读者十年精华-第593节
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拍炅涞脑龀ぃ庵志袷У饕不峒泳纾�45岁才登记结婚的男子中有93。9％的人会是这样的。
当然，单身汉中把主要精力放在工作和学习上的大有人在。但因为没有自己的家庭，他们享受不到家庭的幸福、温暖以及天伦之乐；由于没有家庭，他们缺乏道义上的责任感，更缺乏关心别人的责任感。这一切便逐渐改变了他们的性格，使他们变得趋于自私、刻薄、过分自爱。他们经受不住强烈的感情刺激，郁郁寡欢，疑心重重，甚至变成一个讨厌的古怪人。
那么，究竟在多大年龄结婚最为适宜呢？一般认为，25岁左右为最佳婚龄。这时的青年人在各方面都比较成熟。此时，爱情、家庭的温暖，彼此的体贴、关心，孩子带来的欢乐，能够成为工作和学习的动力。
（摘自《科学之春》1983年第2期）
Number：2381
Title：孩子的真理
作者：
出处《读者》：总第25期
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一位年轻的教师刚给她班里的一个小男孩讲完羊的故事；说有一只羊因为离开了羊群被狼吃掉了。
“明白了吧，”她说，“如果这只羊老实，不离开羊群，它就不会被狼吃掉，对吗？”
“对，老师。”小男孩回答道，“但它以后就被我们吃掉了”。
Number：2382
Title：我们的……
作者：
出处《读者》：总第25期
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燕尔新婚；新娘对新郎说：“今后咱们不兴说‘我的’了，要说‘我们的’。”新郎去洗澡，良久不出。新娘问：“你在干什么哪？”新郎答曰：“亲爱的；我在刮我们的胡子。”
Number：2383
Title：百岁大寿
作者：
出处《读者》：总第25期
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小村庄里；人们在庆贺一位九十九岁高龄的老人过生日。村长很自豪，高兴地向老人道喜：“老伯伯，衷心地祝贺您。我希望明年能给您庆贺百岁大寿。
老人很认真地打量了村长一番，然后说：“为什么不行呢？您身体好象挺结实……”
Number：2384
Title：经理
作者：
出处《读者》：总第25期
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教师给她的学生布置了一篇作文，题目是“如果我是一个经理”。学生们马上就动笔写了。唯有一个男孩抄着手，靠在椅子上。他说：“我在等秘书。”
Number：2385
Title：尚无体验
作者：
出处《读者》：总第25期
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一位女顾客到商店为自己的女儿选购玩具。
“拿这个吧！”女售货员说，“它最好玩。如果把它放倒躺下，便立即闭上眼睛，象真孩子一样。”
“哎，姑娘，”女顾客说，“一下子就可看出，你还没有孩子。”
Number：2386
Title：路牌
作者：
出处《读者》：总第25期
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游客来到一条乡村马路，见到一个路牌，上面写着“马路封闭，不能前进。”他见前面没什么障碍，自信旅游经验丰富，便继续前进。不久，他发现一座桥断了，不得不回头。当他来到刚才放置路牌的地方时，见到路牌背面写着：“欢迎你回来，傻瓜。”
Number：2387
Title：老板
作者：
出处《读者》：总第25期
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老板要开除一位工人；他对这位工人说：“孩子，我真不知道我们这儿缺了你会怎么样，但从星期一开始，我们要试试看。”
Number：2388
Title：该谁开口
作者：
出处《读者》：总第25期
