吕氏春秋-第50节
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刿皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，承，佐也。○梁仲子云：“注
非也。《左氏昭廿一年传》‘子皮承宜僚以剑’，哀十六年《传》‘承之以剑’，杜云‘拔剑指其喉’。
盖曹翙以剑自向，故下云 ‘戮于君前’，即以颈血湔衣之意。”曰：“鲁国去境数百里，今
去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”钧，等也。戮，亦死也。管仲、
鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间，曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：
“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”
乃遂封于汶南、与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，
君不知，不可谓智；○《御览》四百三十作“人将劫君而不知，不可谓智”，此“不盟君”三
字剩。临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，
有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地亦得信。以四百里之地见信于天下，
君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？《公
羊传》曰：“庄公升坛，曹子手剑而从之，请复汶阳之田。管子曰：‘君许之。’桓公曰：‘诺。’
曹子请盟。桓公下，与之盟。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可仇，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，
自柯之盟始焉。”此之谓也。夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能
因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。
举难
八曰：
以全举人固难，物之情也。物，事。事难全也。人伤尧以不慈之名，舜以卑
父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。伤，毁也。由
此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，○梁仲子云：“此即以众人望人之意。”
自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则
行饰。饰，读曰敕。敕，正也。故任天地而有余。德饶也。不肖者则不然，责人则以
义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；难瞻则恐，恐则离叛，故失所亲也。
○梁仲子云：“‘瞻’疑当作‘赡’。”自责以人则易为，易为则行苟。苟且，不从礼义
也。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺
之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。○《管子·水地》篇云“夫玉瑕适皆见，精也”，注云：
“瑕适，玉病也。”今此加“玉”旁，乃俗作，字书不载。先王知物之不可全也，○“不可全”，
旧本“全”上衍一“不”字，今删。故择务而贵取一也。一，分。
季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，季孙氏，武子季文子子也。劫夺公家政事而自
专之也。孔子欲以道而见远外。○旧校云：“‘谕’一作‘论’。”案：注误，当云“桓子，季平子
子也”。末疑有文脱，似当云“孔子欲以道术谕之而虑见远外也”。于是受养而便说，孔子受
其养，而季氏便之。○注非也。受其养则不见远外，于以谕道术则便矣。鲁国以訾。訾，毁也。
毁孔子也。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游
乎浊。螭，龙之别也。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪！”夫欲立功者，岂
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得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。趋，走也。
魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。○亦作“黄”。文侯欲相之，而未能决，以问
季充。○乃李克也，因形近而讹。季充对曰：“君欲置相，置，立。则问乐腾与王孙
苟端孰贤？”孰，谁。○《新序》四“乐腾”作“乐商”，下同。文侯曰：“善。”以王
孙苟端为不肖，翟璜进之；以乐腾为贤，季成进之。○“为不肖”，旧本作“而不
肖”，“贤”作“贵”，今并从《新序》改正。故相季成。凡听于主，言人不可不慎。
季成，弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐腾与王孙苟端哉？疏贱者
知，亲习者不知，理无自然。自然而断相，过。季充之对文侯也，亦过。过，
长也。《论语》曰“过犹不及”，言俱不得其适。虽皆过，譬之若金之与木，金虽柔，犹
坚于木。
孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？”孟尝君，
齐公子田婴之子田文也。白圭，周人。问文侯功何以不及五伯也。白圭对曰：“文
侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。卜相曰 ‘成与璜孰
可’？此功之所以不及五伯也。卜，择也。成，季成。璜，翟璜也。相也者，百官之
长也。择者欲其博也。今择而不去二人，与用其仇亦远矣。且师友也者，公
可也；戚爱也者，私安也。以私胜公，衰国之政也。然而名号显荣者，三士
羽翼之也。”羽翼，佐之。○旧本脱“翼”字，今据李善注《文选》王子渊《四子讲德论》补。
《新序》四作“三士翊之也”。注“羽翼”旧倒，《选》注枚叔《七发》引作“羽翼，佐也”。
甯戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，任亦将也。
○注非是，与下“辟任车”不可通。《淮南·道应训》注云：“任，载也。《诗》曰‘我任我辇’。”
此则是已。暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者
甚众。甯戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。歌《硕鼠》也。其诗曰“硕鼠
硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，■得我所。硕鼠硕鼠，无
