吕氏春秋-第33节

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作“须”。舟中之人尽扬播入于河。扬，动也。播，散也。入犹投也。使船人知其孟贲，　
弗敢直视，直，正。涉无先者，无敢先孟贲也。又况于辱之乎？此以不知故也。船　
人不知孟贲为勇士故也。知与不知，皆不足恃，其惟和调近之。犹未可必，近之，近　
无愁难，犹未可必也。盖有不辨和调者，则和调有不免也。○卢云：“此二句颇似注中语　
误入正文，若直接上注　‘犹未可必’之下，正相吻合。注末一‘也’字，当为衍文。”宋桓司马有　
宝珠，抵罪出亡。桓司马，桓魋。抵，当也。王使人问珠之所在，曰：“投之池中。”　

　《春秋鲁哀十四年传》曰：“宋桓魋之有宠，欲害公。公知之，攻桓魋。魋出奔卫。”公则宋景公也。　

春秋时宋未僭称王也，此云“王使人问珠”，复妄言者也。于是竭池而求之，无得，鱼死焉。　
此言祸福之相及也。纣为不善于商，而祸充天地，充犹大。和调何益？和调，善　

之者也。纣不能行之，故曰“何益”也。○卢云：“此注又错说。本意谓当纣之时，善人亦不得免焉，　

如鱼之安处于池，而适遭求珠之害，故曰　‘和调何益’。终篇皆言处世之难必耳。高氏意常歆羡秦市　

之金，岂亦知己之亦多误平？”　

　　　　　张毅好恭，门闾帷薄○旧校云：“‘帷’一作‘帐’。”聚居众无不趋，过之必趋。　
舆隶姻媾小童无不敬，以定其身；定，安也。不终其寿，内热而死。《幽通记》曰：　
　“张毅修襮而内逼。”此之谓也。单豹好术，离俗弃尘，○旧校云：“一作‘弃世谓不群也’。”　
不食谷实，不衣芮温，不食谷实，行气道引也。芮，絮也。身处山林岩堀，以全其生；　
不尽其年，而虎食之。《幽通记》曰：“单豹治里而外凋。”此之谓也。○旧本作“治衷不外　

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调”，讹，今据班孟坚赋改正。孔子行道而息，○李善注《文选》陆士衡《演连珠》“东野有不　
释之辩”引此作“孔子行于东野”。马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，　
毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕　
于东海，吾不耕于西海也，○《选》注引作“子耕东海至于西海”，与《淮南·人间训》同。　
吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如　
向之人？”独犹孰也。向之人，谓子贡也。解马而与之。说如此其无方也而犹行，方，　
术。外物岂可必哉？　
　　　　　君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；　
见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　十　五　卷　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慎　大　览　

慎大　

　　　　　　一曰：　
　　　　　　贤主愈大愈惧，愈强愈恐。愈，益。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。　
夫大者，侵削邻国使小也；强者，强以克弱，故能胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。　
多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？恶，安也。故贤主于安思危，安不　
忘危。于达思穷，显不忘约。于得思丧。丧，亡也。有得有失，故思之。《周书》曰：“若　
临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。《周书》，周文公所作也。若临深渊，恐陨坠也；如　

履薄冰，恐陷没也；故曰“以言慎事”。　

　　　　　　桀为无道，暴戾顽贪，心不则德义之经为顽，求无厌足为贪。天下颤恐而患之，颤，　
惊也。患，忧也。言者不同，纷纷分分，其情难得。纷纷，淆乱也。分分，恐恨也。其情　
难得知也。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民，干辛，桀之谀臣也，专桀无道之威以致灭亡。　
贤良郁怨。杀彼龙逢，以服群凶。众庶泯泯，皆有远志，龙逢忠而桀杀之，故众庶　
泯泯然乱。有远志，离散也。莫敢直言，其生若惊。惊，乱貌。民不敢保其生也。○旧校云：　
　“‘惊’或作‘梦’。”大臣同患，弗周而畔。患，忧也。心惧尽见诛，故同忧也。不周于义，　
而将背畔也。桀愈自贤，矜过善非，其所行者非，而反善也。○旧校云：“‘矜’一作‘给’。”　
主道重塞，国人大崩。崩，坏散。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷　
夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。恐夏不信伊尹，故由扬言而亲自射伊尹，示伊尹有罪而　

