吕氏春秋-第35节
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张仪，欲与分国。张仪重之于秦，秦尊奉之，故曰“所以显也”。○注“重之”，旧作“胜之”，讹，
今案下文改正。孟尝君之所以却荆兵也。孟尝君，齐公子田婴之子田文也，下士礼贤，养客
三千人，行仁义而强，故荆兵却偃，不敢攻之也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，
其必此之由也。古立功名安国免身无咎殃者，皆以此仁义之道也。堪士不可以骄恣屈也。堪，乐
也。乐士当以礼卑谦，若魏公子之虚己，故不可以骄恣屈而有之也。○孙云：“‘堪士’疑是‘湛士’。”
旧校云：“‘屈’一作‘有’。”
昔赵宣孟将上之绛，见螅Ｖ拢稹逗蠛菏椤ふ砸即纷⒃疲骸啊＇’，古‘委’
字。” 《淮南·人间训》作“委桑”，《左传》作“翳桑”。有饿人卧不能起者。宣孟止车，
为之下食，蠲而■之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”
对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”羞于行乞，自憎
至此也。○注谬。憎自取，言憎恶径自取之，亦不肯也。宣孟与脯二朐，○旧本作“一朐”，案
《北堂书钞》百四十五、《初学记》二十六及《赵壹传》注俱是“二朐”，今据改正。拜受而弗敢
食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”○《御览》八百三十六“将”作“请
持”二字，《初学记》、《后汉书》注“将”亦作“持”。宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”
斯犹尽也。○《诗·大雅·皇矣》篇“王赫斯怒”，郑笺云：“斯，尽也。”《释文》：“郑读斯为
赐。”乃复赐之脯二束与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于
房中以待之，因发酒于宣孟。发犹致也。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之
士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟，之面曰：“嘻！君舆，舆，车也。教宣
孟使就车也。吾请为君反死。”反，还也。宣孟曰：“而名为谁？”而，汝也。反走
对曰：“何以名为？臣螅Ｏ轮鋈艘病！被苟范馈！鹆翰釉疲骸吧Ｏ露鋈耸恰�
灵辄，斗死者是提弥明，此误合二人为一。《史记·晋世家》亦同此误，《索隐》言之矣。《水经注》
四亦误。”宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。○案：《墨子·明鬼》篇“禽艾
之道之曰： ‘得玑无小，灭宗无大。’”翟氏灏谓《逸周书·世俘解》有禽艾侯之语，当即此禽艾，
但二语尚未见所出。此德几无小，犹所谓惠不期多寡，期于当阨云耳。未知禽艾之言，意相同否？‘得’
与 ‘德’古字通用。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰“赳赳武夫，
公侯干城”，此《周南》之风《兔罝》之首章也，言其贤可为公侯扞难其城藩也，以喻螅Ｏ轮�
人扞赵盾之难也。 “济济多士，文王以宁”。此《大雅·文王》之三章也。文王以多士而造
周，赵盾以桑下之人去患也。○注首九字旧本多缺，依朱本补。又“造周”二字亦脱，今案文义补。
人主胡可以不务哀士？哀，爱也。士其难知，唯博之为可，博，广也。博则无所遁
矣。遁，失也。
张仪，魏氏余子也。大夫庶子为余，受氏为张。将西游于秦，过东周。客有语
之于昭文君者曰：“魏氏人张仪，材士也，○孙云：“《文选》袁阳源诗‘荆魏多壮士’，
李善注引此作 ‘壮士’，《御览》四百七十五同。”将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭
文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇
哉？客或不遇，○旧校云：“‘或’一作‘訾’。”訾犹叹也。请为寡人而一归也。国虽小，
请与客共之。”张仪还走，北面再拜。拜昭文君之言也。张仪行，行，去也。昭文
君送而资之。至于秦，留有间，惠王说而相之。惠王，孝公之子，始称王也。说张仪
而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。德犹恩也。周，千乘也，重过万乘也，
张仪重之。令秦惠王师之。师昭文君。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，秦会诸
侯于逢泽，魏王为昭文君御，韩王为之右也。名号至今不忘，此张仪之力也。
… 05…
孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝
君令人礼貌而亲郊送之，○《齐策》“礼貌”作“体貌”。谓淳于髡曰：“荆人攻薛，
夫子弗为忧，文无以复侍矣。”文，孟尝名也。侍，侍见也。○“侍”，旧作“待”，讹，
今从 《齐策》改，注同。淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，反命毕也。王曰：
“何见于荆？”对曰：“荆甚固，固，护，以侵兼人。而薛亦不量其力。”王曰：
“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙
必危，○衍下“薛”字。《齐策》作“荆固而攻之，清庙必危”。故曰薛不量其力，而荆亦
甚固。”齐王知颜色，齐王，宣王也，威王之子。知犹发也。○ 《齐策》作“和其颜色”。
曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之
谒，○“坐拜”，《策》作“望拜”。虽得则薄矣。薄，轻少也。○“得”，旧讹作“薄”，今从
《策》改正。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，○“危
厄”，《策》作“隘窘”。岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，
亦在说者。
顺说
五曰：
善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，与
犹助也。不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归；归，终也。
力虽多，材虽劲，劲，强也。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；加，益也。际高
而望，目不加明也。所因便也。
惠盎见宋康王，康王蹀足謦咳，○旧本讹作“惠盎见宋康成公而谓足声速”，今据《列
子·黄帝》篇、《淮南·道应训》及李善注《文选》谢惠连《咏牛女》诗所引改正。疾言曰：“寡