食我麦！三岁贯女，莫我肯得。逝将去女，适彼乐国，乐国乐国，■得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯逃。逝将去女，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号”者是也。○孙云：“《后汉书·马
融传》注引《说苑》曰‘甯戚饭牛于康衢，击车辐而歌《硕鼠》’，与此正合。”梁仲子云：“今《说
苑·善说》篇云：‘甯戚饭牛康衢，击车辐而歌《顾见》，桓公得之，霸也。’以上下文义求之，‘顾
见’当是 ‘硕鼠’之讹。”卢云：“案《史记·邹阳传》集解引应劭曰：‘齐桓公夜出迎客，而甯戚
疾击其牛角商歌曰：南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼
曼何时旦。’此歌出《三齐记》。《艺文类聚》又载一篇云：‘沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。
■布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。’李善注《文选》成公子安
《啸赋》又载一篇云：‘出东门兮厉石班，上有松柏清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。牛兮
努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。’三歌真赝虽不可知，合之亦自成章法。仁和陈嗣倩云：
‘疾商歌，殆非一歌也。’今故具录之，以备参考焉。”桓公闻之，抚其仆之手曰：“异
哉！之歌者非常人也。”○《新序》五“之”作“此”。命后车载之。桓公反，至，
从者以请。请所置。桓公赐之衣冠，将见之。甯戚见，说桓公以治境内。明日
复见，说桓公以为天下。为，治。桓公大说，将任之。任，用也。群臣争之曰：
“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，而固贤者也，○“而”与“如”
同。用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人
之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣，今听而不复问，
合其所以也。且人固难全，权而用其长者，当举也。○《新序》作“当此举也”。
桓公得之矣。
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第 二 十 卷
恃 君 览
恃君
一曰：
凡人之性，爪牙不足以自守卫，卫，扞也。肌肤不足以扞寒暑，扞，御也。
筋骨不足以从利辟害，从，随也。勇敢不足以却猛禁悍，禁，止也。然且犹裁万物，
制禽兽，服狡虫，狡虫，虫之狡害者。寒暑燥湿弗能害，古人知为之备。不唯先有其
备，而以群聚邪？群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。众
之所奉戴，故道立。故君道立则利出于群，群，众也。而人备可完矣。昔太古尝无君
矣，太古，上古。两仪之始，未有君臣之制。其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟
夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之
便，无器械舟车城郭险阻之备，此无君之患。上苟所无者，无以化下，故以无君为患。
故君臣之义，不可不明也。明，知也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不
废者，天下之利也。君施庆赏威刑以正之，故天下之利也。故废其非君，而立其行君
道者。行，奉也。君道何如？利而物利章。熊虎为旗章，明识也。
非滨之东，朝鲜乐浪之县，箕子所封，滨于东海也。○“非”疑当作“北”，犹言北海之东
也。夷秽之乡，东方曰夷。秽，夷国名。大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大
人之居，多无君；东方之夷，无有君长。扬、汉之南，扬州、汉水南。百越之际，越有
百种。敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、驩兜之国，多无君；皆南越之夷
无君者。氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、僰，读如匍匐之匐。篇窄之川，
舟人、送龙、突人之乡，多无君；西方之戎无君者。先言氐、羌，后言突人，自近及远也。
雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，
多无君。北方狄无君者也。孔子曰“夷狄之有君，不如诸夏之亡”，故曰“多无君”也。此四方
之无君者也。其民麋鹿禽兽，不知礼义，无长幼之别，如麋鹿禽兽也。少者使长，长者
畏壮，有力者贤，贤，豪者也。暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其类。类，
种也。圣人深见此患也，故为天下长虑，虑，计也。莫如置天子也；置，立也。为
一国长虑，莫如置君也。置君非以阿君也，阿犹私为也。置天子非以阿天子也，
置官长非以阿官长也。德衰世乱，然后天子利天下，幼奉长，卑事尊，强不得陵弱，
众不得暴寡，以此利之。○卢云：“注非是。利天下，言以天下为己利也。古之圣王有天下而不与后
世，则以天下为己利，故有兴有废，而乱难时作。如此方与下文意相承接。”国君利国，官长利
官，此国所以递兴递废也，乱难之所以时作也。不得常，施时盗作耳。故忠臣廉士，
内之则谏其君之过也，谏，止也。外之则死人臣之义也。义重于身。
豫让欲杀赵襄子，欲为智伯杀赵襄子也，已说在上篇。灭须去眉，自刑以变其容，
为乞人而往乞于其妻之所。其妻曰：“状貌无似吾夫者，其音何类吾夫之甚
也？”又吞炭以变其音。其友谓之曰：“子之所道甚难而无功。○所道犹言所由。
《赵策》无“所“字。谓子有志则然矣，谓子智则不然。以子之材而索事襄子，索，
求也。襄子必近子。子得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让笑而应之曰：
“是先知报后知也，为故君贼新君矣，大乱君臣之义者无此，失吾所为为之
矣。○《赵策》作“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣”，无“失吾所为为
之”六字。两本皆可通。无此犹言无如此。吴师道疑具有缺字，非也。凡吾所为为此者，所以
明君臣之义也，非从易也。”
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柱厉叔事莒敖公，莒，子国也。敖，公谥。公，君也。○案：此与《列子·说符》篇同。
《说苑·立节》篇作“莒穆公有臣曰朱厉附”。自以为不知，而去居于海上。柱厉叔自以不
为敖公之所知，而远去居于海上也。夏日则食菱芡，菱，芰也；芡，鸡头也，一名雁头；生水中。
冬日则食橡栗。橡，皂斗也，其状似栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。往
死敖公之难也。其友曰：“子自以为不知故去，今又往死之，是知与不知无异别
也。”言叔为不见知于敖公而舍之去，今复往死其难，是与见知、不见知无别异也。柱厉叔曰：
“不然。自以为不知故去，今死而弗往死，是果知我也。今不死其难，是为使敖公
果知我为不良臣也。吾将死之，以丑
