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第54节

吕氏春秋-第54节

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众人则无道至焉。徵无表以道以至先也。无道至则以为神,以为幸。无表之道,能过 
绝于人以先知者,则以为有神有幸。非神非幸,其数不得不然。言非有神非有幸者必须表, 
故曰“其数不得不然”。郈成子、吴起近之矣。○旧校云:“‘近’一作‘有’。” 
     郈成子为鲁聘于晋,过卫,郈成子,鲁大夫也,郈敬子国之子,郈青孙也。适晋,道 
经卫。○梁仲子云:“《外传·鲁语上》注‘国’作‘同’。”右宰穀臣止而觞之,陈乐而 
不乐,酒酣而送之以璧。右宰穀臣,卫大夫也。以璧送郈成子。○李善注《文选》刘孝标《广 
绝交论》“穀臣”作“毂臣”。顾反,过而弗辞。反,还也。自晋还,过卫,不辞右宰穀臣。 
其仆曰:“曏者右宰穀臣之觞吾子,吾子也甚欢。曏,曩也。甚,厚也。今侯渫过 
而弗辞?”侯,何也。重过为渫过。何为不辞右宰。郈成子曰:“夫止而觞我,与我欢 

…  61…

也。陈乐而不乐,告我忧也。酒酣而送我以璧,○旧本作“送之我以璧”,《孔丛子·陈 
士义》篇及《广绝交论注》皆无“之”字,今据删。寄之我也。若由是观之,卫其有乱乎!” 
倍卫三十里,○《孔丛》、《选注》“倍”皆作“背”。闻甯喜之难作,右宰穀臣死之。 

甯喜,卫大夫甯惠子殖之子悼子也。惠子与孙林父共逐献公出之。惠子疾,临终,谓悼子曰:“吾得 

罪于君,名载诸侯之策。君入则掩之。若能掩之,则吾子也。”悼子许诺。鲁襄二十六年,杀卫侯剽 

而纳献公,故曰“甯喜之难作”也。还车而临,三举而归。临,哭也。右宰息如是者三,故曰 
 “三举”。○注“右宰息”三字有讹脱,疑当作“右宰一哭一息”至,使人迎其妻子,隔宅 
而异之,○《孔丛》“异”作“居”。分禄而食之。其子长而反其璧。反,还也。孔子 
闻之,曰:“夫智可以微谋,仁可以托财者,○《孔丛》作“仁可与托孤,廉可与寄 
财者”。其郈成子之谓乎!”郈成子之观右宰穀臣也,深矣,妙矣。不观其事 
而观其志,可谓能观人矣。 
     吴起治西河之外,吴起,卫人,仕于魏文侯,为治西河。○注旧本作“魏侯”,今补“文” 
字。王错谮之于魏武侯,武侯使人召之。吴起至于岸门,止车而休,望西河, 
泣数行而下。其仆谓之曰:“窃观公之志,视舍天下若舍屣。屣,弊履。○前《长 
见》篇已载此事,两“舍”字皆作“释”。今去西河而泣,何也?”吴起雪泣而应之雪, 
拭也。曰:“子弗识也。君诚知我,而使我毕能,毕,尽。秦必可亡,而西河可 
以王。可以立王政也。今君听谗人之议,而不知我,西河之为秦也不久矣,言西 
河畔魏入于秦也。魏国从此削矣。”削,弱也。吴起果去魏入荆,而西河毕入秦, 
魏日以削,秦日益大。此吴起之所以先见而泣也。 
     古之善相马者,寒风是相口齿,○“寒风”,《淮南·齐俗训》作“韩风”,又“是” 
字朱本作“氏”。案:“寒”、“韩”,“是”、“氏”,古皆通用。麻朝相颊,子女厉相目, 
卫忌相髭,许鄙相■,■,后窍也。■字读如穷穹之穹。○“■”乃“尻”之俗体,《玉篇》 
 “苦刀切”,此音读未详。投伐褐相胸胁,管青相膹肳,○李善注《文选》张景阳《七命》 
作“唇吻”,《御览》八百九十六同。陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相后。○“赞”,《御 
览》作“贲”。凡此十人者,皆天下之良工也。若赵之王良,秦之伯乐、九方堙, 
尤尽其妙矣。○以上十七字旧本无,据《七命》注补。孙云:“又见《七发》及《荐祢衡表》、 
 《与吴季重书》注,无‘九方堙’。”其所以相者不同,以,用。见马之一徵也,徵,验 
也。而知节之高卑,足之滑易,材之坚脆,能之长短。非独相马然也,人亦有 
徵,事与国皆有徵。圣人上知千岁,下知千岁,非意之也,盖有自云也。绿 
图幡薄,从此生矣。幡亦薄也,锻作铁物,言薄令薄也。○语未详,当出纬书。注亦欠明。。 

