篇名）韩信正是在魏军没有预料到的夏阳出兵，避实击虚，攻敌无所戒备之处，取得了渡河的成功。韩信在渡河后袭取安邑，不仅使汉军在河东有了稳定的立足点，而且“攻其所必救”（《虚实篇》），是调动魏军的手段。当魏豹率军来战时，汉军已是“先处战地而待敌者逸”（《虚实篇》），收到了“以虞待不虞者胜”（《谋攻篇》）的效果。韩信这次大胆用兵，迅速取胜，是和他对敌情的分析预料分不开的。当他知道魏军大将是栢直而不是周叔时，大概出于对两人的了解，就已形成了成熟的制胜方案。
　　韩信攻赵时，探听得陈馀拒绝了谋臣李左车坚壁不战的建议，非常高兴，他率新增的三万军队在井陉口三十里处下寨，半夜传令出发。他首先选出两千轻骑，每人手持一面红旗，从小道迂回到赵营侧翼的抱犊寨山隐藏起来观察敌军，命令他们：　“交战时赵军见我后撤，必然全军出营追击。你们立即冲入赵营，拔掉赵旗，插上汉军红旗。”又让副将传令分发食品，简单就食，宣布说：　“今日击破赵军后会餐。”诸将并不相信会击败二十万赵军，佯装答应说：　“行！”韩信作好安排后，让一万士兵先行，出井陉口，背靠绵蔓水，在东岸微水村一带列阵。天亮时，他竖起大将旗号，率大军声势浩大地开出井陉口，逼近赵营。赵军开壁迎战，激战了一阵后，韩信假装失败，丢弃旗鼓，逃回河边的阵地，与先期列阵的一万军队会合作战。赵军果然倾巢出动，争夺汉军旗鼓，追逐汉军。韩信的军队退到河岸边，再无退路，大家拼命求生，殊死搏斗，以不可战胜的勇力抵抗赵军。隐蔽于山上的两千汉军轻骑则乘机冲入赵营，更换上汉军旗帜。赵军在河岸边不能取胜，遂欲回营，却望见营中皆汉军旗帜，大为惊慌，他们以为汉军已收降了赵王的将领，不敢回营，军队大乱，四散逃跑。赵将虽然斩杀逃兵，仍不能禁止。占据赵营的汉军轻骑则乘势出击，从侧后切断了赵军归路，汉军前后夹击，大败赵军，俘虏了大批人马。成安君陈馀被斩杀于泜水之上，赵王赵歇被汉军活捉。赵国的二十万军队顷刻瓦解，汉军诸将献上首级和俘虏，共同祝贺。他们问韩信说：　“兵法上主张背靠高地列阵，而不提倡背靠水泽。今天您让我军背水列阵，还宣称‘破赵后会餐’，我们都不信服，然而竟胜利了，这是什么战术呢？”韩信回答说：　“这一战术兵法上是有的，只是大家没有留心。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？我们所率领的并非平时训练精良的部队，正像驱赶着集市上的人去作战，非把他们置于死地不可；如果留有退路，大家都逃跑了，怎么能用来作战呢？”将领们这才心悦诚服。
　　“凡战者，以正合，以奇胜。”（《势篇》）韩信的作战部署中就充满了奇正变化。除正面进攻之外，还安排了两千奇兵，他们负责特殊的作战任务：　制造假象，震慑敌军，并配合主力部队包抄截击。对于正面迎敌部队，他又分为背水待敌的奇军与前行决战的正军。决战之军中建大将旗鼓，属主力部队，但交战之后弃旗退走，又成了引诱赵军追逐的奇兵；而背水待敌的军队自夜半就列阵于河岸，他们以先到为主的心理接纳了撤退之军，又成了稳定战局和反击赵军的主要支持力量，奇复化为正。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。”　（《势篇》）
