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第60节

吕氏春秋-第60节

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相国,百里奚也。对曰:“不也。”公曰:“然则子事非子之事也。事,见客事也。 
○上“子”字疑衍。秦国僻陋戎夷,事服其任,人事其事,犹惧为诸侯笑。今子 
为非子之事,退!将论而罪。”而,汝也。公孙枝出,自敷于百里氏。百里奚 
请之,公曰:“此所闻于相国欤?枝无罪,奚请?有罪,奚请焉?”奚,何也。 
百里奚归,辞公孙枝。公孙枝徙,自敷于街,百里奚令吏行其罪。定分官, 
此古人之所以为法也。今缪公乡之矣,其霸西戎,岂不宜哉? 
     晋文公将伐邺,赵衰言所以胜邺之术,文公用之,果胜。还,将行赏。 
衰曰:“君将赏其本乎?赏其末乎?赏其末则骑乘者存,赏其本则臣闻之郤 
子虎。”文公召郤子虎曰:“衰言所以胜邺,邺既胜,将赏之,曰:‘盖闻 
之于子虎,请赏子虎。’”○《新序》四、《御览》六百三十三皆无两“虎”字,是。子虎 
曰:“言之易,行之难。臣言之者也。”公曰:“子无辞。”郤子虎不敢固 
辞,乃受矣。凡行赏欲其博也,博则多助。今虎非亲言者也,而赏犹及之, 
此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣,归而因大乱之余,犹能以霸, 
其由此欤?亡久,谓避骊姬之乱,在狄十二年,历行诸侯五年,凡十七年。归晋国,因大乱之后, 

能建霸功,皆由用此术也。 

…  81…

赞能 

      二曰: 
     贤者善人以人,中人以事,贤者以人,以人之德也。中人任人,以人之力也。不肖者 
以财。不肖者任人,以人之财贿也。《传》曰“政以贿成”,此之谓也。得十良马,不若得 
一伯乐;伯乐善得马,得伯乐则得良马,不但十也,故曰“不若得一伯乐”也。得十良剑,不 
若得一欧冶;欧冶善为剑工也,义与伯乐同。得地千里,不若得一圣人。义与欧冶同。 

○孙云:“《初学记》十七《贤类》引作‘不如得一贤士’,《意林》及《御览》四百二皆作‘贤人’。 

 《御览》八百九十六作‘圣人’,当由后来传本误也。”舜得皋陶而舜受之,受,用也。○注 

 “受”字,旧本作“授”。今案:“受之”即《书》所谓“俾予从欲以治”也,不当训用。舜未授皋 

陶以天下,亦不当作“授”。汤得伊尹而有夏民,有夏桀之民也,王天下也。文王得吕望 
而服殷商。殷纣之众服从文王之德也。夫得圣人,岂有里数哉?言得其用多不可数也,故 

曰“岂有里数哉”。 

      管子束缚在鲁,为鲁所束缚也。桓公欲相鲍叔。欲以鲍叔为齐相也。鲍叔曰:“吾 
君欲霸王,则管夷吾在彼,彼,鲁也。臣弗若也。”桓公曰:“夷吾,寡人之 
贼也,射我者也,不可。”《传》曰“乾时之役,申孙之矢射于桓公,中钩”,故曰“不可”。 
鲍叔曰:“夷吾为其君射人者也。其君,公子纠也。君若得而臣之,则彼亦将为 
君射人。”桓公不听,不从鲍叔之言。强相鲍叔。固辞让而相,固,必也。○“鲍叔” 
当重,“而相”二字衍文。桓公果听之。于是乎使人告鲁曰:“管夷吾,寡人之仇 
也,愿得之而亲加手焉。”言欲得管仲,亲手自杀之,以为辞也。鲁君许诺,乃使吏 
鞹其拳,鞹,革也。以革囊其手也。胶其目,盛之以鸱夷,置之车中。至齐境,境, 
界也。桓公使人以朝车迎之,祓以爟火,衅以牺猳焉,火所以祓除不祥也。《周礼》 

 “司爟掌行火之政令”,故以爟火祓之也。杀牲以血涂之为衅。小事不用大牲,故以爟豚也。《传》 

曰“郑伯使卒出猳,行出犬鸡”,此之谓也。爟,读如权衡。○“权衡”,旧本误作“权字”,今依 

 《本味篇》注改正。生与之如国,如,至也。命有司除庙筵几而荐之,荐,进也。曰: 
 “自孤之闻夷吾之言也,目益明,耳益聪。孤弗敢专,敢以告于先君。”告, 
白也。因顾而命管子曰:“夷吾佐予!”予,我也。管仲还走,再拜稽首,受令 
而出。出于庙也。管子治齐国,举事有功,桓公必先赏鲍叔,曰:“使齐国得 
管子者,鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也,本则过无由生矣。 