人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。惠盎者，宋人，惠施族也。康王，宋昭公曾孙
辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王，四十五年，大为不道，故曰宋子不足仁义者也。齐湣王伐灭
之。○正文“也不说”三字，旧本作“而无”，今从《列子》、《淮南》改。梁伯子云：“注‘名侵’
当是 ‘偃’字之讹，‘四十五年’与《禁塞篇》注‘四十七年’又异，其实六十一年也。”客将何
以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此，有道于此，勇有力者也。使人虽勇，刺之
不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”不可入，不可中，如此者，大王独无意
欲之邪。王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，
此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击。大王独无意邪？”
王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其
志也。臣有道于此，使人本无其志也。本无有击刺之志也。大王独无意邪？”王
曰：“善！此寡人之所愿也。”惠盎曰：“夫无其志也，未有爱利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，言
以仁义之德，使民皆欲爱利之也，做贤于勇有力。居四累之上。大王独无意邪？”四累，
谓卿、大夫、士及民四等也。君处四分之上，故曰“四累之上”，喻尊高也。临下以德，则下爱利之
矣。大王意独无欲之邪？○四累，即指上所言层累而上凡四等，注非是，而张湛注《列子》亦与之同。
王曰：“此寡人之所欲得。”欲得人爱利也。○正文句末， 《列子》、《淮南》皆有“也”
字。惠盎对曰：“孔、墨是也。言当为孔丘、墨翟之德，则得所欲也，故曰“是也”，当法
则之也。孔丘、墨翟，无地为君，以德见尊。无官为长。以道见敬。天下丈夫女子莫
不延颈举踵，而愿安利之。延颈，引领也。举踵，企望之也。愿其尊高安而利也。今大王，
万乘之主也，诚有其志，有孔、墨之志。则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也
远矣。”得贤名过于孔、墨。远犹多也。宋王无以应。应，答也。惠盎趋而出，宋王谓
… 06…
左右曰：“辨矣！客之以说服寡人也。”宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。
因犹便也。因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。惠盎是也。
田赞衣补衣而见荆王，田赞，齐人也。补衣，弊衣也。荆王曰：“先生之衣，何
其恶也？”田赞对曰：“衣又有恶于此者也。”荆王曰：“可得而闻乎？”
对曰：“甲恶于此。”甲，铠也。此，恶衣也。王曰：“何谓也？”对曰：“冬日
则寒，夏日则暑，衣无恶乎甲者。赞也贫，故衣恶也。○《御览》三百五十六引叠
一“贫”字。今大王，万乘之主也，富贵无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。得犹
取也。意者为其义邪？甲之事，兵之事也，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，
刑人之父子也。隳，坏也。刑，杀也。其名又甚不荣。兵杀人，以逆名，不得为荣。意者
为其实邪？苟虑害人，人亦必虑害之；不得财宝也。为财利广出，苟谋害人，人亦必谋
害之。《传》曰“晋侯诬人，人亦诬之”，其此之谓也。苟虑危人，人亦必虑危之。其实
人则甚不安。之其为事如此，甚不得安也。○旧校云：“‘人则’一作‘久则’。”二者，臣
为大王无取焉。”二者，害与危。臣为大王计，无取此二者也。荆王无以应。说虽未大
行，田赞可谓能立其方矣。方，道也。若夫偃息之义，则未之识也。段干木偃息以
安魏，田赞辩说以服荆，比之偃息，故曰未知谁贤之也。
管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐，其讴歌而引。役人皆讴
歌而挽其车以送之也。○《意林》作“皆讴歌而引车”，《御览》五百七十一同。管子恐鲁之止
而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜
走，役人不倦，而取道甚速。管子可谓能因矣。因役人用势欲走，而为唱歌欢之令走
也。○注“欢之”疑当作“劝之”。役人得其所欲，己亦得其所欲，以此术也。以，用。
此术，道也。是用万乘之国，其霸犹少，桓公则难与往也。往，王也。言其难与致于
王也。
不广
六曰：
智者之举事必因时。时不可必成，必成犹必得也。其人事则不广，广，博也。
成亦可，不成亦可。以其所能托其所不能，若舟之与车。舟不能陆，车不能浮，然
更相载，故曰“以其所能托其所不能”也。北方有兽，名曰蹶，○《说苑·复恩》篇作“蟨”，
《尔雅注》同。《淮南·道应训》作“蹷”。鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩
距虚取甘草以与之。○《尔雅》作“岠虚”，《说苑》作“巨虚”，《淮南》作“駏驉”。蹶
有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。托，寄也。
鲍叔、管仲、召忽三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：
“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，
小白，齐桓公名。不若三人佐公子纠也。”管仲曰：“不可。夫国人恶公子纠之
母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公
子小白。夫有齐国，必此二公子也。”二公子，齐僖公之子，襄公之弟也。故令鲍叔
傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。物，事也。纠在外，
不可谓必得主，故曰“固难必”。虽然，管子之虑近之矣。虑，谋也。若是而犹不全也，
其天邪！人事则尽之矣。
齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死。得车
二千，得尸三万，以为二京。古者军伐克败，于其所获尸，合土葬之，以为京观，故孔青欲
以齐尸为二京也。甯越谓孔青曰：“惜矣！不如归尸以内攻之。甯越，赵之中牟人也。
言不如归尸于齐，齐人必怨，其将使葬送以尽其财，是所以内攻之也。○梁仲子云：“《孔丛·论势》
… 07…
篇以归尸为子顺语，余亦小同大异。”越闻之，古善战者，莎随贲服。莎随犹相守，不