亡，令夏信之也。○梁伯子云：“旷，空也。或云是‘犷’之讹，言其猛不可附也，古猛切。”卢云：”　

旷夏似言间夏。汤令伊尹为间于夏，而恐其不信，故亲射之。诸子书有言尹与末喜比而亡夏者，此出　

战国荒唐之言。观此下云　‘若告我旷夏尽如诗’，又云‘往视旷夏，听于末嬉’云云，亦即此意，是　

明明以伊尹为间谍也。”伊尹奔夏三年，反报于毫，毫，汤都。曰：“桀迷惑于末　
嬉，好彼琬、琰，“琬”当作“婉”。婉顺阿意之人。或作“琬琰”，美玉也。○观注意，则　

高所见本或有脱“琰”字者。案《竹书纪年》注云：“后桀十四年，命扁伐岷山，岷山女于桀二人，　

曰琬曰琰。后爱之，无子，斫其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛。曰妹喜以与伊尹　

交，遂以亡夏。”今本《纪年》末有讹字，此参用马骕所引文。据此则琬、琰不但为二玉名也。不恤　
其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：　‘上天弗恤，夏命其卒。’”　
卒，卒尽也。汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”诗，志也。汤与伊尹盟，以示　
必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，　
东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，　
涸，枯也。汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃　
而桀走，遂之至大沙，身体离散，为天下戮。不可正谏，虽后悔之，将可奈　
何！汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，畴，亩也。商　
不变肆，安其所也。亲郼如夏。郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。言桀民亲殷如夏氏也。○　
　《书·武成》“殪戎殷”，《礼记·中庸》作“壹戎衣”，二字声本相近。此之谓至公，此之　
谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。祖用伊尹　

之贤。世世享商，享之尽商世也。　

　　　　　　武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，铸，国名。○　《乐记》云“封　

帝尧之后于祝”，铸与祝声相近，此云封黄帝之后，殆误也。梁仲子云：“《淮南·俶真训》‘冶工　

之铸器’，注云　‘铸读如唾祝之祝’；祝不读如字，《周礼·疡医》注云‘祝读如注病之注’；则知　

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铸、祝同一音也。”封帝尧之后于黎，○《御览》二百一作“犁”。案《乐记》云“封黄帝之　
后于蓟”，黎与蓟声亦相近，此皆互易。封帝舜之后于陈。下舆，命封夏后之后于杞，　
立成汤之后于宋，以奉桑林。桑山之林，汤所祷也，故使奉之。武王乃恐惧，太息流　
涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之　
遗老对曰：“欲复盘庚之政。”盘庚，太甲后十七世祖丁之子，殷之中兴王也，故欲复行　
其政也。○注“十七世”当作“十五世”。武王于是复盘庚之政，不违民欲。发巨桥之粟，　
巨桥，纣仓名。赋鹿台之钱，以示民无私。鹿台，纣钱府。赋，布也。私，爱也。出拘救　
罪，分财弃责，以振穷困。分财，分有与无也。弃责，责己不责彼也。振，救也。矜寡孤独　

曰穷，无衣食曰困。○“救罪”疑是“赦罪”。谢云：“弃责即《左传》所云‘已责’，‘责’古‘债’　

