恐惧的总和1-第46节
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“问题相当简单，我们必须将知道这件事的人数降到最低点，否则——对不起，夸提。”
“但我们需要援手。是的，我能了解这一点。”夸提微笑道。“你是对的。该是跟朋友讨论我们的计划的时候了．你计划在以色列引爆这颗炸弹吗？”
“还有哪里呢？我没有权利决定这种计划，但我以为……”
“我还没有想到这一点．一次做一件事情，葛森。你什么时候宴到以色列去呢？”
“我计划在下个礼拜左右。”
“暂时先缓一缓，我们先看看这次和谈的结果行不行得通再说。”夸提说道。“开始你的研究。对这种事情我们必须慢慢来。首先你必须决定你需要些什么。然后，我们才能在最安全的地方试着满足你的需要。”
事情好像过了很久的时间，但很久在政治术语里可能是五分钟到五年不等。在这一次的例子里，总共等了将近三天重要的部分才真正发生。五万多名的示威者来到以色列国会前，其中有批新群众是由以色列历次战争中的退伍老兵所领导的。他们是支持这次和约的。他们的到来更多喧叫及拳头的舞动，但由于以色列警察隔离了这两批意见相反的激烈群众，所以冲动的示威者并没有打起来，相反地，他们只把精力花在怒骂对方上。
内阁会议在休息一会儿后又再度展开了，他们忽视窗外的喧闹声。以色列国防部长在这次讨论中出乎意料地安静，只有在被质询到时，才出言表示意见。他认为美国提供的额外武器将有极大的帮助：额外的四十八架F…16战斗轰炸机，而且美国第一次提供M…2/3布莱德雷步兵战车、地狱火反坦克导弹以及美国刚发展的革命性坦克科技。美国人还要在奈及夫沙漠里建造一座类似他们在加州艾文堡国家训练中心一样的高科技训练中心，并负担其中大部分的建造费用，在此其驻以色列的第10骑兵团将跟以色列部队一同演习，扮演所谓的“假想敌”。以色列国防部长知道美国的国家训练中心对美国陆军所造成的影响，美国的陆军正因此而达到它自第二次世界大战以来最高的水准。靠着新型的武器及训练基地，他认为以色列国防军的防御实力将可提高百分之五十。再加上美国空军将派一联队的F…16以及装甲骑兵团，在危急的关头时受以色列指挥，这是协防条约内的秘密条款——而且由以色列决定何时是危急的关头。在美国历史上从未发生过这种事情，以色列外交部长特别强调这一点。
“那么这两项条约到底会削弱我国的国防，还是会增强呢？”以色列总理问道；“多多少少增强了一点。”国防部长承认道。
“那么你会向群众宜布这一点吗？”
国防部长考虑了一会儿，他的眼睛望着坐在首席的首相我要竞选首相时，你会支持我吗？他的眼睛问道。
以色列首相点点头。
“我将向群众演讲。我们勉强可以通过这些条约。”，他的演讲并没有平息每个人，但足以说服三分之一反条约的示威者离开。以色列国会的中间派看到这种现象，在仔细思考之后，做了他们的决定。这两项条约终于以极微小的差距通过。甚至在美国参议院有机会将条约内容传给国防及外交委员会之前，这两项条约已经开始正式履行了。
第十一章 机器战士
这些瑞士卫队看起来不应该像是人类。他们的身高都超过一八五公分，而且体重没有一个是低于八十五公斤以下，对美国观光客而言，他们等于是六尺一寸高及一百八十磅重。他们体格的健壮是相当明显的。瑞士卫队营区就在城外，此地在两周前还是以色列的一个屯垦区，营区里有自己的高科技运动器材，而且他们的上级也“鼓励”士兵锻炼他们的肌肉，使得士兵们露在外面的肌肤都跟鼓皮一样绷得紧紧的。他们卷起袖子露出的前臂甚至都比大部分男人的小腿还粗，而且经常在艳阳下出巡使得他们的皮肤早已晒成古铜色。军官所戴的深色太阳眼镜以及士兵所用的防弹面罩遮住他们的眼睛。
