吕氏春秋-第24节
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荆文王曰：“苋嘻数犯我以义，违我以礼，文王，武王之子也。犯我，使从义也。
违我，使入礼也。○“苋嘻”，《说苑·君道》篇作“埂摹保缎滦颉芬蛔鳌肮‘苏”。与处则不
安，旷之而不穀得焉。与之居，不安之也。旷察之，使我从义入礼，则不穀得不危亡焉。○案：
旷犹久也。不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不穀。”非犹罪也。于是爵之五大
夫。爵苋嘻为五大夫也。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，意，志也。先意
承志，《传》所谓“从而不违”也。与处则安，旷之而不穀丧焉。与处则安者，臧武仲曰“季
孙之爱我，疾疹也；孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石也”，故曰“而不穀丧焉”也。○注“疾疹”，
《左传》作“疾疢”。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不穀。”于是送而行之。
《鲁僖七年传》曰：“初，申侯之出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：‘惟我知汝，
汝专利而不厌，予取予求，不汝玼瑕也。后之人将求多于汝，汝必不免。我死，汝速行，毋适小国，
将不汝容焉。’”此之谓也。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，阿，从也。三年
而知郑国之政也，知犹为也。五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上
世也。上犹前也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。平公，悼公之子。调，和也。师旷
曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有
知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也。
是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。
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吕太公望封于齐，太公望，炎帝之后。四岳佐禹治水有功，锡姓为姜，氏曰有吕，故曰吕
望。遭纣之乱，闻西伯善养老者，遂奔于周，钓于渭滨。文王出田而见之，曰：“吾望公之久矣。”
乃载与俱归，号为太公望，使为太师。文王薨，佐武王伐纣。成王封之于齐，故《传》曰“齐，大岳
之胤”。○注“吾望公之久矣”，《史记·齐世家》作“吾太公望子久矣”。《宋书·符瑞志》“太
公望本名吕尚。文王至磻溪之水，尚钓于涯，王下趋拜曰： ‘望公七年，乃今见光景于斯。’尚立变
名，答曰 ‘望钓得玉璜’”云云，盖本《尚书纬·帝命验》之文。梁仲子云：“注盖引《左氏庄廿二
年传》 ‘姜，太岳之后也’，而偶涉隐十一年之文。”周公旦封于鲁。周公旦，文王之子，武王
之弟也。武王崩，成王幼少，代摄政七年，致太平，成王封之于鲁也。二君者甚相善也，相谓
曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”
太公望曰：“鲁自此削矣。”亲亲上恩，恩多则威武不行，威武不行，故削弱也。周公旦
曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四
世而田成子有齐国。尊贤敬德，故能霸也。上功则臣权重，故能夺君国也。田成子恒杀简公，
适二十四世也。鲁公以削，至于觐存，觐，裁也。三十四世而亡。自鲁公伯禽至顷公雠
为楚考烈王所灭，适三十四世也。
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，吴起，卫人，为魏将，善用兵，故能治西河
之外，谓北边也。武侯，文侯之子。武侯使人召之。吴起至于岸门，岸门，邑名。○案：
《史记·魏世家》正义引《括地志》云：“岸门在许州长社县西北十八里。”止车而望西河，○
后《观表》篇“止车而”下有“休”字。泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，
视释天下若释■。释，弃。今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子
不识。识，知也。○“抿”与“抆”同。《观表》篇作“雪”，注“拭也”。君知我而使我毕
能，西河可以王。能，力也。尽力为之，可以致君于王也。今君听谗人之议谗人，王错也。
而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”秦将取之，不复久也。魏失西河，
故从此削弱也。吴起果去魏入楚。有间，两河毕入秦，秦日益大。毕由尽也。此吴
起之所先见而泣也。
魏公叔座疾，惠王往问之，惠王，武侯之子。○“座”，旧作“痤”，与《魏策》同。
据《御览》四百四十四、又六百三十二两引皆作“座”，与《史记·商君传》合，今从之。曰：“公
叔之病甚矣！○旧本作“公叔之疾嗟疾甚矣”，案《御览》两引皆作“公叔之病甚矣”，今据改
正。将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。御庶子，爵
也。鞅，卫之公孙也，故曰公孙鞅，或曰卫鞅。言其智计足以相社稷，能使用而从也。为不能听，○
“为”，《御览》作“若”。勿使出境。”言不能用鞅者必杀之，无令他国得用之也，故曰“勿
使出境”。王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？出，王视公叔疾而出也。以公叔之
贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听
之，秦果用强，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固
以不悖为悖。悖者不自知为悖，故谓不悖者为悖。
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第 十 二 卷
季 冬 纪
季冬
一曰：
季冬之月，日在婺女，季冬，夏之十二月。婺女，北方宿，越之分野。是月，日躔此宿
也。○此书“婺”，旧并从“務”，案《说文》从“敄”，今并改正。昏娄中，旦氐中。娄，
西方宿，鲁之分野。氐，东方宿，韩之分野。是月昏旦时，皆中于南方。○案：《淮南·天文训》氐
属宋。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。其虫介，其音羽，律中大吕，大吕，阴
律也。竹管音与大吕和也。万物萌生动于黄泉，未能达见。吕，旅也。所以旅阴即阳，助其成功，故
