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第12节

吕氏春秋-第12节

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云》,以祭上帝。上帝,昊天上帝。乃令■先为乐倡,倡,始也。○“乃令”,《初学记》 
作“乃命”。乐倡,乐人也,似不当训为始。■乃偃寝,以其尾鼓其腹,鼓,击。○“寝”, 
旧本讹“浸”。其音英英。英英,和盛之貌。○旧本“英英”不重,误,与上文皆依《初学记》、 

 《御览》改正。 

     帝喾命咸黑作为《声歌》:○旧校云:“‘声’一作‘唐’。”案《御览》、《路史》 
俱作“唐”。《九招》、《六列》、《六英》。○此六字衍,说见下。有倕作为鼙、 
鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鞀、椎、锺。○“有倕”,《御览》倒作“倕有”。 
有,当读为又。帝喾乃令人挘绞窒嗷髟粧。或鼓鼙,击钟磬,吹苓,展管篪。因 
令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜,乃以康帝德。康,安。 
     帝尧立,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌,“质”当为“夔”。○《路 
史》以质与夔非一人。“质”亦作“■”。乃以麋■置缶而鼓之,鼓,击。乃拊石击石, 
以象上帝玉磬之音,以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟,拌,分。作以为十五弦 
之瑟。命之曰 《大章》,以祭上帝。 
     舜立,命延○“命”,旧本“仰”,误,据《路史》改正。乃拌瞽叟之所为瑟,益 
之八弦,以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》, 
以明帝德。《招》、《列》、《英》,皆乐名也。帝,谓舜。○《招》、《列》、《英》至此始 

见,故诱于此下注,则上乃衍文明矣。 

      禹立,勤劳天下,日夜不懈。勤,忧。通大川,决壅塞,凿龙门,降通漻 
水以导河,决壅塞,故凿龙门也。降,大。漻,流。疏三江五湖,注之东海,以利黔首。 
于是命皋陶作为《夏龠》九成,以昭其功。九成,九变。昭,明。 
     殷汤即位,夏为无道,暴虐万民,侵削诸侯,不用轨度,天下患之。汤 
于是率六州以讨桀罪。○旧校云:“‘讨’一作‘诛’。”案《御览》作“以诛桀之罪。功 
名大成,黔首安宁。汤乃命伊尹作为《大护》,歌《晨露》,修《九招》、 
 《六列》,以见其善。《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》,皆乐名。善,美。 
     周文王处岐,诸侯去殷三淫而翼文王。文王,古公亶父之孙,王季历之子也。古公 

避獯鬻之难,邑于岐,谓岐山之阳有周地,及受命,因为天下号也。淫,过。翼,佐。三淫,谓剖比 

干之心,断材士之股,刳孕妇之胎者,故诸侯去之而佐文王也。○古文《秦誓》有“斮朝涉上胫”语, 

究不知何出?《春秋繁露·王道》篇云:“斮朝涉之足,视其挴。”《水经注》九淇水下云:“老人 

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晨将渡水,而沈吟难济。纣问其故,左右曰 ‘老者髓不实,故晨寒也’,纣乃于此斮胫而视髓。”是 

相传有此事也。今此云“断材士之股”,《先识览》注亦同,《淮南·俶真训》亦有此语。散宜生 
曰:“殷可伐也。”文王弗许。散宜生,文王四臣之一也。《论语》曰:“文王为西伯,三分 
天下有其二,以服事殷。”故弗许。周公旦乃作诗曰:“文王在上,于昭于天。周虽 
旧邦,其命维新。”以绳文王之德。○绳,誉也。见《左氏庄十四年传正义》云:“字书 

 ‘绳’作‘■’。” 

     武王即位,以六师伐殷。六师未至,以锐兵克之于牧野。未至殷都,而胜纣 
于牧野。归,乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。《大武》,周乐。○“为 

作”,《御览》倒。 

     成王立,殷民反,反,叛。王命周公践伐之。践,往。○《尚书大传》云:“周公 
摄政三年,践奄。践之者,籍之也。籍之,谓杀其身,执其家,猪其宫。”商人服象,为虐于 
东夷。象,兽名也。周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。 
     故乐之所由来者尚矣,非独为一世之所造也。《三象》,周公所作乐名。嘉,美 

也。尚,久也。自黄帝以来,功成作乐,故曰“非独为一世之所造也”。 

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                                        第 六 卷 