他们穿着城市迷彩装，是一种混合黄色、白色，及数层深浅不同灰色的怪异设计，但能使他们有效地隐藏在耶路撒冷的岸石及白色的石墙中，特别是在夜晚时更有效。他们所穿的作战靴也是相同的设计，而不是仪队所穿的金光闪闪的礼靴。头盔是由特殊纤维所制成的，上面盖着与制服相同设计的迷彩布。在迷彩装外还多穿了一层美国设计的防弹背心，使得原本就已够强壮的士兵看起来更为孔武有力。这防弹背心外挂着各种作战装备。每一名士兵通常都带着四颗破片手榴弹及两颗烟雾手榴弹，再加上二公升的水壶、急救包、以及弹药包，林林总总加起来总共有十二公斤重。
他们以五人为一队进城巡逻，一名队长及四名士兵组成一队，每一次轮班有十二队。每一名士兵都带有一把SIG突击步枪，其中两名士兵所带的步枪之枪管下还装有榴弹发射器。带队的班长也携有手枪，每一小队有两名带着无线电。这些小队在巡逻时一直保持无线电联络，而且经常演练彼此支援的战术。
每次出勤的卫队中有一半是徒步巡逻，另一半则是坐在美制的汉马车上慢速地巡逻。所谓的“汉马”车是一种大型的吉普车，每辆车都至少架有一挺机关枪，有些车上甚至还装配着六管的旋转机枪，外面还罩着一层装甲以保护车内的人员不受突击的伤害。在他们鸣起喇叭时，街上每一个人都会让出路来。
在指挥站还有几辆装甲运兵车——英国制的步兵战车，这些车辆刚好勉强可以通过这个古老城市的狭窄街道。另外还有一个排级的单位由一名上尉指挥着，这是一支紧急应变队伍。他们配有重型武器，例如瑞典卡尔古斯塔夫公司所制造的M…2无后座力炮，是适合在任何建筑物上穿墙打洞的最好武器。支援他们的是一个工兵单位，拥有一大堆高爆炸药；这些“工具”经常利用以色列抛弃了的屯垦区的建筑物练习高爆炸药的使用。事实上，整个团经常利用这些地点练习他们的作战技巧，他们容许一般老百姓在四五百公尺外看他们的演习，而这早己变成此地的观光重点。阿拉伯商人已经做好一大堆胸前印着机器战士的T恤，打算卖给观光客。这些商人的投资必定很快就能回收。
瑞士卫队脸上都没有笑容，也不跟路旁的行人交谈，他们经常碰到这种情况。若是遇上新闻记者的话，士兵们都请他们去见他们的指挥官舒瓦德上校。这些记者偶尔也被允许在营区内或演习中与较低阶的士兵交谈，但绝不是在街上。跟当地的居民发生接触当然是无可避免的。瑞士士兵也正在学习一些阿拉伯语及英语以应付日常任务的需要。这些瑞士卫队偶尔也会指挥交通，虽然这是当地警察的工作；不过此地的警察单位仍然在筹备之中——在以色列人协助之下，而以色列的警力已逐渐退出此城。瑞士卫队的士兵很少会介入街头打架或其他骚动事件中。通常只要看到他们的五人巡逻队，人们便会安静下来并变得温顺。瑞士人在此的任务是吓阻；当地的居民不用花多少时间就能了解他们对此地有多大的好处。在此同时，他们的任务大部分是倚赖实质武力之外的心理力量。
在每名士兵制服的右肩上都有一个臂章。臂章的形状像一块盾牌，中间绣着红底白色的十字，正是瑞士的国徽，以显示这些士兵的国籍。在瑞士国徽中是个六角形的犹太大卫王之星，以及基督教的十字架，还有回教的弯月及星星。这种臂章还有三种型式，所以每个宗教徽都有相同的机会在徽章顶部。
而且这些徽章是以随机的方式配发，并故意让公众知道这一点，以表示瑞士的国旗将平等地保护三个宗教及其人民。
这些卫队士兵听从该城宗教领袖的命令；舒瓦德上校与此城的宗教执政团每天固定开会。一般以为应该是这个三人宗教执政团自行制定政策，但舒瓦德是个聪明且善解人意的人，他的建议对宗教执政团的三名成员有极大的影响力。舒瓦德也曾经到每个中东国家的首都访问。瑞士实在是选对了指挥官——舒瓦德是瑞士陆军中最佳的上校。他是个诚实且公正的人，并且拥有令人眼红的声誉。在他办公室的墙上已经挂有一把阿拉伯国王所赠与的饰金军刀。此外阿拉伯国王也送给他一匹骏马，现正养在营地里。可惜舒瓦德不会骑马。