 “言薄”或是“言幡”。梁仲子云:“《淮南·俶真训》有‘洛出丹书,河出绿图’语。” 

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                                  第 二 十 一 卷 

                                       开 春 论 

开春 

     一曰: 
     开春始雷,则蛰虫动矣。动,苏也。时雨降,则草木育矣。育,长也。饮食居 
处适,则九窍百节千脉皆通利矣。通利,不壅闭,无疾病矣。王者厚其德,积众善, 
而凤皇圣人皆来至矣。雄曰凤,雌曰皇,三代来至门庭,周室至于山泽。《诗》云“凤皇鸣矣, 

于彼高冈”,此之谓也。圣人皆来至,谓尧得夔、龙、稷、契,舜得益,汤得伊尹,武丁得傅说之属 

是也。共伯和修其行,好贤仁,而海内皆以来为稽矣。共,国;伯,爵;夏时诸侯也。 

以好贤仁而人归之,皆以来附为稽迟也。○案《竹书纪年》,厉王十二年奔彘,十三年共伯和摄行天 

子事,至二十六年宣王立,共伯和遂归国。诱时《竹书》未出,故说此多讹。周厉之难,天子旷 
绝,难,厉王流于彘也。周无天子十一年,故曰“旷绝”也。而天下皆来谓矣。谓天子也。 
以此言物之相应也,故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣, 
岂为一人言哉?善说者大言天下之事,得其分理,爱之不助,憎之不枉,故曰“岂为一人言哉”。 
     魏惠王死,葬有日矣。孟子所见梁惠王也。秦伐魏,魏徙都大梁。梁在陈留浚仪西大梁 
城是也。天大雨雪,至于牛目。群臣多谏于太子者,曰:“雪甚如此而行葬, 
民必甚疾之,○《战国·魏策》作“甚病之”。官费又恐不给,给,足也,请弛期更日。” 
更,改也。太子曰:“为人子者,以民劳与官费用之故,而不行先王之葬,不 
义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏,而以告犀首。犀首,魏人公孙衍也。佩五国相印, 
能合从连横,号为“犀首”。犀首曰:“吾未有以言之。未犹无也。是其唯惠公乎?请 
告惠公。”言唯惠公能谏之也。惠公,惠王相惠施也。惠公曰:“诺。”驾而见 
太子,曰:“葬有日矣?”太子曰:“然。”惠公曰:“昔王季历葬于涡山 
之尾,灓水啮其墓,○梁仲子云:“《魏策》作‘楚山之尾’,《论衡·死伪》篇作 ‘滑山之 

尾’,《初学记》十四引作‘涡水之尾’。”“灓”从“水”,旧本讹从“木”。吴师道《国策》注: 

 “姚宏云:‘灓音鸾,《说文》云漏流也,一曰渍也。’”见棺之前和。棺题曰和。○“题”旧 

本作“头”,据李善注《文选》谢惠连(原为谢灵运,误,今据《文选》改正)《祭古冢文》所引改。 

 《说文》云:“题,额也。”文王曰: ‘嘻!先君必欲一见群臣百姓也,天故使灓 
水见之。’见犹出也。○“天”,《国策》、《论衡》皆作“夫”。又“灓水”,《初学记》引 
作“明水”,《国策》注同。于是出而为之张朝,百姓皆见之,三日而后更葬。此 
文王之义也。今葬有日矣,而雪甚,及牛目,难以行。太子为及日之故,得 
无嫌于欲亟葬乎?愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷、安黔首也,故使雨 
雪甚。○《国策》无“雨”字。因弛期而更为日,此文王之义也。若此而不为,意 
者羞法文王也?”太子曰:“甚善。敬弛期,更择葬日。”惠子不徒行说也, 
又令魏太子未葬其先君而因有说文王之义。○“因有”当作“有因”,“有”与“又” 
同。《国策》作“又因”。说文王之义以示天下,岂小功也哉? 
     韩氏城新城,期十五日而成。韩氏本都弘农宜阳,其后都颍川阳翟。新城,今河南新 
城是也。故戎蛮子之国也。段乔为司空,有一县后二日,段乔执其吏而囚之。囚者 
之子走告封人子高曰:“唯先生能活臣父之死,子高,贤者也。封人,田大夫,职在 
封疆,故谓之封人。 《周礼》亦有封人之官。《传》曰“颍考叔为颍谷封人”也。愿委之先生。” 
封人子高曰:“诺。”乃见段乔,自扶而上城。封人子高左右望曰:“美哉 
城乎!一大功矣,子必有厚赏矣。自古及今,功若此其大也,而能无有罪戮 

