妙法莲华经-第20节

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　　　　　　“尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故　

…　　16…

在世。’　
　　　　　　“尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，　
灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨：　
　‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，　
亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，　
所有舍利，亦付嘱汝。当令流布，广设供养，应起若干千塔。’如是，日月　
净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。　
　　　　　　“尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛。即以海此　
岸旃檀为薪，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，　
以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。　
　　　　　　“尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我　
今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天、龙、夜叉等一切大众：　‘妆　
等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，　
然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。令无数求声闻众，无量阿僧祇人，　
发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。　
　　　　　　“尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：　
　‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于　
时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：　‘我舍两臂，必当得佛金色之　
身，若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复。由斯菩萨福德　
智慧淳厚所致。　
　　　　　　“当尔之时，三千大千世界，六种震动，天雨宝华，一切人天，得未曾　
有。”　
　　　　　佛告宿王华菩萨：　
　　　　　　“于汝意云何？一切众生喜见菩萨岂异人乎？今药王菩萨是也！其所舍　
身布施，如是无量百千万亿那由他数。　
　　　　　　“宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一　
指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而　
供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、　
阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多。　
　　　　　　“宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一。此《法华经》亦　
复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁　
围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此《法华经》亦复如是，于诸经　
中，最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此《法华经》亦复如是，　
于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗，此经亦复如是，能　
破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众　
经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又　
如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学，及发菩　
萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支　
佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经　
法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。　
一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第　
一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。　
　　　　　　“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能　
大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，　

…　　17…

如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如　
贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗。此《法华经》亦复如是，能令　
众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。　
　　　　　　“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹　
量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、　
衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗　
罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。　
　　　　　　“宿王华！若有人闻是《药王菩萨本事品》者，亦得无量无边功德。若　
有女人闻是《药王菩萨本事品》，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来　
灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐　
世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所　
恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为　慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无　
生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河　
沙等诸佛如来。”　
　　　　　是时，诸佛遥共赞言：“善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，　
受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德，无量无边，火不能焚，水不　
能漂。汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸　
余怨敌，皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力，共守护汝。于一切世间　
天人之中，无如汝者。唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，　
无有与汝等者。”　
　　　　　　“宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是《药王菩萨本事　
品》，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头旃　
檀之香，所得功德，如上所说。　
　　　　　　“是故，宿王华，以此《药王菩萨本事品》，嘱累于汝。我灭度后，后　
五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、　
鸠槃荼等，得其便也。　
　　　　　　“宿王华！汝当以神通之力，守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人　
病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。　
　　　　　　“宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华，盛满末香，供散其上。　
散已，作是念言：　‘此人不久，必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，　
击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者，见有受持是经典人，　
应当如是生恭敬心。”　
　　　　　说是《药王菩萨本事品》时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。　
多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思　
议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”　
　　　　　　【大意】　
　　　　　药王菩萨，据说过去世曾以药救病，因与一切众生结有善缘，故又号一　
切众生喜见菩萨。本事，意为原事。本品为佛告宿王华菩萨关于药王菩萨往　
昔闻法供养日月净明德佛的本事，并宣说受持《法华经》及经中本品的功德。　
此中宣扬的主要是以身供养。　

…　　18…

妙法莲华经卷第七　

…　　19…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妙音菩萨品第二十四　

　　　　　尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百　
八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，　
号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御　
丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕，而为说法。释迦　
牟尼佛白毫光明遍照其国。　
　　　　　尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已植众德本，供养　
亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净　
德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切　
功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、　
净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。　
　　　　　释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊！我当往诣娑婆世　
界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、　
勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”　
　　　　　尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！　
彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满。佛身卑小，诸菩萨众，其形　
亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万　
福，光明殊妙，是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。”　
　　　　　妙音菩萨白其佛言：“世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神　
通游戏，如来功德智慧庄严。”　
　　　　　于是，妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛　
山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚　
为须，甄叔迦宝以为其台。　
　　　　　尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊！是何因缘，先现　
此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以　
为其台？”　
　　　　　尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智　
佛国，与八万四千菩萨围绕而来，至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，　
亦欲供养、听　《法华经》。”　
　　　　　文殊师利白佛言：“世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神　
通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，　
乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得　
见。”　
　　　　　尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其　
相。”　
　　　　　时多宝佛告彼菩萨：“善男子，来，文殊师利法王子欲见汝身。”　
　　　　　于时，妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国，六种　
震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，　
正使和合百千万月。其面貌端正，复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，　
威德炽盛，光明照耀，诸相具足，如那罗廷坚固之身。入七宝台，上升虚空，　
去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。　
　　　　　到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉　
上璎珞，而白佛言：“世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利，　

…　　20…

安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、　
嫉妒、悭慢不？无不孝父母，不敬沙门，邪见不善心，不摄五情不？世尊！　
众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝　
如来安隐少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊示我令见。”　
　　　　　尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”　
　　　　　时多宝佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听《法　
华经》，并见文殊师利等，故来至此。”　
　　　　　尔时，华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，　
有是神力？”　
　　　　　佛告华德菩萨：　
　　　　　　“过去有佛，名云雷音王、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现　
一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王　
佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神　
力。　
　　　　　　“华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝　
器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。　
　　　　　　“华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙　
等百千万亿那由他佛。　
　　　　　　“华德！汝但见妙音菩萨，其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众　
生说是经典——或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，　
或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或　
现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、　
优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇　
女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧　
那罗