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第24节

吕氏春秋-第24节

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      荆文王曰:“苋嘻数犯我以义,违我以礼,文王,武王之子也。犯我,使从义也。 
违我,使入礼也。○“苋嘻”,《说苑·君道》篇作“埂摹保缎滦颉芬蛔鳌肮‘苏”。与处则不 
安,旷之而不穀得焉。与之居,不安之也。旷察之,使我从义入礼,则不穀得不危亡焉。○案: 
旷犹久也。不以吾身爵之,后世有圣人,将以非不穀。”非犹罪也。于是爵之五大 
夫。爵苋嘻为五大夫也。“申侯伯善持养吾意,吾所欲则先我为之,意,志也。先意 
承志,《传》所谓“从而不违”也。与处则安,旷之而不穀丧焉。与处则安者,臧武仲曰“季 

孙之爱我,疾疹也;孟孙之恶我,药石也。美疹不如恶石也”,故曰“而不穀丧焉”也。○注“疾疹”, 

 《左传》作“疾疢”。不以吾身远之,后世有圣人,将以非不穀。”于是送而行之。 

 《鲁僖七年传》曰:“初,申侯之出也,有宠于楚文王。文王将死,与之璧使行,曰:‘惟我知汝, 

汝专利而不厌,予取予求,不汝玼瑕也。后之人将求多于汝,汝必不免。我死,汝速行,毋适小国, 

将不汝容焉。’”此之谓也。申侯伯如郑,阿郑君之心,先为其所欲,阿,从也。三年 
而知郑国之政也,知犹为也。五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上 
世也。上犹前也。 
      晋平公铸为大钟,使工听之,皆以为调矣。平公,悼公之子。调,和也。师旷 
曰:“不调,请更铸之。”平公曰:“工皆以为调矣。”师旷曰:“后世有 
知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也。 
是师旷欲善调钟,以为后世之知音者也。 

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      吕太公望封于齐,太公望,炎帝之后。四岳佐禹治水有功,锡姓为姜,氏曰有吕,故曰吕 

望。遭纣之乱,闻西伯善养老者,遂奔于周,钓于渭滨。文王出田而见之,曰:“吾望公之久矣。” 

乃载与俱归,号为太公望,使为太师。文王薨,佐武王伐纣。成王封之于齐,故《传》曰“齐,大岳 

之胤”。○注“吾望公之久矣”,《史记·齐世家》作“吾太公望子久矣”。《宋书·符瑞志》“太 

公望本名吕尚。文王至磻溪之水,尚钓于涯,王下趋拜曰: ‘望公七年,乃今见光景于斯。’尚立变 

名,答曰 ‘望钓得玉璜’”云云,盖本《尚书纬·帝命验》之文。梁仲子云:“注盖引《左氏庄廿二 

年传》 ‘姜,太岳之后也’,而偶涉隐十一年之文。”周公旦封于鲁。周公旦,文王之子,武王 
之弟也。武王崩,成王幼少,代摄政七年,致太平,成王封之于鲁也。二君者甚相善也,相谓 
曰:“何以治国?”太公望曰:“尊贤上功。”周公旦曰:“亲亲上恩。” 
太公望曰:“鲁自此削矣。”亲亲上恩,恩多则威武不行,威武不行,故削弱也。周公旦 
曰:“鲁虽削,有齐者亦必非吕氏也。”其后,齐日以大,至于霸,二十四 
世而田成子有齐国。尊贤敬德,故能霸也。上功则臣权重,故能夺君国也。田成子恒杀简公, 
适二十四世也。鲁公以削,至于觐存,觐,裁也。三十四世而亡。自鲁公伯禽至顷公雠 

为楚考烈王所灭,适三十四世也。 

     吴起治西河之外,王错谮之于魏武侯,吴起,卫人,为魏将,善用兵,故能治西河 
之外,谓北边也。武侯,文侯之子。武侯使人召之。吴起至于岸门,岸门,邑名。○案: 
 《史记·魏世家》正义引《括地志》云:“岸门在许州长社县西北十八里。”止车而望西河,○ 
后《观表》篇“止车而”下有“休”字。泣数行而下。其仆谓吴起曰:“窃观公之意, 
视释天下若释■。释,弃。今去西河而泣,何也?”吴起抿泣而应之曰:“子 
不识。识,知也。○“抿”与“抆”同。《观表》篇作“雪”,注“拭也”。君知我而使我毕 
能,西河可以王。能,力也。尽力为之,可以致君于王也。今君听谗人之议谗人,王错也。 
而不知我,西河之为秦取不久矣,魏从此削矣。”秦将取之,不复久也。魏失西河, 
故从此削弱也。吴起果去魏入楚。有间,两河毕入秦,秦日益大。毕由尽也。此吴 
起之所先见而泣也。 
     魏公叔座疾,惠王往问之,惠王,武侯之子。○“座”,旧作“痤”,与《魏策》同。 
据《御览》四百四十四、又六百三十二两引皆作“座”,与《史记·商君传》合,今从之。曰:“公 
叔之病甚矣!○旧本作“公叔之疾嗟疾甚矣”,案《御览》两引皆作“公叔之病甚矣”,今据改 
正。将奈社稷何?”公叔对曰:“臣之御庶子鞅,愿王以国听之也。御庶子,爵 

