网人-第50节
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思，有的不乏幼稚，也有不少矛盾处，它们如潮水一层层涌来，推着我跌跌撞撞向前走，或是向后滚吧。
小说往何处去？当一个人自命为小说家时，他首先得具备如下素质：基本的叙事能力。这是功底，如同绘画中的素描；对汉字良好的语感。能把握到汉字独有的美感与节奏；一颗敏感的心。能感受到极微小的，能在平常中发现不平常；与生俱来的悲剧精神，悲天悯人；对孤独的承受力。打个不恰当的比方。这五者，等同于小说家的营业执照。又或者是小说家口袋里足以维持日常生计的钞票。它能保证小说家们站在一个高度上。若没有它们，缺乏对它们的深刻理解，也就是一个终日为糊口奔波的平庸码字者，谈小说往何处去显然为时过早。
对已经有了这五项基本素质的人，我愿意与他提一提小说可能的四扇窗户。当然，还有更多的窗户是目前的我还没有发现的。很惭愧。希望有人能帮助我意识到更多。
一是智慧。与此相接近的词汇，还有“思考”、“深刻”，但这些都过于强调观念本身，似乎要令人对小说中要说的深信不疑。这太妥当。智慧更注重于给出思考的方法。它是渔网，不是把鱼直接捞起来。人有五种需要，生理上的衣食往行；安全上的免于恐惧；社交上的和谐与爱；名誉、地位，即自我尊重与他人的承认；自我实现。五种需要犬牙交错，呈由下及上之势，但在逢遇挫折时，亦会后退，其中一些需要，譬如爱、信仰等，更可横贯其中。小说是对此五种需要的折射与反光。目前小说流派林林总总，多限于对前四种需要的描述，而事实上，当人们达到一定境界后，对名声、金钱、爱情的渴望并不会非常强烈。如电如梦如泡似幻影。人们孜孜不倦地继续努力，纯粹是为了获得自我实现时所感受到的愉悦。这是一种深刻的审美体验，销魂蚀骨，令人如醉如痴，欣喜若狂。它只会由智慧带来，而不是其他别的什么。阿基米德爬出水缸，裸身跑向大街，边跑边喊——我发现了！这首天簌之音，充溢全身，令身体上的每一个毛孔都鼓涨起来，然后，我们便真的开始了飞。一切游戏若没有了智慧，便乏然无味。最美妙的娱乐便是智慧的沉思。当谜底被揭开，人面狮身的神哄然倒塌，因为它已没有了智慧。小说的极处，也是智慧的栖居之所。无数小径在草丛中潜匿，葡匐。每个问题后面都隐藏着一个莫大的惊喜。
二是梦。不妨说，任何一个人脑袋里的梦，若能一一记录下来，里面定然不乏绝妙好文。梦不仅是对现实生活的一种补偿，似乎更是人的灵魂所在，每个夜晚，不停地为人这具肉体注入生命。卡夫卡是这方面的大师。他把梦与真实混杂起来，剔除了梦的一些非理性，也剔除了真实的一些理性，在某个妙不可言的接合处，让小说具有了自身的逻辑语言。进入梦里，忘了现实中的“我”的存在，走入“本我”中，从无数繁花中迅速采摘到其中一朵。“我”是清醒的意识，“本我”是无意识。然后把眼睛闭上，不去想，深呼吸，行走着，一扇扇门将訇然中开。每个方块字都是妙不可言胁生双翼的小精灵，它们上下飞旋，轻歌曼舞，忽然间又汇集在一起，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
三是时空的谜宫。所要做的不仅是从文本上建构成它们，从语言上彻底粉碎它们，更重要的是要学会如何把空间置于时间中，如何将时间搁入空间里。譬如将不同的历史朝代放在同一个时间点上进行观察，又或将自己忘掉，直接走入远古与想像中的未来，成为那些人中的一份子，以他们的眼光来观察现在。
四是荒谬，进而游戏的态度。二者无高下之分，皆为选择的结果。西西弗是荒谬的，他是也在游戏着的。这是人的生存实质。不妨触摸到，感受它冰冷的虚无，然后按下键盘。有可能只有荒谬或游戏其中一种状态出现，也有可能两者同时出现。荒谬呈之于外是悲剧写作，游戏呈之于外是喜剧写作。两者皆源于一处。世界是无序的，所谓有序只是无序在某一刹那某一位置的静止状态。规律只是人狭隘的经验总结，在浩如烟海的未知中，一切模糊不可确定，并瞬息万变，如白云苍狗，耳得之为声，目遇之成色。声色犬马，繁华散尽，心灵处才是真实的惟一。守得心在，悠然自得，也在红尘中滚，也在红尘外笑，以出世的精神来入世，这就是游戏的真谛。在游戏中辩论，在游戏中思考，在游戏中生存。这样就很好。
或许有朋友会说，累不累啊？对这样的声音，我无话可说。如同吸烟，明明知道它有害健康，可我也还是吸。写了一个晚上，天已经微亮了。心里很凉。前些天与朋友聊天随手在键盘上敲下一段话，就把它们送给有志于小说创作的朋友们吧。
活着的人的影子总是要被踩在脚下只有死了的人的影子才会越拖越长最后越过高山与平原
所以，总有一天，人们会捡起我的名字擦去上面的尘土靠近胸口
不是因我聪明中国一向不乏才俊之辈不是因我勤奋悬梁锥股之类的成语汗牛充栋
只因我给了人们一种生活的可能——将整个的自己拎出万丈红尘
说老实话。把这段话再在键盘上敲出后，自己倒笑了。寄希望于明天，与不可测的未来眉来眼去、打情骂俏，最后多半是自取其辱。时间的轮子会把石头辗得粉碎。那驾车的汉子弯腰从牛粪堆上摘下鲜花，微笑着递给身边的美人儿。还好，那时，我已经看不见这一幕，用不着吐血了。
全书完
