过路阴阳-第65节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怂顺缘暮椭矶加械囊槐攘恕５比患溉嗣皇禄固教至瞬簧偕裆窆砉淼氖拢绕涫谴蠼鹧溃衷诒韧跖肿佣汲彰裕丫佳芯科鹦拚娉上傻姆帕恕Ｒ膊恢浪幽拇蛱降耐涟旆ǎ焯焱砩咸煲缓诰妥诖采洗制２还美辖鸬幕袄此担饨型履桑馐窃谖杖赵戮薜つ亍�
孙为民看着大金牙这个痴迷劲暗笑不已，心想，修真养丹哪那么容易，道家之中的丹鼎派走的就是修真养丹的长生成仙之道。可以说不问世事，一心修练，他们追求的是不死，也就是想得永生。佛家言道：有生有灭，故不生当可不灭。所以，佛家寻找不生，也就是涅磐。道家走的另一条路，道家觉得，人从生到死，是一个过程，如果能反其道而行之，找到根源，然后得到这个根源，固定这个根源，然后，将识神与它合二为一，就能长生于世。这个根源，固定化，就是丹。有的人以为，得丹就可长生成仙，其实得丹还离长生有一段距离。
说白了，佛家追求生死循环，因果报应，讲究修德不逃避生死。而道家追求返璞归真，寻根得本成就永生不灭。两家相比之下，佛家更容易被世人接受，毕竟人的生命是很短暂的，在短短的一生之中又有几人能做到凝丹成婴的地步呢？所以更多人愿意去追求一个美好的寄托给自己，求个来生宿愿。这也是为什么佛家比道家兴盛的原因。
两家所追求的意境不同，所有行事上也就产生的差别，佛家讲究接受和忍耐，不愿打破生死循环的天道，所以佛家高僧很少会出来参与阴阳两界的事，只是在人死后做法超度为阴魂求个好归宿。而道家讲究反行和抗争，相信人力尽之既能胜天反行，回到永生不灭的本源。所以道家的阴阳先生经常流与尘世和阴曹之间，尽着自己的努力去改变一些东西，帮人观风望水改变着人们的命运，这就是道家和佛家的区别。
说到丹鼎派的修真之术，其实就是聚气之法，人的身体就如太极图中所示，有阴阳两极，而这两极体现在人的身体里就是肾。肾是人身体上第一个形成的器官，故道家认为，道虽不断演化，包含天地万物，在人的身体都是从肾开始，故肾是寻根溯源的根本。阴阳讲究，左为阴右为阳，说的就是左肾为阴元，而右肾为阳元，这就是阴阳两极在人身上的体现。正所谓，两仪生四象，四象者——东方青龙，西方白虎、南方朱雀、北方玄武。但真正的意义却是五行的体现，即——东方木，西方金、南方火、北方水，此乃四象。
东北属阳，位归右。西南属阴，位归左。这就人们做说的太阴、太阳、少阴、少阳。两两而立归与两肾，所以肾就是聚气之所，也就是纳五行之气的根本。五行已有四，独缺一土，土是五行的根本，四象皆出与土，又终归与土，循环往复形成了阴阳调和之理。土在人身上的体现就是胃，《皇帝内经》曰：人尊天地之气生，四时之法成。这说的就是阴阳太极，四时之法说的就是，金木水火。而天地之气说的就是土。土坐中间，四象环绕，就形成了人体的养气修真之法。
修真者认为：天与日为阳，地与月为阴。而人是由天地之气所生的，所以，阳为气，阴为血。这就是气血之说的由来。有人认为日明与月（太阳比月亮，光亮足的意思），所以就推出了‘阳常有余，而阴常不足’的说法，也就是说人身体里的阴气难成而且容易消失，故提出人应多补阴气的说法。但也有人的看法正好相反，认为‘阳常不足，阴本无余’的观点，持这种观点的人认为，阳为气易散，而阴气化形为血，也就是是阴为实体，根本就不会出现流失的现象。所以又提出了人应该多补阳气的观点。
这两种观点在孙为民看来并不矛盾，其实说白了就是要达到一个阴阳平衡的效果。这点从中医上就能看出，肾中的元阴，元阳之气虽是先天由来，但也必须要不断的后天补充才可以。而四相皆出与土，这补充就必须从土入手，也就是说胃是根本，胃若有失则肾亏气血。反之，肾若有虚胃必受其累。也就是说，五行在人的身体上都有体现，而且关系微妙，必须达到一个平衡的关系，要是调理不好，哪一个过盛或过虚的话，就会出现克者吞之，克它者辱之的情况，造成五行失衡的情况，在中医看来就是五脏不调、阴阳失和如什么虚火旺盛等等。克者吞之，克它者辱之就是说，五行是相互克制循环的，要是一项过强，就会威胁到其他几项。这样看来，人的生长就是后天补充五行之气的过程，通过胃来补充营养达到平衡之法，调整的好，人就身体健康反之则伤，这就是中医理论的根本。