也。鞅,卫之公孙也,故曰公孙鞅,或曰卫鞅。言其智计足以相社稷,能使用而从也。为不能听,○ 

 “为”,《御览》作“若”。勿使出境。”言不能用鞅者必杀之,无令他国得用之也,故曰“勿 
使出境”。王不应,出而谓左右曰:“岂不悲哉?出,王视公叔疾而出也。以公叔之 
贤,而今谓寡人必以国听鞅,悖也夫!”公叔死,公孙鞅西游秦,秦孝公听 
之,秦果用强,魏果用弱。非公叔座之悖也,魏王则悖也。夫悖者之患,固 
以不悖为悖。悖者不自知为悖,故谓不悖者为悖。 

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                                     第 十 二 卷 

                                       季 冬 纪 

季冬 

     一曰: 
     季冬之月,日在婺女,季冬,夏之十二月。婺女,北方宿,越之分野。是月,日躔此宿 
也。○此书“婺”,旧并从“務”,案《说文》从“敄”,今并改正。昏娄中,旦氐中。娄, 

西方宿,鲁之分野。氐,东方宿,韩之分野。是月昏旦时,皆中于南方。○案:《淮南·天文训》氐 

属宋。其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥。其虫介,其音羽,律中大吕,大吕,阴 

律也。竹管音与大吕和也。万物萌生动于黄泉,未能达见。吕,旅也。所以旅阴即阳,助其成功,故 

曰“大吕”也。○注“所以旅阴即阳”,旧本“旅”下有“去”字,衍,今删去。其数六。其味 
咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。雁北乡,鹊始巢,雁在彭蠡之泽,是月皆北乡,将来 
至北漠也。鹊,阳鸟,顺阳而动,是月始为巢也。雉雊鸡乳。《诗》云:“雉之朝雊,尚求其雌。” 
乳,卵也。○旧本作“乳雉雊”,误,今案注当与《月令》文同,今改正。天子居玄堂右个,玄 
堂,北向堂。右个,东头室也。乘玄骆,驾铁骊,载玄旂,衣黑衣,服玄玉,食黍与 
彘,其器宏以弇。命有司大傩,旁磔,出土牛,以送寒气。大傩,逐尽阴气为阳 

导也。今人腊岁前一日,击鼓驱疫,谓之逐除是也。《周礼》“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱 

裳,执戈扬楯,率百隶而时傩,以索室驱疫鬼”,此之谓也。旁磔犬羊于四方以攘,其毕冬之气也。 

出土牛,令之乡县,得立春节,出劝耕土牛于东门外是也。○注“其毕冬之气也”,“其”字衍。又 

 “令之乡县”,疑是“今之郡县”。案《续汉·礼仪志》亦于季冬出土牛,此云立春节,说又异也。 

征鸟厉疾。乃毕行山川之祀,及帝之大臣、天地之神祇。征犹飞也。厉,高也。言 

是月群鸟飞行高且疾也。帝之大臣,功施于民,若禹、稷之属也。天曰神,地曰祇。是月岁终报功, 

载祀典诸神毕祀之也。○ 《月令》无“行”字、“地”字。 

     是月也,命渔师始渔,天子亲往,渔,读如《论语》之语。是月也将捕鱼,故命其 
长也。天子自行观之。乃尝鱼,先荐寝庙。冰方盛,水泽复,复亦盛也。“复”或作“眩保

冻重絫也。○《月令》作“水泽腹坚”。旧本于此下又有一“坚”字,乃后人以《月令》之文益之, 

今删去。命取冰,冰已入。入凌室也。《诗》云:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。”此 
之谓也。令告民,出五种。出之于窌,简择之也。命司农,计耦耕事,计,会也。耦, 
合也。○《月令》作“命农”,无“司”字。修耒耜,具田器。命乐师大合吹而罢。《周 