字，注非也。”封比干之墓，以其忠谏而见杀，故封崇其墓，以章贤也。靖箕子之宫，以箕　

子避乱，佯狂而奔，故清净其宫，以异之也。○“靖”似当作“清”，七性切。表商容之闾，商容，　

殷之贤人，老子师也，故表异其闾里。士过者趋，车过者下。过商容之里者趋，车载者下也。　
三日之内，与谋之士封为诸侯，与谋委质于武王之士，封以为诸侯也。诸大夫赏以书　
社，大夫与谋为国，以书社赏之。二十五家为社也。庶士施政去赋。施之于政事，去其徭赋也。　
然后济于河，○旧本“济于”倒，从《绎史》乙转。究疑“于”字乃衍文。西归报于庙。还　
济孟津河，西归于丰、镐，报功于文王庙。《传》曰“振旅凯入，饮至策勋”，此之谓也。乃税马　
于华山，税牛于桃林，税，释也。华山在华阴南，西岳也。桃林，秦、晋之塞也，盖在华阴西　
长城是也。马弗复乘，牛弗复服，○旧本作“牛弗服”，今亦从《绎史》增“复”字。衅鼓　
旗甲兵，杀牲祭以血涂之曰衅。鼓以进众。旗，军械也。熊虎为旗。甲，铠。兵，戈戟箭矢也。　
藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。　
唯不藏也可以守至藏。至德之藏。武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖　
乎？”若，汝。妖，怪。一虏对曰：“吾国有妖。昼见星而天雨血，此吾国之妖　
也。”一虏对曰：“此则妖也。虽然，非其大者也。吾国之妖，甚大者，○　
　《新序·杂事二》“甚”作“其”。子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”　
武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故　《易》曰：“愬愬履虎尾，终　
吉。”愬愬，惧也。居之以礼，行之以恭，恐惧戒慎，如履虎尾，终必吉也。喻二虏见于武王，有　

履虎尾之危，以言所知，武王拜之，是终吉也。○旧校云：“‘愬’一作‘遡’字，读如虩。”谢云：　

　“引《易》以戒人君，岂为二虏哉？注非是。”　

　　　　　　赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之。襄子，赵简子之子无恤也。使辛穆　

子伐翟，胜之，下老人、中人城，使使者来谒襄子。谒，告也。今卢奴西山中有老人、中人城也。○　

案：《晋语》九、《列子·说符》及《御览》三百二十一皆作“左人中人”，《淮南·道应训》作“尤　

人终人”。襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜　
也，○《列子》无“以”字。今君有忧色何？”襄子曰：“江河之大也，大，长。不　
过三日。三日则消也。飘风暴雨，日中不须臾。《易》曰“日中则仄”，故曰“日中不须　

臾”。○旧校云：“‘飘风’一作‘焱风’。”案：日中不须臾，谓一日之中不过顷刻即过耳，即指　

风雨言，注非是。然如《列子·说符》篇“飘风暴雨”下有“不终朝”三字，则“日中”句当如注所　

云耳。今赵氏之德行无所于积，言无积德积行。一朝而两城下，亡其及我乎！”《传》　
曰：“知惧如此，斯不亡矣。”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”昌，盛也。○案：孔子卒　
时，简子尚在，此与　《义赏》篇同误。夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难　
者也，持之其难者也。持犹守。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、　
越，皆尝胜矣，而卒取亡，卒，终也。○旧校云：“‘取’一作‘败’。”不达乎持胜　
也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。劲，强也。　

孔子以一手捉城门关显而举之，不肯以有力闻于天下。○此殆即孔子之父事也。《左氏襄十年传》“偪　

阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者”，非孔子也。注“显”疑本是“翘”字。　

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墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。公输般在楚，楚王使设云梯为攻宋之具，墨子　

闻而往说之。楚王曰：“公输般，天下之巧工也。寡人使攻宋之城，何为不得？”墨子曰：“使公输　

般攻宋之城，臣请为宋守之备。”公输般九攻之，墨子九却之。又令公输般守备，墨子九下之。不肯　

以善用兵见知于天下也。墨子，名翟，鲁人也，著书七十篇，以墨道闻也。○案：《墨子》书本七十　

一篇，今缺者十六篇。注末“闻也”，旧作“闻之”，误。善持胜者，以术强弱。言能以术强　

其弱也。○旧校云：“一本作‘善持胜者，不以强弱’。”案：《列子》作“以强为弱”。　

权勋　

　　　　　二曰：　
　　　　　利不可两，忠不可兼。兼，并也。不去小