　　韩信这次布阵最大的出奇之处是背水列阵。兵法上讲：　“丘陵堤防，必处其阳而右背之。”又提出“平陆处易而右背高，前死后生。”（《行军篇》）古代以右为尊（如“右职”、“右武”、“无出其右”等），这里的“右”带有崇尚、看重之意，主张布阵对敌要靠高地，做到前低后高。韩信背水列阵，一反用兵常规，连赵军望见，都以为汉军无路可退，窃笑韩信不懂兵法，但这实际上却是韩信针对具体情况，出奇制胜的部署。兵法上有许多关于险中求胜，绝处求生的主张：　“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”又提出“兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信禁祥去疑，至死无所之”，认为“投之无所往，死且不北”。　（见《九地篇》）这些论述都体现了一种死中求生的精神，越是在“甚陷”、“无所往”的不利情况下，越要禁止迷信折人锐气，要消除疑虑，有慷慨趋死之勇气才可能转危为安。对敌制胜是兵法理论的最高原则和用兵布阵的最终目的，井陉之战后韩信说明了自己背水列阵的原因和根据，表明了他对军事理论的精通和善于实际应用的高度灵活。
　　韩信在齐地与几十万齐、楚军队隔潍水对阵，楚将龙且轻视汉军，急于决战立功。韩信夜晚令人准备了万余沙囊，在上游堵住潍水，水势大减时他率军半渡，攻击楚军，又假装战败，向后退走。龙且见楚军战胜，非常高兴，于是率军渡水追击。韩信派人决开上游堵水的沙囊，水势汹涌，楚军大半不得渡河，汉军乘势掩杀，龙且被斩，潍水对岸的楚军四散逃走，韩信率师追至城阳，全歼楚军。
　　在强大的齐、楚联军面前，韩信的汉军人数极少，又千里奔袭，军已疲敝，确无优势可言，这正是龙且骄傲自信的地方。韩信抓住对方的轻敌弱点，就便利用潍水来消灭敌人和分隔敌人，为自己创造取胜的机会。兵法云：　“以水佐攻者强。”　（《火攻篇》）韩信用万余沙囊就把潍水变成了能为自己作战目的服务的强大武器，显示了极巧妙的战争构思。他率汉军渡河而退，既是骄敌的手段、诱敌的手段，又是向敌示范的手段。楚军决然没有想到，潍水流量已在韩信的掌握之中，当他们仿效汉军渡水追敌时，实际上已跳进了汉军布好的陷阱。
　　贯穿韩信用兵始终的是“知己知彼”，“兵以诈立”和“因敌制胜”的精神。他在作战中熟知敌我双方的特点，能巧妙利用河流高山等自然地理态势，以奇正多变的诡诈之道胜敌。“水因地而制流，兵因敌而制胜。”　（《虚实篇》）不拘常规，依据实情，出奇制胜，是我们能够看到的韩信的用兵之诀。　　　　　　　楚汉逐鹿人物正解说　作者：李明华第四部分：得道　汉王得鹿　良禽佳木　不辞汉臣
　　韩信收服数国，吞尽北土，他向刘邦请得齐王之位，拥兵几十万，　军威天下，一时成了“为汉则汉胜，与楚则楚胜”，影响天下政局的关键人物。身在荥阳战场的项羽在龙且被杀后深深感到了来自北方的威胁，他派盱眙人武涉前往齐地，向韩信诉说故旧交情，说服韩信脱离刘邦。
　　韩信是淮阴（今江苏省淮阴市西南）人，年少时家贫，父母早亡，生活艰难，经常流浪乞食，遭人白眼。前209年项梁渡江而西，军过淮河时，韩信仗剑相投，居其麾下，无所知名，项梁死后，他又归属项羽，被任为负责警卫工作的郎中，他多次向项羽献策，未被采纳。刘邦自关中入蜀时，他投奔汉军，被任为连敖，负责接待宾客诸事，先后受到滕公夏侯婴、丞相萧何的器重，被萧何推荐给刘邦，前206年被刘邦在汉中拜为大将。
　　韩信从关中投汉到被刘邦任用的不到一年间，也并非一帆风顺，而是经历了异常的挫折艰难。他为连敖时，同一伙人犯法当斩，同案的十三人都已被杀，轮到韩信，他目光仰视，看到滕公夏侯婴，说：　“汉王不想得到天下吗？为什么要斩杀壮士？”夏侯婴因感到此言不同凡响，又见其人相貌威武，释放了他，与其交谈，十分高兴，就向刘邦作了推荐，韩信即被任为治粟都尉，管理粮饷。其间他结识了丞相萧何，与其交谈，深得赏识。