发展到后来，人们又发觉了还有比这更快的补气之法，那就是更直接的呼吸吐纳，靠经脉补气血的方法，也就是现在的修真之道。
正文第九十一章养丹之道
道家的修真之法，也叫丹功。通周天，三田往返是现在人们最普遍认可的方法。讲究吐故纳新，求一个松静，也就是平和的心境。道家修真不像佛家禅静那样要求断五根六念，也没有入定之说，只要能得个安然平和即可，一切顺其自燃就好。以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。然后又是上督脉，回任脉，如此反复。久而久之，自然可以循环不止。此即是小周天。需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任脉，一个呼吸，就是一个周天。
炼气是很漫长的过程，而且时时要注意五行之间的平衡关系，不能急功尽力，一旦造成一门独大的局面，那就会出现五行相刑的情况，这就是所谓的走火入魔，也是炼气者的大忌。所以，炼气之道也称做修身养性，修身为补气，而养性说的就是调和之法了。循序渐进不得贪多，不是补得气越多就越好。
修真说白了就是以这种呼吸功法，聚五行之气为人所用。当气聚到一定程度，就达到了传说中的成丹之境。其实，关于丹这个概念一直以来都很模糊，因为成丹过于艰难。气本为虚浮之物，丹却是化形而得的实体，要想从虚中取实难度可想而知。丹鼎派也提出很多说法，什么玉液、金液为丹之根本等，具体如何就不得知了。
不过孙为民隐约感觉到，这丹很可能是人身体里的五行之气旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃脏之下，人们称为丹田的地方，意为丹居之地。这样来看，丹就是五行所生的第六物，一切的神通都在这是个神奇的小丹上，故有金丹之说，意为了珍贵。
由于成丹是个漫长的过程，而人的生命又过于短暂。所以，人修真养丹要比地仙们难的多，地仙本就是容与自然之中的灵怪，可以说它们时时刻刻都在进行着安然平和的养丹之道。而人，由于欲念太多，催生的情欲就更复杂了，所以很难达到那种自然平和的松静之态，养丹时就要难的多。很多修道之人隐与山川幽谷之中，也是为寻那容与自然的松静之态，这就是人们所说的避世修真。
地仙们养丹和人完全一样，也是求个五行之气。而且它们还有比人更能耐的地方，那就是——吐丹，这个方法就简单快捷，不需要通过身体的调和就可以直接让丹吸收五行之气。操作方法很简单，就是把丹吐出来，再吸回去，再吐出来，如此反复。而它们所养的丹和人的多少有点不一样，人养丹完全靠自身调和而来，可以说是很珍贵的故叫做金丹色金。地仙们的丹颜色多为红色，称之为元丹，意为天地元气。
孙为民边胡思乱想，边看着大金牙在那发疯养丹，不由的也来了兴趣，给老胡和王胖子讲起了一个关于养丹的故事。
话说从前有个道士一直都渴望能聚气成丹，但苦修了几十年也没有成功，眼见马上要进六十高龄了，他能不急吗，常言道人活七十古来稀，他也知道自己离大限之日不远了。为了做最后的努力，他决定避世修真去大山里养丹。
就这样，道士寻了一处深山幽谷，居与山洞之内，每天已野果为食山泉为饮，过起了世外高人的日子。他每天都很努力，经常坐在山顶上的一块大石头上吐故纳新，一口口的吞着玉液，体会着成丹之道，这一炼就是五年过去了。
