吕氏春秋-第54节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
众人则无道至焉。徵无表以道以至先也。无道至则以为神，以为幸。无表之道，能过
绝于人以先知者，则以为有神有幸。非神非幸，其数不得不然。言非有神非有幸者必须表，
故曰“其数不得不然”。郈成子、吴起近之矣。○旧校云：“‘近’一作‘有’。”
郈成子为鲁聘于晋，过卫，郈成子，鲁大夫也，郈敬子国之子，郈青孙也。适晋，道
经卫。○梁仲子云：“《外传·鲁语上》注‘国’作‘同’。”右宰穀臣止而觞之，陈乐而
不乐，酒酣而送之以璧。右宰穀臣，卫大夫也。以璧送郈成子。○李善注《文选》刘孝标《广
绝交论》“穀臣”作“毂臣”。顾反，过而弗辞。反，还也。自晋还，过卫，不辞右宰穀臣。
其仆曰：“曏者右宰穀臣之觞吾子，吾子也甚欢。曏，曩也。甚，厚也。今侯渫过
而弗辞？”侯，何也。重过为渫过。何为不辞右宰。郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢
… 61…
也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，○旧本作“送之我以璧”，《孔丛子·陈
士义》篇及《广绝交论注》皆无“之”字，今据删。寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”
倍卫三十里，○《孔丛》、《选注》“倍”皆作“背”。闻甯喜之难作，右宰穀臣死之。
甯喜，卫大夫甯惠子殖之子悼子也。惠子与孙林父共逐献公出之。惠子疾，临终，谓悼子曰：“吾得
罪于君，名载诸侯之策。君入则掩之。若能掩之，则吾子也。”悼子许诺。鲁襄二十六年，杀卫侯剽
而纳献公，故曰“甯喜之难作”也。还车而临，三举而归。临，哭也。右宰息如是者三，故曰
“三举”。○注“右宰息”三字有讹脱，疑当作“右宰一哭一息”至，使人迎其妻子，隔宅
而异之，○《孔丛》“异”作“居”。分禄而食之。其子长而反其璧。反，还也。孔子
闻之，曰：“夫智可以微谋，仁可以托财者，○《孔丛》作“仁可与托孤，廉可与寄
财者”。其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰穀臣也，深矣，妙矣。不观其事
而观其志，可谓能观人矣。
吴起治西河之外，吴起，卫人，仕于魏文侯，为治西河。○注旧本作“魏侯”，今补“文”
字。王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而休，望西河，
泣数行而下。其仆谓之曰：“窃观公之志，视舍天下若舍屣。屣，弊履。○前《长
见》篇已载此事，两“舍”字皆作“释”。今去西河而泣，何也？”吴起雪泣而应之雪，
拭也。曰：“子弗识也。君诚知我，而使我毕能，毕，尽。秦必可亡，而西河可
以王。可以立王政也。今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦也不久矣，言西
河畔魏入于秦也。魏国从此削矣。”削，弱也。吴起果去魏入荆，而西河毕入秦，
魏日以削，秦日益大。此吴起之所以先见而泣也。
古之善相马者，寒风是相口齿，○“寒风”，《淮南·齐俗训》作“韩风”，又“是”
字朱本作“氏”。案：“寒”、“韩”，“是”、“氏”，古皆通用。麻朝相颊，子女厉相目，
卫忌相髭，许鄙相■，■，后窍也。■字读如穷穹之穹。○“■”乃“尻”之俗体，《玉篇》
“苦刀切”，此音读未详。投伐褐相胸胁，管青相膹肳，○李善注《文选》张景阳《七命》
作“唇吻”，《御览》八百九十六同。陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。○“赞”，《御
览》作“贲”。凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，
尤尽其妙矣。○以上十七字旧本无，据《七命》注补。孙云：“又见《七发》及《荐祢衡表》、
《与吴季重书》注，无‘九方堙’。”其所以相者不同，以，用。见马之一徵也，徵，验
也。而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有
徵，事与国皆有徵。圣人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿
图幡薄，从此生矣。幡亦薄也，锻作铁物，言薄令薄也。○语未详，当出纬书。注亦欠明。。
“言薄”或是“言幡”。梁仲子云：“《淮南·俶真训》有‘洛出丹书，河出绿图’语。”
… 62…
第 二 十 一 卷
开 春 论
开春
一曰：
开春始雷，则蛰虫动矣。动，苏也。时雨降，则草木育矣。育，长也。饮食居
处适，则九窍百节千脉皆通利矣。通利，不壅闭，无疾病矣。王者厚其德，积众善，
而凤皇圣人皆来至矣。雄曰凤，雌曰皇，三代来至门庭，周室至于山泽。《诗》云“凤皇鸣矣，
于彼高冈”，此之谓也。圣人皆来至，谓尧得夔、龙、稷、契，舜得益，汤得伊尹，武丁得傅说之属
是也。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。共，国；伯，爵；夏时诸侯也。
以好贤仁而人归之，皆以来附为稽迟也。○案《竹书纪年》，厉王十二年奔彘，十三年共伯和摄行天
子事，至二十六年宣王立，共伯和遂归国。诱时《竹书》未出，故说此多讹。周厉之难，天子旷
绝，难，厉王流于彘也。周无天子十一年，故曰“旷绝”也。而天下皆来谓矣。谓天子也。
以此言物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，
岂为一人言哉？善说者大言天下之事，得其分理，爱之不助，憎之不枉，故曰“岂为一人言哉”。
魏惠王死，葬有日矣。孟子所见梁惠王也。秦伐魏，魏徙都大梁。梁在陈留浚仪西大梁
城是也。天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者，曰：“雪甚如此而行葬，
民必甚疾之，○《战国·魏策》作“甚病之”。官费又恐不给，给，足也，请弛期更日。”
更，改也。太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不
义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首，魏人公孙衍也。佩五国相印，
能合从连横，号为“犀首”。犀首曰：“吾未有以言之。未犹无也。是其唯惠公乎？请
告惠公。”言唯惠公能谏之也。惠公，惠王相惠施也。惠公曰：“诺。”驾而见
太子，曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季历葬于涡山
之尾，灓水啮其墓，○梁仲子云：“《魏策》作‘楚山之尾’，《论衡·死伪》篇作 ‘滑山之
尾’，《初学记》十四引作‘涡水之尾’。”“灓”从“水”，旧本讹从“木”。吴师道《国策》注：
“姚宏云：‘灓音鸾，《说文》云漏流也，一曰渍也。’”见棺之前和。棺题曰和。○“题”旧
本作“头”，据李善注《文选》谢惠连（原为谢灵运，误，今据《文选》改正）《祭古冢文》所引改。