                                        季 夏 纪 

季夏 
      一曰: 
季夏之月,日在柳,季夏,夏之六月也。柳,南方宿,周之分野。是月,日躔北宿。昏心中, 
旦奎中。心,东方宿,宋之分野。奎,西方宿,鲁之分野。是月昏旦时,皆中于南方。其日丙丁, 
其帝炎帝,其神祝融。其虫羽,其音徵,律中林钟,林,众;钟,聚;阴律也。阳 
气衰,阴气起,万物众聚而成,竹管之音应林钟也。其数七。其味苦,其臭焦,其祀灶, 
祭先肺。凉风始至,蟋蟀居宇,夏至后四十六日立秋节,故曰“凉风始至”。蟋蟀,蜻■, 

 《尔雅》谓之■。阴气应,故居宇,鸣以促织。○《月令》“凉风”作“温风”,“居宇”作“居壁”。 

鹰乃学习,腐草化为蚈。秋节将至,故鹰顺杀气自习肄,为将搏鸷也。蚈,马蚈也。蚈,读 

如蹊径之蹊。幽州谓之秦渠,一曰萤火也。○《月令》作“腐草为萤”。此书旧本作“腐草化为萤蚈”, 

衍“萤”字。《淮南》无,观注当与《淮南》同。盖昔人读此书,偶旁记异同之文,而因以误入也。 

 《说文》引《明堂月令》曰“腐草为蠲”,蠲,即蚈也。“化”亦衍字。天子居明堂右个,明 
堂,向南堂。右个,西头室。乘朱辂,驾赤■,载赤旂,衣朱衣,服赤玉,食菽与 
鸡,其器高以觕。 
      是月也,令渔师,伐蛟取鼍,升龟取鼋。渔师,掌鱼官也。渔,读若相语之语。 

蛟、鼍、鼋皆鱼属。鼍皮可作鼓。 《诗》曰“鼍鼓鼍”;鼋可为羹,《传》曰“楚人献鼋于郑灵公, 

灵公不与公子宋鼋羹,公子怒,柒指于鼎,尝之而出”是也;皆不害人,易得,故言“取”也。蛟有 

鳞甲,能害人,难得,故言“伐”也。龟,神,可以决吉凶,入宗庙,尊之也,故曰“升”也。○渔, 

高读牛倨切,《季冬》云“音《论语》之语”亦同。《月令》“登龟”,此作“升”,义同。乃命 
虞人入材苇。虞人,掌山泽之官。材苇供国用也。○“虞人”,《月令》作“泽人”。 
      是月也,令四监大夫合百县之秩刍,以养牺牲。周制,天子畿内方千里,分为 

百县,县有四郡,郡有鄙,故《春秋传》曰:“上大夫受县,下大夫受郡。”周时县大郡小,至秦始 

皇兼天下,初置三十六郡以监县耳。此云“百县”,说周制畿内之县也。四监,监四郡大夫也。秩, 

常也。常所当刍,故聚之以养牺牲。○ 《月令》作“大合”,无“夫”字。令民无不咸出其力, 
咸,皆也。出其力以聚刍而用之。以供皇天上帝、名山大川、四方之神,以祀宗庙社 
稷之灵,为民祈福。祈,求也。○ 《月令》“为民”上有“以”字。 
      是月也,命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差忒,黑黄苍赤,莫 
不质良,妇人善别五色,故命其官使染采也。白与黑谓之黼。黑与青谓之黻。青与赤谓之文。赤与 

白谓之章。修其法章,不有差忒,故黑黄苍赤之色皆美善。○《月令》“忒”作“贷”。旧校云:“‘差’ 

一作 ‘迁’。”注“修其法章”,疑是“法制”。勿敢伪诈,勿,无也。○ 《月令》作“毋敢诈 
伪”。以给郊庙祭祀之服,郊祀天,庙祀祖。以为旗章,以别贵贱等级之度。熊虎 

为旗。章,服也。贵有长尊,贱有等威,故曰“度”。○“等威”,旧误作“等卑”,今依《左氏宣 

十二年传》文改正。 

      是月也,树木方盛,乃命虞人入山行木,无或斩伐。虞人,掌山林之官。行, 
察也。视山木,禁民不得斩伐。○“无或”,《月令》作“无有”,或亦训有也。不可以兴土功,不 
可以合诸侯,不可以起兵动众,无举大事,以摇荡于气。土功,筑台穿池。合诸侯, 

造盟会也。举动兵众,思启封疆也。大事,征伐也。于时不时,故曰“摇荡于气”。○《月令》作“以 

摇养气”。注“思启封疆”,用《左氏成八年传》文,旧本作“息封疆”,误,今改正。无发令而 
干时,以妨神农之事。无发干时之令,畜聚人功,以妨害神农耘耨之事。○“干时”,《月令》 
作“待”,无“干”字。水潦盛昌,命神农将巡功,举大事则有天殃。昔炎帝神农, 