　　汉军自关中进入南郑（今汉中市），半路上逃跑的将军已有几十人。韩信估计萧何已向刘邦推荐了自己，刘邦无意重用，于是就逃走了。萧何听说此事，来不及报告，急忙追赶，过了一两天，萧何追回了韩信，拜见刘邦，告诉他说：　“大王如欲长在汉中称王，就用不上韩信；如果要争夺天下，就非任用韩信不可。”在萧何的全力推荐下，刘邦决定任韩信为大将。鉴于刘邦平时待人轻慢，这次拜用大将与前大不相同，选择了吉祥的日子，沐浴斋戒，设置坛场，准备了隆重的仪式。汉军诸将领听说要选拜大将，都很高兴，人人都以为自己要做大将，等到任命时，竟是韩信，全军震惊。
　　大将比将军更高一级，在有些军队中具有统帅将军的职能。韩信被拜为大将军后，才真正开始了他率将统兵，战胜攻取的军事活动，他的人生由此发生了根本的转折。龙驾长云，虎啸山风，三四年间，韩信即成了横扫北土，军威天下，令人惊恐的人物。
　　武涉奉项羽之命，前往齐地说服韩信，他首先向韩信说明楚汉相争的责任在刘邦，是刘邦不满足于自己的封土，侵夺别人土地，得到了关中，又想吞尽天下，是一个极不知足的人。其次，武涉向韩信谈及刘邦的人品，说刘邦几次落入项羽之手，项羽怜悯他而放掉，但一脱身他就背弃盟约，进攻项王，可见他是一个言而无信，不可依靠之人。再次，武涉告诉韩信，刘邦现在之所以看重你韩信，是因为项羽尚存，你韩信现在有“右投则汉王胜，左投则项王胜”的势力，你以为和刘邦交情深，为他尽力用兵，但如果项羽亡，刘邦接下来就要消灭你，你必会被他擒拿。最后，武涉提到韩信与项羽的一段往日交情，劝他反汉联楚，三分天下，独立地建国称王，做一个清醒的智者。
　　武涉的说辞很有煽动性，他站在局外人的立场上作分析，确也揭示了一些真情和事理。从韩信个人的角度着想，依附刘邦不会有多大益处；而消灭了项羽，兔死狗烹的结局必然在等待着他。韩信未必要反叛刘邦，但存项羽以巩固齐地，肯定会是他较好的选择。然而韩信在大处是一个感情型的人物，他对武涉辞谢说：　“我臣事项王，官不过郎中，位不过执戟守卫，进言不听，献策不用，所以离楚而归汉。汉王授我上将军印，交给我数万军队，脱下衣服让我穿，分来食物让我吃，言听计从，因此我才会有今天。对这样深深亲信我的人，我背叛了会不吉祥。我的心意宁死不变，希望替我回谢项王。”韩信表明了自己的心迹，明确拒绝了武涉的游说。
　　范阳辩士蒯彻曾劝韩信在郦生说齐后继续进军，于是才有韩信对齐、楚的胜利和后来的齐王之封。他见韩信成了影响天下局势的关键人物，以为自己与韩信颇有交情，想以奇策打动韩信，前去对韩信说，他曾学过相人之术。韩信问他如何相人，蒯彻回答说：　“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参验，万不失一。”韩信让为自己看相，蒯彻看后回答说：　“相君之面，不过封侯，且险而不安；相君之背，贵不可言。”蒯彻在这里用“面”、“背”等双关语词，是借助神秘方式，隐晦地劝韩信不要依附别人，让他背叛刘邦。韩信大概没有理解，要求作具体说明，蒯彻借此发挥了大篇议论，着重分析天下形势和齐王韩信应有的使命选择，大意是说，楚汉分争，相持于荥阳三年，结果两败俱伤，天下百姓遭受涂炭，怨恨已极。形势需要安定天下的贤圣来平息祸乱。他建议韩信三分天下，鼎足而立，凭借北方势力牵制楚汉，承担起平息祸乱，为民请命的责任，并争取德怀天下，臣服诸侯。蒯彻应用当时流传的谚语“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”希望韩信深切考虑。听了上述长篇大论，韩信回答说：　“汉王对待我非常优厚，让我乘他的车，穿他的衣，吃他的饭。我听说，乘人之车者载人之患，衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。我怎么能图谋私利而背弃恩义呢？”
　　见韩信难以用道理说通，总以个人交情相辞，蒯彻向他举了两个例子，一是张耳与陈馀，