《说文》云：“题，额也。”文王曰： ‘嘻！先君必欲一见群臣百姓也，天故使灓
水见之。’见犹出也。○“天”，《国策》、《论衡》皆作“夫”。又“灓水”，《初学记》引
作“明水”，《国策》注同。于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此
文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日之故，得
无嫌于欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷、安黔首也，故使雨
雪甚。○《国策》无“雨”字。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意
者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，
又令魏太子未葬其先君而因有说文王之义。○“因有”当作“有因”，“有”与“又”
同。《国策》作“又因”。说文王之义以示天下，岂小功也哉？
韩氏城新城，期十五日而成。韩氏本都弘农宜阳，其后都颍川阳翟。新城，今河南新
城是也。故戎蛮子之国也。段乔为司空，有一县后二日，段乔执其吏而囚之。囚者
之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，子高，贤者也。封人，田大夫，职在
封疆，故谓之封人。 《周礼》亦有封人之官。《传》曰“颍考叔为颍谷封人”也。愿委之先生。”
封人子高曰：“诺。”乃见段乔，自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉
城乎！一大功矣，子必有厚赏矣。自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮
… 63…
者，未尝有也。”封人子高出，出，去也。段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。
故曰封人子高为之言也，而匿己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而
行也。说之行若此其精也，封人子高可谓善说矣。
叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈，晋大夫栾书之孙、栾黡之子怀子也。栾盈有罪于晋，
晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。奴，戮也。律坐父兄没入为奴。 《周礼》曰“其奴，男子
入于罪隶”，此之谓也。朡，系也。○案：字书无“朡”字，疑是“朘”，缩肉之意也。祈奚曰：
“吾闻小人得位，不争不祥；当谏君退之，故不争不祥也。君子在忧，不救不祥。”
忧，厄也。当谏君免之，故不救不祥也。乃往见范宣子而说也，祈奚，高梁伯之子祈黄羊也。
为范宣子说叔向也。范宣子，范文子之子丐也。○“丐”乃“匄”之或体。曰：“闻善为国者，
赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过
而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也，殛鮌于虞而用禹；殛，诛也。于舜
用禹。禹，鮌之子也。周之刑也，戮管、蔡而相周公；管叔，周公弟，蔡叔其兄也。二
人流言，欲乱周室，而戮之。周公相成王而尹天下也。○注以蔡叔为周公兄，误，说已见《察微》篇。
不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避烦辱，犹不能
免。今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉？类多若此。
察贤
二曰：
今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。以术之良，故人多求之也。
故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？人皆知求良医以
治病，人君不知求贤臣以治国，故曰“岂不过哉”。今夫塞者，○“塞”，旧本作“寒”，赵云
“当作‘塞’”，今从之。“塞”亦作“簺”，先代切，《说文》云“行棊相塞也”。勇力、时日、
卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。要，约也。魏文侯师
卜子夏，友田子方，礼段干木，礼，式其闾也。国治身逸。逸，不劳也。天下之贤
主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。要，谓师贤友明，敬有德而已也。雪霜雨露时，
则万物育矣，育，成也。人民修矣，疾病妖厉去矣。妖，怪。厉，恶。去犹除也。故曰
尧之容若委衣裘，以言少事也。
宓子贱治单父，子贱，孔子弟子宓不齐也。○孙云：“李善注《文选》潘正叔《赠河阳》
诗 ‘宓’作‘虙’。”今案：“虙”字是。虙羲字作此。弹鸣琴，身不下堂，而单父治。
巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故
于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”
○《说苑·政理》篇两“故”字作“固”，古通用。宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平
心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。数，术也。巫马期则不然，弊生事
精，○《说苑》作“弊性事情”。劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
期贤
三曰：
今夫爚蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？
虽振树，蝉飞去，不能得之，故曰“何益”也。明火不独在乎火，在于暗。暗冥无所见，火
乃光耳，故曰“在于暗”也。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，
其归之也，若蝉之走明火也。走，趋也。○孙云：“李善注《文选》干令升《普纪总论》引
作 ‘赴明火’，《御览》九百五十二亦同。”凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。《传》
… 64…
曰：“不有君子，其能国乎？”故曰“必得贤士”。
赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”不
伐，不果伐也。侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也，君若欲之，
请令伐之。”○“令”疑“今”。简子曰：“不如而言也。而，汝。卫有士十人于
吾所，于犹在也。吾