礼·龠章》:“仲春,昼击土鼓,吹《邠诗》以逆暑;仲秋,夜逆寒,亦如之。”举春、秋,省文也, 

则冬、夏可知。乃命四监收秩薪柴,以供寝庙及百祀之薪燎。四监者,周制,天子畿 

方千里之内分为百县,县有四郡,郡有一大夫监之,故命四监使收掌薪柴也。燎者,积聚柴薪,置璧 

与牲于上而燎之,升其烟气,故曰“以供寝庙及百祀之薪燎”也。○“寝庙”,《月令》作“郊庙”。 

案注所云燔柴之礼,是郊也。下文“寝庙”始注云“祖庙”,则此处正文亦必本与《月令》同。 

     是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,次,宿也。是月,日周于牵牛,故曰 

 “日穷于次”也。月遇日相合为纪。月终纪,光尽而复生曰朔,故曰“月穷于纪”。日有常行,行于 

中道,五星随之,故曰“星回于天”也。一说:十二次穷于牵牛,故曰“穷于次”也。纪,道也。月 

穷于故宿,故曰“穷于纪”。星回于天,谓二十八宿更见于南方,是月回于牵牛,故曰“星回于天” 

也。数将几终,岁将更始。夏以十三月为正。夏数得天,言天时者皆从夏正也,故于是月十二 
月之数近终,岁将更始于正月也。专于农民,无有所使。农事将起,独于农民无所役使也。 
天子乃与卿大夫饬国典,论时令,以待来岁之宜。饬,读曰敕。敕正国法,论时令所 
宜者而行之。○《月令》“与公卿大夫共饬国典”,多“公”字、“共”字。乃命太史,次诸侯 

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之列,赋之牺牲,次,列也。诸侯异姓者,太史乃次其列位、国之大小,赋敛其牺牲也。以供 
皇天上帝社稷之享。皇天上帝,五帝也。社,后土之神,谓句龙也。稷,田官之神,谓列山氏 
子柱与周弃也。享,祀也。乃命同姓之国,供寝庙之刍豢。寝庙,祖庙也。亲同姓,故使 
供之也。牛羊曰刍,犬豕曰豢。令宰历卿大夫至于庶民土田之数,而赋之牺牲,以供 
山林名川之祀。宰历,于《周礼》为太宰,掌建邦之六典八法,以御其众,故命之也。○“令”, 

 《月令》作“命”。《正义》云:“宰,小宰。”郑注云:“历犹次也。”此注以“宰历”连文,似 

误,或“历”字衍。“掌”字旧本脱,今补。凡在天下九州之民者,无不咸献其力,咸, 
皆也。献,致也。以供皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。 
      行之是令,此谓一终,三旬二日。行之是令,行是之令也。终,一岁十二月终也。 
三旬二日者,十日一旬也,二十日为二旬,后一旬在新月,故曰“三旬二日”。季冬行秋令,则 
白露早降,介虫为妖,四邻入保。金气白,故白露早降,介甲之虫为妖灾也。金为兵革, 
故四境之民入城郭以自保守也。○“四邻”,《月令》作“四鄙”。行春令,则胎夭多伤,国 
多固疾,命之曰逆。季冬大寒,而行春温仁之令,气不和调,故胎养夭伤。国多逆气之由,故 
命曰逆。行夏令,则水潦败国,时雪不降,冰冻消释。火气炎阳,又多淋雨,故水潦 

败国也。时雪当降而不降,冰冻不当消释而消释,火气温,干时之征也。 

士节 

      二曰: 
      士之为人,当理不避其难,理,义也。杀身成义,何难之避也?临患忘利,道而用 
之。遗生行义,惟义所在,不必生也,故曰“遗生”也。视死如归。易也。有如此者,国 
君不得而友,天子不得而臣。以其义高任大,一国之君不能得友,天子不能得臣也。尧不能 
屈许由,周不能移伯夷,汉高不能致四皓,此之类也。大者定天下,其次定一国,必由如 
此人者也。定天下,舜、禹、周弃是也。定一国,蘧伯玉、段干木是也。故人主之欲大立功 
名者,不可不务求此人也。务,勉也。贤主劳于求人,而佚于治事。得贤而仕之, 

故佚于治事也。 

      齐有北郭骚者,结罘网,捆蒲苇,织萉屦,○旧本作“屦履”,校云:“一作‘葩 
履’。”今据《尊师》篇定作“萉屦”。以养其母。犹不足,犹,尚也。踵门见晏子曰: 
 “愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰:“此齐国之贤者也。其义不臣乎天 
子,不友乎诸侯,于利不苟取,于害

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