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第18节

妙法莲华经-第18节

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跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间 
住,悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香,男香、女香、 
童子香、童女香,及草木丛林香,若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不 
错。 
      “持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香——波利质多罗拘鞞陀罗树 
香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、旃檀、 
沉水,种种末香,诸杂华香,如是等天香和合所出之香,无不闻知。又闻诸 
天身香——释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利 
诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻。如是展 
转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、 
辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根 
不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。” 
     尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 
     是人鼻清净,于此世界中, 
     若香若臭物,种种悉闻知。 
     须曼那阇提,多摩罗旃檀, 
     沉水及桂香,种种华果香, 

…  05…

及知众生香,男子女人香, 
说法者远住,闻香知所在。 
大势转轮王,小转轮及子, 
群臣诸宫人,闻香知所在。 
身所著珍宝,及地中宝藏, 
转轮王宝女,闻香知所在。 
诸人严身具,衣服及璎珞, 
种种所涂香,闻香知其身。 
诸天若行坐,游戏及神变, 
持是《法华》者,闻香悉能知。 
诸树华果实,及酥油香气, 
持经者住此,悉知其所在。 
诸山深险处,旃檀树华敷, 
众生在中者,闻香悉能知。 
铁围山大海,地中诸众生, 
持经者闻香,悉知其所在。 
阿修罗男女,及其诸眷属, 
斗诤游戏时,闻香皆能知。 
旷野险隘处,师子象虎狼, 
野牛水牛等,闻香知所在。 
若有怀妊者,未辨其男女, 
无根及非人,闻香悉能知。 
 以闻香力故,知其初怀妊, 
成就不成就,安乐产福子。 
 以闻香力故,知男女所念。 
染欲痴恚心,亦知修善者。 
地中众伏藏,金银诸珍宝, 
铜器之所盛,闻香悉能知。 
种种诸璎珞,无能识其价, 
 闻香知贵贱,出处及所在。 
天上诸华等,曼陀曼殊沙, 
波利质多树,闻香悉能知。 
天上诸宫殿,上中下差别, 
众宝华庄严,闻香悉能知。 
天园林胜殿,诸观妙法堂, 
在中而娱乐,闻香悉能知。 
诸天若听法,或受五欲时, 
来往行坐卧,闻香悉能知。 
天女所著衣,好华香庄严, 
周旋游戏时,闻香悉能知。 
如是展转上,乃至于梵世, 
入禅出禅者,闻香悉能知。 
光音遍净天,乃至于有顶, 
初生及退没,闻香悉能知。 

…  06…

     诸比丘众等,于法常精进, 
     若坐若经行,及读诵经典, 
     或在林树下,专精而坐禅, 
     持经者闻香,悉知其所在。 
     菩萨志坚固,坐禅若读诵, 
     或为人说法,闻香悉能知。 
     在在方世尊,一切所恭敬, 
     悯众而说法,闻香悉能知。 
     众生在佛前,闻经皆欢喜, 
     如法而修行,闻香悉能知。 
     虽未得菩萨,无漏法生鼻, 
     而是持经者,先得此鼻相。 
      “复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说, 
若书写,得千二百舌功德。若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根, 
皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙 
声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声, 
有所演说言论,次第皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾 
闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女,摩睺 
罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养。及比丘、比丘尼、 
优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千 
子、内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、 
国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见 
之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙 
法音。” 
     尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 
     是人舌根净,终不受恶味, 
     其有所食啖,悉皆成甘露。 
     以深净妙声,于大众说法, 
     以诸因缘喻,引导众生心。 
     闻者皆欢喜,设诸上供养。 
     诸天龙夜叉,及阿修罗等, 
     皆以恭敬心,而共来听法。 
     是说法之人,若欲以妙音, 
     遍满三千界,随意即能至。 
     大小转轮王,及千子眷属, 
     合掌恭敬心,常来听受法, 
     诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇, 
     亦以欢喜心,常乐来供养。 
     梵天王魔王,自在大自在, 
     如是诸天众,常来至其所。 
     诸佛及弟子,闻其说法音, 
     常念而守护,或时为现身。 
      “复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、 
若书写,得八百身功德。得清净身,如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千 

