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第1节

妙法莲华经-第1节

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妙法莲华经卷第一 

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                                 序品第一 

     如是我闻: 
     一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸 
漏已尽,无复烦恼。逮得已利,尽诸有结,心得自在。其名曰: 
     阿若 陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、 
大目犍连、摩诃迦旃延、阿 楼驮、劫宾那、 梵波提、离婆多、毕陵伽婆 
蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、 
阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。 
     复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱。罗睺罗母耶 
输陀罗比丘尼亦与眷属俱。 
     菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼乐说 
辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之 
所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智,到于彼岸。名称普闻无量世界, 
能度无数百千众生。其名曰: 
     文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、 
宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩 
萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师 
菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 
     尔时释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天 
子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万 
天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子 
俱。 
     有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉 
迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属 
俱。 
     有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧 
那罗王,各与若干百千眷属俱。 
     有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼 
婆王,各与若干百千眷属俱。 
     有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修 
罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。 
     有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如 
意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。 
     韦提希子阿阇世王与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。 
     尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无 
量义》,教菩萨法,佛所护念。 
     佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼 
陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众。 
普佛世界,六种震动。 
     尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、 
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸 
大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。 
     尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍。下至阿鼻地 

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狱,上至阿迦尼吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生。 
     又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法,并见彼诸比丘、比丘尼、优婆 
塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘,种种信解,种 
种相貌,行菩萨道。复见诸佛般涅槃者,复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七 
宝塔。 
     尔时,弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今 
佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁,谁能答者?”复作此念: 
 “是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相, 
我今当问。” 
     尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念: 
 “是佛光明神通之相,今当问谁?” 
     尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷, 
及诸天龙鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞,神通之 
相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲 
重宣此义,以偈问曰: 
     文殊师利,导师何故? 
     眉间白毫,大光普照。 
     雨曼陀罗,曼殊沙华, 
     旃檀香风,悦可众心。 
     以是因缘,地皆严净, 
     而此世界,六种震动。 
     时四部众,咸皆欢喜。 
     身意快然,得未曾有。 
     眉间光明,照于东方, 
     万八千土,皆如金色, 
     从阿鼻狱,上至有顶。 
     诸世界中,六道众生, 
     生死所趋,善恶业缘, 
     受报好丑,于此悉见。 
     又睹诸佛,圣主师子, 
     演说经典,微妙第一。 
     其声清净,出柔软音, 
     教诸菩萨,无数亿万, 
     梵音深妙,令人乐闻。 
     各于世界,讲说正法, 
     种种因缘,以无量喻, 
     照明佛法,开悟众生。 
     若人遭苦,厌老病死, 
     为说涅槃,尽诸苦际。 
     若人有福,曾供养佛, 
     志求胜法,为说缘觉。 
     若有佛子,修种种行, 
     求无上慧,为说净道。 
     文珠师利,我住于此, 

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见闻若斯,及千亿事, 
如是众多,今当略说。 
我见彼土,恒沙菩萨, 
种种因缘,而求佛道。 
或有行施,金银珊瑚。 
真珠摩尼,砗磲玛瑙, 
金刚诸珍,奴婢车乘, 
宝饰辇舆,欢喜布施。 
 回向佛道,愿得是乘。 
三界第一,诸佛所叹。 
或有菩萨,驷马宝车, 
栏楯华盖,轩饰布施。 
复见菩萨,身肉手足, 
及妻子施,求无上道。 
又见菩萨,头目身体, 
欣乐施与,求佛智慧。 
文珠师利,我见诸王, 
往诣佛所,问无上道, 
便舍乐土,宫殿臣妾, 
剃除须发,而被法服。 
或见菩萨,而作比丘, 
独处闲静,乐诵经典。 
又见菩萨,勇猛精进, 
入于深山,思惟佛道。 
又见离欲,常处空闲, 
深修禅定,得五神通。 
又见菩萨,安禅合掌, 
 以千万偈,赞诸法王。 
复见菩萨,智深志固, 
能问诸佛,闻悉受持。 
又见佛子,定慧具足, 
 以无量喻,为众讲法。 
欣乐说法,化诸菩萨, 
破魔兵众,而击法鼓。 
又见菩萨,寂然宴默, 
天龙恭敬,不以为喜。 
又见菩萨,处林放光, 
济地狱苦,令入佛道。 
又见佛子,未尝睡眠, 
经行林中,勤求佛道。 
又见具戒,威仪无缺, 
净如宝珠,以求佛道。 
又见佛子,住忍辱力, 
增上慢人,恶骂捶打, 