过,失也。 

     孙叔敖、沈尹茎○当作“筮”,下同。相与友。叔敖游于郢三年,声问不知, 
○旧校云:“‘问’一作‘晦’。”修行不闻。郢,楚都也。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义 
以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。耦世接俗, 
说义调均,以适主心,子不若我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”欲令孙 
叔敖隐也。○游谓游扬也。沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞曰:“期 
思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。○梁仲子云:“《左传》文十年杜注:‘楚期思邑,今弋 
阳期思县。’杨倞注《荀子·非相》篇云:‘鄙人,郊野之人也。’”王必用之,臣不若也。” 
荆王于是使人以王舆迎叔敖,以为令尹,十二年而庄王霸,此沈尹茎之力也。 
功无大乎进贤。 

 自知 

     三曰: 

…  82…

     欲知平直,则必準绳;準,平;绳,直也。○李本“準”皆作“准”。欲知方圆, 
则必规矩;规,圆;矩,方也。人主欲自知,则必直士。唯直士能正言也。故天子立 
辅弼,设师保,所以举过也。举犹正也。夫人故不能自知,人主犹其。○孙云: 
 “《御览》七十七作 ‘夫人固不能自知,人主独甚’。此‘犹其’二字讹。”存亡安危,勿求于 
外,言皆在己也。务在自知。 
     尧有欲谏之鼓,欲谏者击其鼓也。○ 《淮南,主术训》作“尧置敢谏之鼓”。舜有诽谤 
之木,书其过失以表木也。○注“以”字,《淮南》注作“于”。汤有司过之士,司,主也。 
主,正也。正其过阙也。武王有戒慎之鞀,欲戒者摇其鞀鼓之。犹恐不能自知。犹尚恐己 
不能自知其过失也。今贤非尧、舜、汤、武也,而有掩蔽之道,奚繇自知哉?荆 
成、齐庄不自知而杀,荆成王为公子商臣所杀,齐庄公为崔杼所杀,皆不自知之咎也。吴王、 
智伯不自知而亡,吴王,夫差也。智伯,晋卿智襄子也。夫差为越所破,死于干隧;智伯为赵 
襄子所破,死于高梁之东;故曰“而亡”也。宋、中山不自知而灭,宋康王无道,为齐所灭。 
中山乱男女之别,为魏所灭也。晋惠公、赵括不自知而虏,惠公为秦所虏。赵括以军降,秦 
坑其兵四十万于长平也。钻荼、庞涓、太子申不自知而死,钻荼、庞涓,魏惠王之将。申, 

魏惠王之太子也,与庞涓东伐齐,战于马陵,齐人尽杀之。故惠王谓孟子曰:“晋国,天下莫强焉, 

叟之所知也。及寡人身,东败于齐,长子死。”此之谓也。败莫大于不自知。莫,无也。 
     范氏之亡也,范氏,晋卿范武子之后也。谓简子率师逐范吉射也。一曰:智伯伐范氏而灭 
之,故曰“亡”也。百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以椎毁之,钟况 
然有音,○李善注《文选》任彦昇《百辟劝进笺》“况然”作“怳然”,《淮南·说山训》作“枪 
然有声”。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。遽,疾也。恶人闻之,可也;恶己自闻 
之,悖矣。为人主而恶闻其过,非犹此也?此,自掩其耳也。○案:“非犹此也”,“也” 
与“邪”通用。《选》注作“亦犹此也”,则如字。恶人闻其过尚犹可。 
     魏文侯燕饮,皆令诸大夫论己。○李善注《文选》孔文举《荐祢衡表》引作“问诸大 
夫,寡人何如主也”。或言君之智也。○孙云:“《御览》六百二十二作‘或言君仁,或言君义, 
或言君智’,疑此有脱文。”至于任座,任座曰:“君,不肖君也。得中山不以封 
君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”文侯不说,知于颜色。知犹见 
也。任座趋而出。次及翟黄,翟黄曰:“君,贤君也。臣闻其主贤者,其臣之 
言直。今者任座之言直,是以知君之贤也。”文侯喜曰:“可反欤?”欤,邪 
也。谓任座可反邪?翟黄对曰:“奚为不可?臣闻忠臣毕其忠,毕,尽也。而不敢远 
其死。座殆尚在于门。”殆犹必也。翟黄往视之,任座在于门,以君令召之。 
任座入,文侯下阶而迎之,终座以为上客。客,敬也。文侯微翟黄,则几失忠 
臣矣。微,无也。几,近也。上顺乎主心以显贤者,其唯翟黄乎!○《新序》一前作翟 