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两位名演员同台演出；中途突然莫名其妙地停了下来；台下一阵骚乱。后台连忙大声提示，以为他们忘了词。这时，其中一位演员一本正经地说：“老兄，我们并不是忘了台词，只是记不得应该轮到谁开口了。”
Number：2389
Title：丝绸路上的外国魔鬼
作者：杨汉章
出处《读者》：总第25期
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Nation：中国
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1895年5月的一天，在广阔无垠的塔克拉玛干沙漠里，干涸的和田河沿上，一个人在慢慢地爬行，不，在蠕动。他的行动是那么地迟缓，几乎使人觉察不出他在动弹。
这个人是瑞典的探险家，亡命之徒斯文·海定。虽然第一次远征以彻底失败告终，但在同年的12月他再度从喀什出发，以二十一天的时间走完全长三百英里的路程到达和田。接着沿着凯利亚河，完成了越过塔克拉玛干沙漠这样一次危险的北行，获得了大量重要的地理学上和动物学上的发现，最后满载着于田故址的大量文物和所测绘以地图胜利而归。
四年之后，公元1899年9月，在瑞典国王奥斯卡和百万富翁诺贝尔的支持下，海定再次进入塔克拉玛干。这一次他纪录下他在考古学上最大的收获：他发现了中国古代卫戍市镇楼兰；盗走了大量重要的历史文件这件事至今犹为中国人民切齿痛恨。
斯文·海定三次远征，揭开了中国西域考古新的一面，同时也引起了列强对于中国西域古代文物的争夺，直到中国最后关上大门，先后持续了四分之一世纪的时间。
公元1900年5月，斯文·海定还没有结束他的最后一次远征的同时，匈牙利人马克·奥利尔·斯坦因已经开始进行丝绸之路上三次考古搜索的第一次行程，他从斯文·海定的两卷《亚洲腹地漫游》书中，得到了很大启发。
二十世纪第一年的圣诞节前后到次年四月，斯坦因活动在丹丹乌利克、尼雅、安迪尔、拉瓦克这些地方，搜罗了大量中国古代文物。斯坦因1907年进行第二次远征。这一次的主要目标是海定所谓神秘的楼兰遗址。他沿着丝绸之路东行之前，在喀什聘请了一个叫做蒋孝琬的中国师爷，作为他的助手。这个人在斯坦因第二次远征过程中，提供了很大的帮助，特别是在骗诱王道士的一幕中，扮演了可耻的角色。
1907年3月12日早晨，斯坦因进入敦煌县。从一个乌鲁木齐商人口中，听到了几年前千佛洞道人王圆，在石窟中发现藏书的事，他立刻出发，越过十二英里的沙漠去到那里。
王道士是一个苦行者：节衣缩食，把生活压缩到最低的程度，成年出外，沿门托钵。他唯一宏愿，就是要重修庙宇，为菩萨增光。当前的问题是钱，他需要大量的钱。可是要把神圣石窟里的经卷文书卖给外国人，这是不可能想象的。要说服这个愚昧无知，同时对于宗教具有强列信仰的道人，是一个艰难的斗争过程。
斯坦因和他的师爷不止一次地研究他们的战略战术，想方设法地要突破王圆道士。最后他们请出了“圣徒玄奘”，说他们这次远道而来是奉玄奘神灵的指示，要把玄奘当时从印度圣地带来的经卷，仍旧送回原处去，这一番鬼话引起了王道士心底共鸣，王道士终于为他们打开了方便之门，以此为始，他就以外国人为对象，出卖他发现的石室经卷。伯希和、桔瑞超、鄂登堡都先后成为他的顾客。最后卖给斯坦因的五百七十份手卷，几经商议，以五百两白银成交。
斯坦因满载而归，英国女王授予爵士的勋号，牛津和剑桥都赠以博士学位，最使他感激涕零的是，在不久之后被接受为维多利亚女王的臣民，这是他一生中最大的满足。
斯坦因第三次到中国是在1914年，他辗转在敦煌、喀喇库图和吐鲁番区域，取得了丰富的收获，最后在阿司坦纳坟场对于包裹尸体的大量早期织物，发生了浓厚的兴趣。。他从尸体上割下了许多古的，美丽的丝绸，这个满嘴仁义道德的强盗真正做到了攫及枯骨，即使已经进入了坟墓的死人也难逃他的魔掌。1915年2月当他发送四十五头满装着壁画和其他珍宝的骆驼前往喀什时，他满怀期望将继续进行他的第四次乃至第五次的搜劫，但事实证明，这只能在梦中实现。