在这五年中，一直都有一只狐狸在老道的附近，开始的时候狐狸并不敢靠近，只是远远的看着老道。老道坐多长时间，它就看多长时间，天天如此一天未断。时间一长，老道就发现了这个小家伙，知道狐狸是在偷师，也想学这养丹之法。道士对此并不当回事，他心想：“我苦炼了近五十年都没成丹，你个畜生又能学去什么”。于是，道士也不理会这只狐狸存在，而是继续练起了自己的修真养丹。
后来，怪事就来了。每次道士一离开山顶，那狐狸就悄悄的跑过去坐到那大石头之上，也学着道士的样子，抬头对着天空一吸一吐的练了起来。而每当道士一回到山顶，那狐狸就很知趣的离开，把大石头又还给了道士去坐。如此情况一直延续了十年。
十年后，正所谓，岁月不饶人。老道已经是位七十多岁的老人了，身体也一天不如一天，已经不能像从前那样准时的去山顶聚气养丹了。山路对他来说越来越艰难，以前只用小半个时辰就能爬完的山路，他现在要用一个多时辰才可以。渐渐的，他干脆就不再上山去了，而是在山洞里练了起来。
这天道士感觉自己身体不错，就费尽力气的又爬上了山顶，想再坐一坐那石头，因为，他知道自己日子不多了，算是故地重游吧。爬上山后的道士远远的就看到那只狐狸，它还坐在那大石头上，一吸一吐的竟然是在吐丹养气。只见一颗弹丸大小的红色珠子，在狐狸嘴中进进出出的滑动着，光泽鲜艳，如明珠般耀人双目。
道士一见这情景，不免伤心不已，回想起自己那六十多年的修真养丹之路，千辛万苦尽在其中。不想到头来，竟然不如一只畜生的十年修练。道士伤心之余，难免也产生些妒忌，心思一动就打了坏注意。他也不急着过去，而是很小心的坐在一旁边观望。直到那狐狸收丹完毕让出石头离去后，他都没动一下，狐狸一走老道也就下山去了。
从这天以后，道士不管多难都天天坚持上山，早早的就坐在一旁等着看狐狸吐丹养气，狐狸一走他也就下山。只是他每次坐的地方，都要比前一天靠前一步。就这样，百多日之后的一天，道士坐的地方已经到了大石头的十步之内。而那狐狸估计是习惯了这一切吧，并没在意那道士的存在，悠闲的往大石头上一坐，就开始了吐丹养气。
当狐狸刚把元丹吐出，那道士突然一张嘴，就把狐狸的元丹吸了过来，正吸进了自己的嘴中。丹一入口，道士马上闭嘴硬吞进肚中，顿时感觉体内舒畅无比，力量无穷。道士心中一喜，马上扭头就跑，那身手之快怎么看都不像是七十多岁的老头，简直和猿猴都的一比了，几下就没了踪影。
再看那只狐狸，发现自己的元丹让人吞了，气愤不已一个想不开，就撞死在了大石头之上。而那吞了狐狸元丹的道士，从此以后可以说是改头换面，鹤发童颜身体健朗，又用了几百年时间终修成了一位散仙。人称夺丹道人，名字虽然不好听，但也他自找的怨不得别人。
这地仙之间相互抢夺元丹的事是经常发生的，都是趁着吐丹养气之时吸之，只要在十步之内就一定能吸过来。所以地仙吐丹的时候都很小心，以防让人吸去。而故事中的狐狸只能怪它没经验，这也算是因果循环，狐狸偷师学会了养丹之法，而丹最后又落入了师傅口中，正所谓由从哪处起，又从那处还。
孙为民的故事刚讲完，王胖子就跑去大金牙的面前一蹲，开玩笑的问道：“老金你啥时候吐丹养气啊？”……王胖子这是想学那道士，要吸大金牙的元丹啊……
正文第九十二章登九重天
立秋已过，蓝天之下是一片久违的金黄，凝神伫望，看那白云飘过山巅，情感的思潮正随着那醒人的北风，蔓延。
这已经是孙为民他们第二次来鲁王城了，而且都是在今年。不管是绿色的草原，还是金色的草原，给它们的感觉都是一样，宽广而宁静。这是一片神奇的土地，早在距今五、六千年左右，这里出现了母系氏族社会的全盛时期——红山文化。
红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化，在西辽河流域相碰撞而产生的，富有生机和创造力。尤其是玉器制作方面达到了一个空前的高度，以表面光滑，晶莹明亮，极具神韵著称。而且已经向专业化、�
