吕氏春秋-第34节
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权勋
二曰：
利不可两，忠不可兼。兼，并也。不去小利，则大利不得；不去小忠，则
大忠不至。至犹成也。故小利，大利之残也；残，害也。小忠，大忠之贼也。圣人
去小取大。
昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。晋大夫吕锜射龚王，中其目，
故曰“伤”。临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操黍酒而进之。酒器受三升曰黍。○
梁伯子云：“《内》、《外传》，《韩子》《十过》、《饰邪》二篇，《汉书人表》，并是 ‘穀阳’，
而《史记·晋楚世家》、《淮南·人间训》、《说苑·敬慎》篇与此并倒作‘阳穀’。”案：黍酒是
酿黍所成者， 《说文》“酏，黍酒也”。注非。《十过》篇作“觞酒”，《饰邪》篇作“卮酒”。子
反叱曰：“訾！○《韩非》作“嘻”。退！酒也。”竖阳穀对曰：“非酒也。”子
反曰：“亟退却也！”○《说苑》作“酒也”，是。竖阳穀又曰：“非酒也。”子
反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。绝，止也。战既罢，
龚王欲复战而谋，○ 《饰邪》篇作“而谋事”。使召司马子反，子反辞以心疾。龚
王驾而往视之，入幄中，幄，帐也。闻酒臭而还，曰：“今日之战，不穀亲伤，
所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。不穀无与
复战矣。”于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳穀之进酒也，非以醉
子反也，○《十过》篇作“不以仇子反也”，《饰邪》篇作“非以端恶子反也”，《说苑》作“非
以妒子反也”，皆较“醉”字胜。其心以忠也，忠，爱也。而适足以杀之。故曰：小
忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之
乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”垂棘，美璧所出之地，因以为名也。屈产之
乘，屈邑所生，四马曰乘。今河东北屈骏马者是也。献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝
也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不
然。彼若不吾假道，必不吾受也；○旧校云：“一作‘必不敢受也’。”若受我而假
我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。皂，枥也。君
奚患焉？”患犹难也。献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，为虞庭中之实。而
加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。滥，贪。宫之
奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、
虢之势是也。车，牙也。辅，颊也。车、辅相依凭得以近喻也。先人有言曰：‘唇竭而齿
寒。’竭，亡也。○梁伯子云：“案《左传》‘唇亡齿寒’之语，《战国》《齐》、《赵策》俱引
之，而 《韩策》作‘唇揭齿寒’，注：‘揭犹反也。’‘揭’字似胜‘亡’字。《庄子·胠箧》篇作
‘唇竭’，此与《淮南·说林训》亦并作‘竭’，疑皆因‘揭’而误也。”夫虢之不亡也恃虞，
虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道
也？”虞公弗听，而假之道。荀息代虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操
璧牵马而报。报，白也。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：
… 02…
小利，大利之残也。残，害也。
中山之国有■繇者，智伯欲攻之而无道也，■繇，国之近晋者也，或作“仇酋”。
智伯，晋大夫智襄子瑶也。○“■”，旧本作“夙”。何屺瞻云：“当作‘■’。”梁仲子云：“《韩
非·说林下》作 ‘仇由’，《战国·西周策》作‘厹由’，《史记·樗里子传》作‘仇犹’，《索隐》
云 ‘高诱注《国策》以仇犹为厹由’，《说文系传》口部‘叴’云‘《吕氏春秋》有叴犹国，智伯欲
伐者也’。”为铸大钟，方车二轨以遗之。■繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓
枝谏曰：“诗云‘唯则定国’，○ 《左氏僖四年传》公孙支对秦穆公曰“臣闻之，唯则定
国”，下两引《诗》，则知此语是逸诗也。我胡以得是于智伯？赤章蔓枝，■繇之臣也。○“我
胡”下旧有“则”字，因上文而衍，今删去。夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而
无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”
弗听。有顷谏之，君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥。子释之。”释，置。
赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，
山中道狭，故断车毂而行去。至卫七日而■繇亡。智伯灭之。○《韩非》作“至于齐七月而仇
由亡矣”。欲钟之心胜也，欲钟之心胜则安■繇之说塞矣。塞，不行也。凡听说，
所胜不可不审也，故太上先胜。先犹上也。
昌国君将五国之兵以攻齐。昌国君，乐毅也，为燕昭王将伐齐。五国，谓燕、秦、韩、
魏、赵也。○梁伯子云：“时攻齐者尚有楚，高氏因本文五国，故不数楚，然非也。”齐使触子将，
以迎天下之兵于济上。济，水也。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不
战，必刬若类，掘若垄！”刬，灭也。若，汝也。垄，冢也。言不堪敌而战克破燕军，必刬
灭汝种类，平掘汝先人之冢也。触子苦之，苦，病。欲齐军之败，于是以天下兵战，战
合，击金而却之，○旧校云：“‘却’一作‘退’。”卒北。北，走也。天下兵乘之，乘
犹胜也。○案：乘犹陵也。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。○旧校云：“一作
‘问’。”达子又帅其余卒，达子，齐人也。帅，将也。以军于秦周，无以赏，使人
请金于齐王。军，屯也。秦周，齐城门名也。请金，将以赏有功也。齐王怒曰：“若残竖
子之类，残，余也。竖子，谓达子也。恶能给若金？”恶，安也。给，与也。与燕人战，
大败，达子死，齐王走莒。走，奔也。莒，邑也。燕人逐北入国，相与争金于美唐
甚多。美唐，金藏所在。此贪于小利以失大利者也。小利，金也。大利，国也。言湣王贪
金不给达子以失国，乃大惑者也。
下贤
三曰：
有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？
若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安
得不归之？士所归，天下从之帝。句。帝也者，天下之适也；适，主也。王也者，
天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，倨，傲 也。富有天下而不骋夸，
夸，诧而自大也。卑为布衣而不瘁摄，瘁，病也。摄犹屈也。贫无衣食而不忧慑，慑，
惧也。■乎其诚自有也，自有，有道。○“■”即“恳”字，旧本作“狠”，讹，今改正。觉
乎其不疑有以也，《诗》云：“何其久也，必有以也。”桀乎其必不渝移也，桀，特也。
渝，变也。移，易也。循乎其与阴阳化也，悤悤乎其心之坚固也，悤悤，明貌。空空
乎其不为巧故也，空空，悫也。巧故，伪诈。迷乎其志气之远也，志在江海之上。昏乎
其深而不测也，测，尽也。言深不可尽。○正文“也”字旧脱，案当有。孙云：“李善注《文选》
曹子建《杂诗》引‘风乎其高无极也’，疑此处脱文。”确乎其节之不庳也，就就乎就就，
读如由与之与。○注“由与”即“犹豫”。案《尔雅·释兽》释文“犹，羊周、羊救二反”，《字林》
… 03…
“弋又反”，此就字读从之也。其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，鹄，读如浩浩昊天之浩，
大也。假乎其轻俗诽誉也，皆谓体道之人也。以天为法，以德为行，以道为宗，宗，
本也。与物变化而无所终穷，穷，极也。精充天地而不竭，充，实。竭，尽。神覆宇
宙而无望，四方上下曰宇，以屋喻天地也。往古来今曰宙，言其神而包覆之。无望，无界畔也。
莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，道不可得知也。其大无
外，其小无内，此之谓至贵。道在大能大，故无复有外；在小能小，故无复有内。道所贵之
地。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之
矣。去犹除也。除其尊宠盈满之色，则近得师友矣。○旧校云：“‘可’一作‘于’。”
尧不以帝见善绻，北面而问焉。善绻，有道之士也。尧不敢以自尊，北面而问焉。○
“善绻”，《庄子》作“善卷”。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？
善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。人轻道重也。尧论其德行达智而弗若，
若，如也。故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？孰，谁也。
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、
瓮牖之下者七十人。瓮牖，以破瓮蔽牖，言贫陋也。文王造之而未遂，造，始也。遂，
成也。武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，抱，奉。故曰成王，不唯以身下
士邪？
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。稷不见之也。从者曰：“万乘之主见布
衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”止，休也。桓公曰：“不然。士
骜禄爵者，固轻其主；骜亦轻也。其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，
吾庸敢骜霸王乎？”庸，用也。遂见之，不可止。○《新序·杂事五》作“五往而后得
见”，《韩非·难》一作“于是五往乃得见之”。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦
可矣。霸功大，亦可以灭内行之阙也。诚行之此论，而内行修，王犹少。犹，尚也。
子产相郑，郑大夫子国之子公孙乔也。○《左传》作“侨”。往见壶丘子林，与其弟
子坐必以年，是倚其相于门也。年，齿也。子产，壶丘子弟子。坐以齿长少相亚，不以尊
位而上之，倚置其相之宠于壶丘之门外，不以加于坐也，故曰“倚其相于门”也。夫相万乘之国
而能遗之，遗犹舍也。郑国北迫晋，南近楚，爵则伯也，赋千乘耳，而云万乘，复妄言也。○注
“遗犹舍也”，旧作“全也”，讹，今改正。谋志论行，而以心与人相索，索，尽也。孔子
曰：“子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”推其志行，以
忠心与人相极尽，知其情实。一曰：索，法。与人为法则。其唯子产乎？唯，独也。故相郑十
八年，刑三人，杀二人，桃李之垂于行者莫之援也，援，攀也。锥刀之遗于道
者莫之举也。举犹取也。
魏文侯见段干木，立倦而不敢息，倦，罢也。反见翟黄，踞于堂而与之言。
反，从干木所还也。翟黄不说。以文侯敬干木而慢己也。文侯曰：“段干木官之则不肯，
禄之则不受。今女欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，实犹爵禄也。又责吾礼，
无乃难乎？”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼，敬也。礼士莫高于节
欲，欲节则令行矣，文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆于连堤，东胜齐
于长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上闻。文侯，毕公高之后，与周同胜，魏
桓子之孙，始立为侯。文，谥也。○梁伯子云：“《国策》、《史记》皆不见文侯胜荆、齐之事。”
“上闻”，旧本作“上卿”，讹。案《史》、《汉》《樊哙传》“上闻爵”，如淳注引此语作“上闻”，
张晏曰“得径上闻也”，晋灼曰“名通于天子也”。今《史记》多讹为“上间”，唯《索隐》本是“上
闻”，又引此作“上间”云“间音中间”，恐讹也。报更
四曰：
国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼
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天下之贤者。与天下之贤者为徒，徒，党也。此文王之所以王也。《诗》云“济济
多士，文王以宁”，此之谓也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎？立王功大，保安
其国差小，故曰“不亦易”。此赵宣孟之所以免也，宣孟，晋卿赵盾也，履行仁义，束脯以食
翳桑之饿人，以免灵公伏甲之难。周昭文君之所以显也，昭文君，周后所分立东周君也，宾礼
张仪，欲与分国。张仪重之于秦，秦尊奉之，故曰“所以显也”。○注“重之”，旧作“胜之”，讹，
今案下文改