…  07…

大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、 
大铁围山,弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻 
地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说 
法,皆于身中现其色像。” 
     尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 
     若持《法华》者,其身甚清净, 
     如彼净琉璃,众生皆喜见, 
     又如净明镜,悉见诸色像, 
     菩萨于净身,皆见世所有, 
     唯独自明了,余人所不见。 
     三千世界中,一切诸群萌, 
     天人阿修罗,地狱鬼畜生, 
     如是诸色像,皆于身中现。 
     诸天等宫殿,乃至于有顶, 
     铁围及弥楼,摩诃弥楼山, 
     诸大海水等,皆于身中现。 
     诸佛及声闻,佛子菩萨等, 
     若独若在众,说法悉皆现。 
     虽未得无漏,法性之妙身, 
     以清净常体,一切于中现。 
      “复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、 
若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达 
无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月,乃至一岁, 
诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书,治世语言,资生 
业等,皆顺正法。三千大千世界,六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏 
论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟、筹量、 
言说,皆是佛法。无不真实,亦是先佛经中所说。” 
     尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:是人意清净,明利无浊秽, 
     以此妙意根,知上中下法, 
     乃至闻一偈,通达无量义, 
     次第如法说,月四月至岁。 
     是世界内外,一切诸众生, 
     若天龙及人,夜叉鬼神等, 
     其在六趣中,所念若干种, 
     持《法华》之报,一时皆悉知。 
     十方无数佛,百福庄严相, 
     为众生说法,悉闻能受持。 
     思惟无量义,说法亦无量, 
     终始不忘错,以持《法华》故。 
     悉知诸法相,随义识次第, 
     达名字语言,如所知演说。 
     此人有所说,皆是先佛法, 
     以演此法故,于众无所畏。 
     持《法华经》者,意根净若斯, 

…  08…

     虽未得无漏,先有如是相。 
     是人持此经,安住希有地, 
     为一切众生,欢喜而爱敬。 
     能以千万种,善巧之语言, 
     分别而说法,持《法华经》故。 
      【大意】 
     法师,指精通佛法,能为人师者,可分五种:受持(受于心而持于身)、 
读经、诵经、解说、书写。功德,指行善和福报。本品即佛对常精进菩萨述 
说五种法师因弘布《法华经》而能获得的六根清净的无量功德。六根,指眼 
根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 

…  09…

                           常不轻菩萨品第二十 

     尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨: 
      “汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若 
有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说。其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌 
身意清净。 
      “得大势!乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如 
来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、 
佛、世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修 
罗说法,为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者, 
说应十二因缘法,为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究 
竟佛慧。 
      “得大势!是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一 
阎浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘,其佛饶益众生已,然后灭度。正 
法、像法灭尽之后,于此国土,复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、 
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第 
有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中, 
增上慢比丘有大势力。尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。 
      “得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优 
婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言: ‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以 
者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜, 
乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而作是言: ‘我不敢轻于汝等,汝等皆 
当作佛。’四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口骂詈,言 ‘是无智比丘,从 
何所来?自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记。’ 
如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:‘汝当作佛!’说是语时, 
众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言: ‘我不敢轻于汝等, 
汝等皆当作佛!’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷, 
号之为常不轻。 
      “是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》二十千 
万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净。得是 
六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是 《法华经》。 
      “于时,增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人, 
为作 ‘不轻’名者,见其得大神通力,乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆 
信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。 
      “命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是《法华经》。 
以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为 
诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净,于四众 
中说法,心无所畏。 
      “得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞 
叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中,说是经典,功德成就, 
当得作佛。 
      “得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是。若我于宿 
世不受持读诵此经,为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛 
所,受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。 

…  10…

      “得大势!彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意, 
轻贱我故,二百亿劫常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。 
毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。 
      “得大势!于汝意云何?尔时,四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会 
中,跋跎婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等五百优婆塞,皆于 
阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。 

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