这个城市的管理完全由宗教执政团的三名成员负责。他们治理的成果，远比当初众人所预测的情况更好。这三名教士都是因他们信仰的虔诚及学术地位而被选出来的，所以很快地都为对方的成就所折服。他们没多久便同意每周将为一种宗教特别举行一次公开的祈祷仪式，而执政团中另两种宗教的教士必须参加，虽然不用实际的参与祈祷，但如此却可以展现对其他宗教的敬意，这正是他们执政团主要的用意。这项建议最初是由回教救士所提出的，却没想到它是缓和这三人执政团中彼此差异的最好方法，也为耶路撒冷的市民立下一个好榜样。但这并不表示执政团中没有发生过意见龃龋的情形。但往往执政团中两名团员发生争执时，第三名总是会加以排解．他们总是设法达成和谐并且合理的决议，以符合大多数人的利益。“天主”——是这三人同意封神的称呼，以避免偏见发生——的确需要他们的善意，在最早几次令人讨厌的问题发生后，靠着他们对彼此的善意才获得解决。在结束一次有关于下次在寻个宗教辖区举行公开祈祷仪式的纷争后，他们喝着咖啡，其中希腊东正教的主教笑着说道，他认为这是他第一次所见证到的奇迹。但执政团中的犹太教教士回答说，这不是二项奇迹，因为他认为信仰神的人本就应该遵守自己的宗教信仰。而身旁的回教教士微笑道，突然发生吗？也许这不是一项奇迹，但他敢肯定人类一定得花上一段很长的时间才能够达到这个境地；那名希腊人大笑道，我们才刚达成一次协议，不要再开始另一次的争执——现在你们最发帮我想出一个跟我自己基督教教友打交道的妙法！
“现在在耶路撒冷的街上，当一个宗教的教士碰到另一个宗教的教士时，彼此都会打招呼致意以为此城的居民立下榜样。那些瑞士卫队在巡逻时碰到这些教士也会向他们敬礼，并且在跟教士中最资深的一员谈话时，卫队的士兵或军官都会移下他们的太阳镜或防护面罩，以示敬意。
这是这些瑞士卫队唯一被允许可以显出人性的地方。据说他们甚至不流汗。
“令人可畏的一群。”雷恩站在街角的遮阳棚下说道。美国观光客拍了很多瑞士卫队的照片。犹太人仍然想找出这些卫队令人可厌之处，但阿拉伯人却乐于见到这些改变。耶路撒拎的基督徒在过去早巳被日益增多的暴力所吓跑。瑞士的五人巡逻队快速地走过街道时，所有的人都马上让开路，他们载着钢盔的头随着走路的动作左右转动不太像是在行军。“这些卫队看起来真像机器人。”
“你知道吗，〃班雅科说道，“自第一周起，没有发生过一起攻击这些卫队的事件。一次也没有。”
“我绝不想跟他们起冲突。”克拉克悄悄地说道。
有如天佑一般，在第一周就发生一起：一名阿拉伯青年用刀刺死一个年老的以色列妇人——是一起街头抢劫案，而非有政治目的的事件，—不巧刚好被瑞士卫队的一名土兵看到，后者立即追上这名阿拉值青年并用电影里才看得到的功夫将之制服。这名阿拉伯人被带到三人宗教执政团前，并让他自己决定要受以色列或回教的法律制裁。不幸这名阿拉伯人选择了后者。于是一周后，这名阿拉伯人在被捕时所受的伤刚痊愈，自以色列的医院出院后，便马上面对一次根据可兰经的审判，由回教教士叶锡夫所主持。一天之后，他被送到沙特阿拉伯首都利雅德的一个公开的广场上，在他有机会悔悟他自己的行为后，便被斩首示众。雷恩不知道如何以希伯来文、希腊语及阿拉伯话讲杀鸡微猴。以色列人对回教徒迅速且严厉的正义感到惊讶，但是回教徒却毫不在意地指出，可兰经有自己一套对于犯罪的看法，而且几世纪以来已经证明非常有效。
“你的同胞对这次的和谈还是有点不太高兴，不是吗？”
班雅科有点生气。雷恩问他的话等于要他表示自己个人的意见或说出事实。“如果我们的伞兵部队还在这里的话，他们会觉得比较安全……雷恩，你想听真话吗？”班雅科说道，好像他一向说实话，从来都不说谎的样子。
“当然。”