黄语,后作任座语,与此互异。 

当赏 

      四曰: 
      民无道知天,民以四时寒暑日月星辰之行知天。以,用也。四时寒暑日月 
星辰之行当,则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。产,生也。○《日抄》作“皆 
得其处”,无“为”字。人臣亦无道知主,主,君也。人臣以赏罚爵禄之所加知主。 
加,施也。主之赏罚爵禄之所加者宜,宜犹当也。则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以 
为用矣。为君用也。 
     晋文公反国,赏从亡者,而陶狐不与。赏不及之也。○梁仲子云:“‘陶狐’,《史 
记·晋世家》作 ‘壶叔’,《外传》三、《说苑·复恩》篇作‘陶叔狐’。”左右曰:“君反国 

…  83…

家,爵禄三出,而陶狐不与。敢问其说。”欲知之也。文公曰:“辅我以义、 
导我以礼者,吾以为上赏;教我以善、强我以贤者,吾以为次赏;拂吾所欲、 
数举吾过者,吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒,则陶 
狐将为首矣。”唐国,晋国也。勤劳之徒,则陶狐也,故不与三赏中也。○注“故”字旧作“欲”, 
讹,今改正。周内史兴闻之曰:“晋公其霸乎!内史兴,周大夫也,奉使来赐文公命闻之。 
昔者圣王先德而后力,晋公其当之矣!”当先德而后力也。 
     秦小主夫人用奄变,群贤不说自匿,百姓郁怨非上。小主,秦君也,秦厉公曾 
孙惠公之子也。夫人用奄变,为惑乱也。○以《史记·秦本纪》考之,小主即出子也。公子连亡在 
魏,闻之,欲入,因群臣与民从郑所之塞。公子连一名元,秦厉公曾孙灵公之子也,于 

小主为从父昆弟也。○公子连即献公,于小主为从祖昆弟。《索隐》云“名师隰”,殆据《世本》。 

右主然守塞,弗入,右主然,秦守塞吏也。弗内公子连也。曰:“臣有义,不两主。 
公子勉去矣!”内公子连则两主矣。劝之使疾去。公子连去,入翟,从焉氏塞,塞在 
安定。将之北翟。○注“将”、“翟”二字疑衍。菌改入之。菌改亦守塞吏也。入之,内公子连 
也。夫人闻之,大骇,小主夫人也。骇,惊也。令吏兴卒,奉命曰:“寇在边。” 
卒与吏其始发也,发,行也。皆曰:“往击寇。”中道因变曰:“非击寇也, 
迎主君也。”主君,谓公子连。公子连因与卒俱来,至雍,围夫人,夫人自杀。 
雍,秦都也。公子连立,是为献公,怨右主然而将重罪之,怨其不入己也。德菌改 
而欲厚赏之。德其入己也。监突争之曰:“不可。监突,秦大夫也。秦公子之在外者 
众,众,多也。若此则人臣争入亡公子矣。此不便主。”如此则诸臣争内亡公子。亡 
公子得入,则争为君,故于主不便也。献公以为然,故复右主然之罪,复,反也。反其罪, 
不复罪也。而赐菌改官大夫,官大夫,秦爵也。赐守塞者人米二十石。献公可谓能 
用赏罚矣。凡赏非以爱之也,罚非以恶之也,用观归也。所归善,虽恶之, 
赏;所归不善,虽爱之,罚;《传》曰:“善有章,虽贱,赏也;恶有衅,虽贵,罚也。” 
此之谓也。此先王之所以治乱安危也。乱者能治之也,危者能安之也。 

博志 

     五曰: 
     先王有大务,去其害之者,故所欲以必得,所恶以必除,此功名之所以 
立也。立,成也。俗主则不然,有大务而不能去其害之者,此所以无能成也。 
夫去害务与不能去害务,此贤不肖之所以分也。分,别也。使獐疾走,马弗及 
至,已而得者,其时顾也。反顾稽其行,故见得也。骥一日千里,车轻也;以重载 
则不能数里,任重也。任,载也。贤者之举事也,不闻无功,言有功也。然而名不 
大立、利不及世者,愚不肖为之任也。愚不肖人为之任政事,故使其君贤名不立,福利 
不及后世子孙也。冬与夏不能两刑,《传》曰“火中而寒暑退”,故曰“不能两刑”。○案: 
刑犹成也。草与稼不能两成,新谷熟而陈谷亏,凡有角者

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