斯坦因第一次远征归来不久，德国人就来到这里。从1902年起到1914年第一次世界大战爆发时止，他们先后进行了四次掠夺，都是柏林人类文化学博物馆主办的。第一次是艾伯特·戈伦维德尔教授领导，他围绕着吐鲁番区域进行活动，在不到五个月的时间里，收集了四十六箱中国古代文物，包括佛教的壁画、写本和雕塑。紧接着的第二次由于他的健康状况不良，派了艾伯特·范莱考克作为他的代理人。
1904年11月18日范莱考克到了喀喇和卓（旧名高昌），他看到了一幅描给摩尼教创始人曼恩从未出现过的肖像，同时发现这里在八世纪中叶，曾经存在着一个繁荣的摩尼教社会。他在这里停留了将近四个月的时间，直到认为已经攫取了所能取得的东西之后，他才离些前往兹克里克。
在这个地方，范莱考克伸出他的罪恶的魔爪，把已经存在千年之外的佛教壁画，全部用狐尾锯从岩壁上锯下来运回柏林。据统计，德国人在四次远征中，范莱考克和戈伦维德尔带回的，完整与不全的六百二十幅壁画，其中有一半以上毁于第二次世界大战的炮火（包括从伯兹克里克拿回的二十八幅大型壁画）。赛其姆峡谷中，石窟群岩墙上的空白，将永远留给中国人民以惨痛的回忆，同时也刻划着帝国主义强盗们肆意劫夺我国历史文化财富的罪恶铁证。
1905年的圣诞节日，他和戈伦维德尔一起走向古丝绸之路北路，离开库车约三十哩，天山山麓的黑孜尔石窟群，这次是德国官方所称第三次的远征，同时也可以说是德国人四次远征中收获最丰富的一次。艺术历史学家们认为黑孜尔的壁画，是所有中亚西亚艺术品中价值最高的一种。其后他们在附近森木赛姆发掘的时候，遭到了皮里索荷斯基弟兄俩的干涉，双方几至动武。中国的中亚西亚在这个时候，真正地成了帝国主义亡命之徒的自由天地。最后他们考虑俄国人既没有工具，也无此技术来移走这里的壁画，于是满载着猎获品离开这个区域。
不久范莱考克染上了痢疾，带着他所劫夺的东西首先回国。这一次连同其后戈伦维德尔和巴都的收获，德国人在这里所搜掠的文物总共达到一百二十八箱。他们经过的地方几乎一扫而空。
法国人的到来比较迟，但他们的收获可并不少。这一点在选派人员方面有很大的关系。二十七岁年轻的伯希和是一个汉学家，除了汉文，他还通晓世界上十三种语言和文字。
在乌鲁木齐，伯希和遇见了北京时候的一个老朋友满清王朝的兰公爵，正当他们杯酒言欢、絮絮而谈的时候，兰公爵说起不久以前敦煌千佛洞石窟中的发现，并且拿了一份来自该处的手卷给他观看。伯希和于是迫不及待地前往敦煌，此时是1908年3月。
王道士惊异于他的流利的中国语方，同时从他口中得知，斯坦因并没泄露他们之间的秘密，使他深信这些洋大人是信守诺言的；不但如此，在他的花花绿绿俗不可耐的工程上，已经花光了斯坦因的捐助。这个时候，他是多么需要另外的一笔。
伯希和蜷缩在满积尘垢的捆束之中，凭借他卓越的汉学素养，在一支摇曳微弱的烛光下。翻阅每一份经卷和写本，挑选着其中的菁华。费了三个星期的时间，最后以五百两白银的捐助，满载而归。与此同时，他的助手努哀脱拍下了数百幅黑白照片，其后出版了一部六卷本的照相集。几年之后，白俄的士兵被拘在这里的时候，千佛洞的文化与艺术遭到了严重的破坏，今天这部照相集就成了当时存在的绘画与塑像的唯一形象资料了。
日本人在1902年至1911年的时间里，先后三次来到中国的这个区域，那是由日本净土宗主教大谷光瑞指派的。早在1902年当得知海定和斯坦因的发现之后，他就派了两个僧侣来到这个地方。他们围绕着塔克拉玛干一些遗址进行发掘，把找到的佛经和壁画塑像的碎片装在柳条箱内运回国去。其后在黑孜尔，他们最先发现了那里的宝藏，可是由于地震，他们丢失了所有的纪录和照相，狼狈地逃走。第二次是在1908年和1909年之间，虽然他们还是以追溯宗教渊源和进行考古学上的探索为借口，可是他们的行动诡秘。据俄国人的情报得知：这两个和尚之一的桔瑞超是日本帝国海军的官员，而另一个野村荣三郎则是陆军的军官。至于他们除了以上所称的动机之外，是否别有用心，则至今仍然是一个不可解答的谜。日本人的第三次远征在1910年至1911年，桔瑞超在那年的圣诞节到了敦煌，与大谷派来的
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