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 皆悉能忍,以求佛道。 
又见菩萨,离诸戏笑, 
及痴眷属,亲近智者, 
一心除乱,摄念山林, 
亿千万岁,以求佛道。 
或见菩萨,肴膳饮食, 
百种汤药,施佛及僧。 
名衣上服,价值千万, 
或无价衣,施佛及僧。 
千万亿种,旃檀宝舍, 
众妙卧具,施佛及僧。 
清净园林,华果茂盛, 
流泉浴池,施佛及僧。 
如是等施,种种微妙, 
欢喜无厌,求无上道。 
或有菩萨,说寂灭法, 
种种教诏,无数众生。 
或见菩萨,观诸法性, 
无有二相,犹如虚空。 
又见佛子,心无所著, 
此以妙慧,求无上道。 
文殊师利,又有菩萨, 
佛灭度后,供养舍利。 
又见佛子,造诸塔庙, 
无数恒沙,严饰国界。 
宝塔高妙,五千由旬, 
纵广正等,二千由旬。 
一一塔庙,各千幢幡, 
珠交露幔,宝铃和鸣。 
诸天龙神,人及非人, 
香华伎乐,常以供养。 
文殊师利,诸佛子等, 
为供舍利,严饰塔庙。 
 国界自然,殊特妙好, 
如天树王,其华开敷。 
佛放一光,我及众会, 
见此国界,种种殊妙。 
诸佛神力,智慧希有, 
放一净光,照无量国。 
我等见此,得未曾有, 
佛子文殊,愿决众疑。 
 四众欣仰,瞻仁及我, 
世尊何故,放斯光明? 
佛子时答,决疑令喜。 

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     何所饶益,演斯光明? 
     佛坐道场,所得妙法, 
     为欲说此,为当授记? 
     示诸佛土,众宝严净, 
     及见诸佛,此非小缘。 
     文殊当知,四众龙神, 
     瞻察仁者,为说何等。 
     尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨,及诸大士、善男子等:“如我惟忖, 
今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子, 
我于过去诸佛,曾见此瑞。放斯光已,即说大法。是故,当知今佛现光,亦 
复如是。欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。 
      “诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯 
明、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天 
人师、佛、世尊。演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯 
一无杂,具足清白梵行之相。 
      “为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者, 
说应十二因缘法。为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成 
一切种智。 
      “次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明。如是二万佛皆 
同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。 
      “弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法, 
初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名 
无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意。是八王 
子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提, 
悉舍王位,亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸 
善本。 
      “是时,日月灯明佛说大乘经,名《无量义》,教菩萨法,佛所护念。 
说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动,是时天雨 
曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众, 
普佛世界,六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、 
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、 
转轮圣王等,是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。尔时,如来放眉 
间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。 
      “弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨,见此光明普 
照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。 
是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨,说大乘经,名《妙法莲华》,教菩 
萨法,佛所护念。 
      “六十小劫不起于座,时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所 
说,谓如食顷。是时众中无有一人若身若心而生懈倦。 
      “日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵魔、沙门、婆罗门,及天人 
阿修罗众中,而宣此言: ‘如来于今日中夜,当入无余涅槃。’时有菩萨, 
名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘: ‘是德藏菩萨,次当作佛,号 
曰净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜,入无 
余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。 

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日月灯明佛八子,皆师妙光。妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。 
      “是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰 
燃灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利, 
多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛, 
供养恭敬,尊重赞叹。弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求 
名菩萨,汝身是也。今见此瑞,与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经, 
名《妙法莲华》,教菩萨法,佛所护念。” 
     尔时,文珠师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言: 
     我念过去世,无量无数劫, 
     有佛人中尊,号日月灯明。 
     世尊演说法,度无量众生, 
     无数亿菩萨,令入佛智慧。 
     佛未出家

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