曰“大吕”也。○注“所以旅阴即阳”，旧本“旅”下有“去”字，衍，今删去。其数六。其味
咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雁在彭蠡之泽，是月皆北乡，将来
至北漠也。鹊，阳鸟，顺阳而动，是月始为巢也。雉雊鸡乳。《诗》云：“雉之朝雊，尚求其雌。”
乳，卵也。○旧本作“乳雉雊”，误，今案注当与《月令》文同，今改正。天子居玄堂右个，玄
堂，北向堂。右个，东头室也。乘玄骆，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与
彘，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。大傩，逐尽阴气为阳
导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。《周礼》“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱
裳，执戈扬楯，率百隶而时傩，以索室驱疫鬼”，此之谓也。旁磔犬羊于四方以攘，其毕冬之气也。
出土牛，令之乡县，得立春节，出劝耕土牛于东门外是也。○注“其毕冬之气也”，“其”字衍。又
“令之乡县”，疑是“今之郡县”。案《续汉·礼仪志》亦于季冬出土牛，此云立春节，说又异也。
征鸟厉疾。乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。征犹飞也。厉，高也。言
是月群鸟飞行高且疾也。帝之大臣，功施于民，若禹、稷之属也。天曰神，地曰祇。是月岁终报功，
载祀典诸神毕祀之也。○ 《月令》无“行”字、“地”字。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，渔，读如《论语》之语。是月也将捕鱼，故命其
长也。天子自行观之。乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，复亦盛也。“复”或作“眩保�
冻重絫也。○《月令》作“水泽腹坚”。旧本于此下又有一“坚”字，乃后人以《月令》之文益之，
今删去。命取冰，冰已入。入凌室也。《诗》云：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”此
之谓也。令告民，出五种。出之于窌，简择之也。命司农，计耦耕事，计，会也。耦，
合也。○《月令》作“命农”，无“司”字。修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。《周
礼·龠章》：“仲春，昼击土鼓，吹《邠诗》以逆暑；仲秋，夜逆寒，亦如之。”举春、秋，省文也，
则冬、夏可知。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。四监者，周制，天子畿
方千里之内分为百县，县有四郡，郡有一大夫监之，故命四监使收掌薪柴也。燎者，积聚柴薪，置璧
与牲于上而燎之，升其烟气，故曰“以供寝庙及百祀之薪燎”也。○“寝庙”，《月令》作“郊庙”。
案注所云燔柴之礼，是郊也。下文“寝庙”始注云“祖庙”，则此处正文亦必本与《月令》同。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，次，宿也。是月，日周于牵牛，故曰
“日穷于次”也。月遇日相合为纪。月终纪，光尽而复生曰朔，故曰“月穷于纪”。日有常行，行于
中道，五星随之，故曰“星回于天”也。一说：十二次穷于牵牛，故曰“穷于次”也。纪，道也。月
穷于故宿，故曰“穷于纪”。星回于天，谓二十八宿更见于南方，是月回于牵牛，故曰“星回于天”
也。数将几终，岁将更始。夏以十三月为正。夏数得天，言天时者皆从夏正也，故于是月十二
月之数近终，岁将更始于正月也。专于农民，无有所使。农事将起，独于农民无所役使也。
天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。饬，读曰敕。敕正国法，论时令所
宜者而行之。○《月令》“与公卿大夫共饬国典”，多“公”字、“共”字。乃命太史，次诸侯
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之列，赋之牺牲，次，列也。诸侯异姓者，太史乃次其列位、国之大小，赋敛其牺牲也。以供
皇天上帝社稷之享。皇天上帝，五帝也。社，后土之神，谓句龙也。稷，田官之神，谓列山氏
子柱与周弃也。享，祀也。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢。寝庙，祖庙也。亲同姓，故使
供之也。牛羊曰刍，犬豕曰豢。令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供
山林名川之祀。宰历，于《周礼》为太宰，掌建邦之六典八法，以御其众，故命之也。○“令”，
《月令》作“命”。《正义》云：“宰，小宰。”郑注云：“历犹次也。”此注以“宰历”连文，似
误，或“历”字衍。“掌”字旧本脱，今补。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，咸，
皆也。献，致也。以供皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。行之是令，行是之令也。终，一岁十二月终也。
三旬二日者，十日一旬也，二十日为二旬，后一旬在新月，故曰“三旬二日”。季冬行秋令，则
白露早降，介虫为妖，四邻入保。金气白，故白露早降，介甲之虫为妖灾也。金为兵革，
故四境之民入城郭以自保守也。○“四邻”，《月令》作“四鄙”。行春令，则胎夭多伤，国
多固疾，命之曰逆。季冬大寒，而行春温仁之令，气不和调，故胎养夭伤。国多逆气之由，故
命曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。火气炎阳，又多淋雨，故水潦
败国也。时雪当降而不降，冰冻不当消释而消释，火气温，干时之征也。
士节
二曰：
士之为人，当理不避其难，理，义也。杀身成义，何难之避也？临患忘利，道而用
之。遗生行义，惟义所在，不必生也，故曰“遗生”也。视死如归。易也。有如此者，国
君不得而友，天子不得而臣。以其义高任大，一国之君不能得友，天子不能得臣也。尧不能
屈许由，周不能移伯夷，汉高不能致四皓，此之类也。大者定天下，其次定一国，必由如
此人者也。定天下，舜、禹、周弃是也。定一国，蘧伯玉、段干木是也。故人主之欲大立功
名者，不可不务求此人也。务，勉也。贤主劳于求人，而佚于治事。得贤而仕之，
故佚于治事也。
齐有北郭骚者，结罘网，捆蒲苇，织萉屦，○旧本作“屦履”，校云：“一作‘葩
履’。”今据《尊师》篇定作“萉屦”。以养其母。犹不足，犹，尚也。踵门见晏子曰：
“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天
子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害