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能殖嘉谷,神而化之,号为神农。后世因名其官为神农。巡行堰亩修治之功。于此时或举大事,妨害 

农事,禁戒之,云有天殃之罚。○《月令》“神农”上无“命”字,“巡”作“持”。 

      是月也,土润溽暑,大雨时行,烧薙行水,利以杀草,如以热汤,可以 
粪田畴,可以美土疆。夏至后三十日大暑节,火王也。润溽而漯重,又有时雨。烧薙,行水灌 
之,如以热汤,可以成粪田畴,美土疆。疆,界畔。行之是令,是月甘雨三至,三旬二日。 

行之是令,行是之令也。十日为旬。二日者,阴晦朔日也。月十日一雨,又二十日一雨,一月中得二 

日耳,故曰“三旬二日”。季夏行春令,则谷实解落,国多风咳,人乃迁徙。春,木 

王。木性堕落,阳发多雨,而行其令,故谷实散落,民病风咳上气也。民迁徙移家,春阳布散也。○ 

 “解落”,《月令》作“鲜落”。行秋令,则丘隰水潦,禾稼不熟,乃多女灾。丘, 

高;隰,下也。言高下有水潦,象金气也。故杀禾稼,使不成熟也。金干火,故多女灾,生子不育也。 

行冬令,则寒气不时,鹰隼早蛰,四鄙入保。冬阴闭固,而行其令,故寒风不节也。 

鹰隼早骛,象冬气杀戮。四界之民畏寇贼之来,故入城郭自保守也。○“寒气”,《月令》作“风寒”。 

      中央土,其日戊己,戊己,土日,土王中央也。其帝黄帝,其神后土。黄帝, 

少典之子,以土德王天下,号轩辕氏,死,托祀为中央之帝。后土,官。共工氏子句龙,能平九土, 

死,托祀为后土之神。其虫倮,其音宫,阳发散越,而属倮虫。倮虫,麒麟为之长。宫,土也, 
位在中央,为之音主。律中黄钟之宫,其数五。黄钟,阳律也。竹管音中黄钟之宫也。其数 
五,五行之数,土第五也。其味甘,其臭香,土味甘。土臭香。其祀中霤,祭先心。土王中央, 

故祀中霤。霤,室中之祭,祭后土也。祭祀之肉先进心,心,火也,用所胜也。一曰:心,土,自用 

其藏也。天子居太庙太室,南向中央室曰太庙。又处其中央,故曰“太室”。乘大辂,驾黄 
■,载黄旂,衣黄衣,服黄玉,土色黄,故尚黄色。食稷与牛,稷、牛皆属土。其气 
圜以掩。掩,象土含养万物。○ 《月令》作“圜以闳”。旧校云:“一作‘掩以闳’。” 

音律 

      二曰: 
      黄钟生林钟,黄钟,十一月律。林钟,六月律。林钟生太蔟,太蔟,正月律。太蔟生 
南吕,南吕,八月律。南吕生姑洗,姑洗,三月律。姑洗生应钟,应钟,十月律。应钟生 
蕤宾,蕤宾,五月律。蕤宾生大吕,大吕,十二月律。大吕生夷则,夷则,七月律。夷则 
生夹钟,夹钟,二月律。夹钟生无射,无射,九月律。无射生仲吕。仲吕,四月律。○案: 

 《说苑·修文》篇云“黄钟生林钟,林钟生大吕。大吕生夷则,夷则生太蔟,太蔟生南吕,南吕生夹 

钟,夹钟生无射,无射生姑洗,姑洗生应钟,应钟生蕤宾”,无“蕤宾生大吕”句。《御览》五百六 

十五引《吕氏》亦与《说苑》同,皆非隔入相生之义。《晋书·律志》引《吕氏》则皆与今本合,知 

不可信《御览》以改此文。三分所生,益之一分以上生。三分所生,去其一分以下 
生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上,林钟、夷则、南吕、 
无射、应钟为下。律吕相生,上者上生,下者下生。○案:蕤宾不当为上,当在林钟之首。考 

 《周礼》《大司乐》、《大师》两章注,蕤宾皆重上生。即朱子《钟律》篇亦并不误。而近人反据误 

本谓蕤宾亦下生,谬之甚者。《晋志》俗本亦误作蕤宾下生,《宋志》则不误,可以正之。此注当作 

 “上者下生,下者上生”,如此方所谓律吕相生。今本疑亦传写之误。大圣至理之世,

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