…  63…

者,未尝有也。”封人子高出,出,去也。段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。 
故曰封人子高为之言也,而匿己之为而为也;段乔听而行之也,匿己之行而 
行也。说之行若此其精也,封人子高可谓善说矣。 
     叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈,晋大夫栾书之孙、栾黡之子怀子也。栾盈有罪于晋, 
晋诛羊舌虎,叔向为之奴而朡。奴,戮也。律坐父兄没入为奴。 《周礼》曰“其奴,男子 
入于罪隶”,此之谓也。朡,系也。○案:字书无“朡”字,疑是“朘”,缩肉之意也。祈奚曰: 
 “吾闻小人得位,不争不祥;当谏君退之,故不争不祥也。君子在忧,不救不祥。” 
忧,厄也。当谏君免之,故不救不祥也。乃往见范宣子而说也,祈奚,高梁伯之子祈黄羊也。 
为范宣子说叔向也。范宣子,范文子之子丐也。○“丐”乃“匄”之或体。曰:“闻善为国者, 
赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人,刑慢则惧及君子。与其不幸而过,宁过 
而赏淫人,毋过而刑君子。故尧之刑也,殛鮌于虞而用禹;殛,诛也。于舜 
用禹。禹,鮌之子也。周之刑也,戮管、蔡而相周公;管叔,周公弟,蔡叔其兄也。二 

人流言,欲乱周室,而戮之。周公相成王而尹天下也。○注以蔡叔为周公兄,误,说已见《察微》篇。 

不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者,行危苦,不避烦辱,犹不能 
免。今祈奚论先王之德,而叔向得免焉。学岂可以已哉?类多若此。 

察贤 

     二曰: 
     今有良医于此,治十人而起九人,所以求之万也。以术之良,故人多求之也。 
故贤者之致功名也,比乎良医,而君人者不知疾求,岂不过哉?人皆知求良医以 
治病,人君不知求贤臣以治国,故曰“岂不过哉”。今夫塞者,○“塞”,旧本作“寒”,赵云 
 “当作‘塞’”,今从之。“塞”亦作“簺”,先代切,《说文》云“行棊相塞也”。勇力、时日、 
 卜筮、祷祠无事焉,善者必胜。立功名亦然,要在得贤。要,约也。魏文侯师 
 卜子夏,友田子方,礼段干木,礼,式其闾也。国治身逸。逸,不劳也。天下之贤 
主,岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣。要,谓师贤友明,敬有德而已也。雪霜雨露时, 
则万物育矣,育,成也。人民修矣,疾病妖厉去矣。妖,怪。厉,恶。去犹除也。故曰 
尧之容若委衣裘,以言少事也。 
     宓子贱治单父,子贱,孔子弟子宓不齐也。○孙云:“李善注《文选》潘正叔《赠河阳》 
诗 ‘宓’作‘虙’。”今案:“虙”字是。虙羲字作此。弹鸣琴,身不下堂,而单父治。 
巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。巫马期问其故 
于宓子,宓子曰:“我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。” 
○《说苑·政理》篇两“故”字作“固”,古通用。宓子则君子矣。逸四肢,全耳目,平 
心气,而百官以治,义矣,任其数而已矣。数,术也。巫马期则不然,弊生事 
精,○《说苑》作“弊性事情”。劳手足,烦教诏,虽治犹未至也。 

期贤 

     三曰: 
     今夫爚蝉者,务在乎明其火,振其树而已。火不明,虽振其树,何益? 
虽振树,蝉飞去,不能得之,故曰“何益”也。明火不独在乎火,在于暗。暗冥无所见,火 
乃光耳,故曰“在于暗”也。当今之时,世暗甚矣,人主有能明其德者,天下之士, 
其归之也,若蝉之走明火也。走,趋也。○孙云:“李善注《文选》干令升《普纪总论》引 
作 ‘赴明火’,《御览》九百五十二亦同。”凡国不徒安,名不徒显,必得贤士。《传》 

…  64…

曰:“不有君子,其能国乎?”故曰“必得贤士”。 

     赵简子昼居,喟然太息曰:“异哉!吾欲伐卫十年矣,而卫不伐。”不 
伐,不果伐也。侍者曰:“以赵之大而伐卫之细,君若不欲则可也,君若欲之, 
请令伐之。”○“令”疑“今”。简子曰:“不如而言也。而,汝。卫有士十人于 
吾所,于犹在也。吾

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