告别婆娑-第57节
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婺芙业枷蛏现鳌⒒毓樘旃鲦镀攀澜缇突崛绱烁嬷章穑课颐髅髦勒庑┪侍獾拇鸢付际牵堑模В欢业男那橐谰上亮撕眉柑臁Ｎ乙裁靼祝舴荍兄以及这部《课程》，我此刻的感受大概已经跌到谷底了。我并不认为在此局势下我们不该付诸行动；但有一点是可以确定的，小我为我们设计了一个注定＇赢不了＇的陷阱。美国若不动武，这些丧心病狂的人就会像希特勒那样，因着西方国家睁一只眼闭一只眼而更加肆无忌惮；但如果美国动武（看起来是免不了的），就算打了胜仗，大概也只会引发更多的恐怖攻击和暗杀行动。没有人能预测那些恐怖行动何时来临，世贸大楼的两次受袭，前后相距八年，那些恐怖份子还能耐住多久才会再次攻击美国本土？美国报复的话，会受到攻击，不报复的话，照样受到攻击；它可能发生于旦夕，也可能拖上一些时日。这种两难的处境没有一个现成的解答，小我的剧本不是一向如此吗？它扣人心弦之处不正在于：＇你做的话，下场堪怜；不做的话，也是下场堪怜。＇不论如何，我的责任只是宽恕，我把我们国家该怎么回应的决定交给政客去处理，这是他们的工作，也是他们的选择。如果他们懂得如何宽恕，他们仍然可以在决策过程中发挥真宽恕的精神。至于我，我只是捐钱、捐血、捐我的宽恕。不论以哪一种方式回应，我们是有可能不怀着报复、批判或内疚的心态的。不论外面发生了什么事，我一再提醒自己：美国本土受到攻击，不过证明了这个世界真的不是上主的世界，任何具备正念的人是不会进入这一世界的（除了前来度我们的少数觉者以外）；然而，我们仍然可能在这儿作个宽恕的美梦，慢慢迈向＇真实世界＇。当我想到阿顿和白莎答应我今年年底还会来访一次，心里踏实了一点，我很需要他们谈谈这个意外事件。说实话，难道我还猜不出他们会说什么吗？我此刻几乎可以听见白莎说：＇葛瑞，奇迹全是同一回事，不论你相不相信。如果连奇迹学员都无法宽恕，世上还有谁能够宽恕！＇十月末，我参加了在缅因州贝索城（Bethel）举行的＇奇迹课程第十届大会＇，在那儿，我碰到了许多很棒的奇迹学员与教师，Jon Mundy是其中之一。他算是所有教师中早入门的学员了，早在一九七五年，海伦舒曼与比尔赛佛就在肯尼斯的公寓里向他介绍了这部《课程》。我十分喜欢贝索城的大会，我第一次发现一直困扰着我的羞怯感竟然消失了。那时我心中生起一念，如果圣灵认可的话，我倒很想四处旅行去拜会各地的奇迹学员呢！十二月二十一日，阿顿和白莎出现，这是我们计划中的最后一次会晤了。
白莎：哈啰，我亲爱的弟兄！还记得吗？我们首次会晤时，我就是这样称呼你的。很高兴看到你，我们知道美国正面临相当大的挑战，你还好吧？
葛瑞：相形之下，我算是不错的了。身为股票交易员，我对世贸大楼里的证券公司那些来不及逃生的职员的遭遇难免感同身受。我知道这是我们自己选择的剧本但你们说过，这一选择不是这一世作出来的；若由这一世着眼，这种经历对许多人和他们的家人，都是难以承受的痛苦。美国人的不安全感也愈来愈深了，至少目前是如此。我想你一定知道，在纽约受到攻击之后的一周，家兄特地从佛州赶来，和我一起去芬威球场（Fenway）看红袜队棒球赛，以行动表示我们的生活不受恐怖份子的摆布。最让我感动的是，到了第七局时，我们红袜队球迷通常都会向纽约的洋基队大开汽水，但这回大家都站起来高唱“New York；New York”那首流行歌，表示我们对＇大苹果城＇市民的支持，现场的气氛十分感人。白莎：它表达了一种结合心态，大部分的纽约市民听到这个消息也很感动。我必须说，你在世贸受袭的那一天，宽恕的功课做的不错！
葛瑞：那天，我正在编辑这本书，根本没开电视，等我打开电视时，看了好半天都还搞不清究竟发生了什么事，直到电视报导一栋世贸大楼已经倒塌了，我还不敢相信，那个庞然大物怎么可能倒塌！等我亲眼看到第二栋大楼倒塌时，我都快抓狂了。阿顿：但你想起了J兄。
葛瑞：是的，这一招确实有效，只要我一记起他来，分裂便结束了（虽然我知道分裂不曾发生过）。只是面对这样的惨剧，我若不同情受害者，反而会感到有些不对劲。
阿顿：这是自然的反应。你知道，我们绝不反对合情合理的情绪反应，只是你仍可以跟他们内在的基督自性认同。感到难过与感到内疚并没有什么不同；微微的不悦与大发雷霆也没有什么差别。这些层次的观念都是你们自己制造出来的。忆起真相必会带给你平安，不论外表上有待宽恕的是什么事或何种人，只要你能忆起真相，你就已经尽到责任了。
你们的人生梦境有时候看起来很不错，但平地一声雷，它就突然转成一场恶梦。不论恶梦也好，好梦也好，都是重演天人分裂的老戏码而已，全不是真的。《奇迹课程》这样提醒你：
童话故事可以是愉悦的，也可能是可怕的，但没有人会把它当真。孩子们则可能相信，他们会有一阵子对这故事非常认真。直到真相开始现前，幻想世界才会消逝。在那过程中，真相其实始终都在那儿。白莎：你只需要把握一个原则：不论外面发生什么事，你照旧宽恕下去就对了。外在事件都是为了怂恿你把自己看成一具身体，首先它要你以血肉之躯的身分去回应九一一惨剧，然后再以美国人的身分觉得＇是可忍，孰不可忍＇，认为没有一个善良且有骨气的美国人该承受这种侮辱，如此一来，你又掉回一个恶性循环了……。除非你能宽恕。有些人会认为，宽恕那种邪恶或＇教人爱而非恐惧＇这类观点太不实际了。这些人不妨想一想，如果人们以前肯投入一点时间去教那些疯狂的恐怖份子如何宽恕的话，他们今天就不会作出这类天理不容的事情了。平常最爱问＇耶稣在世的话，他会怎样做＇的基督徒，一遇到这类事件，就不再问了。因为他们知道J兄的答案不会迁就他们内心感受的。我们前面说过了，答案永远只可能是：＇他会宽恕。＇毫无争议的余地。当年他连杀他的人都宽恕了，今天还会去报仇吗？当然，我指的是那个毫不妥协的历史上的J兄，而不是指那被宗教塑造成＇这也好，那也好＇的教主偶像。我这番话是专门讲给＇有耳的＇基督徒听的。至于美国受袭事件，待会儿我们会提出最好的回应之道。随时记住一点，你的心境及最后的成就都掌握在自己手中，因为你只有两种选择：批判他们或宽恕他们。前者是恐惧的表现，后者是爱的表现；一种知见能带给你上主的平安，另一种知见则会导向战争。《奇迹课程》这样说：你不是看到血肉，就会认出灵性。两者之间毫无妥协的余地。一个若是真的，另一个必是假的，因为真的会否定假的。在慧见内，仅仅只有这一个选择。
它又说：
有待学习的课题只有两种。各自形成不同的世界。而每一个世界必紧随其源头，亦步亦趋。视上主之子为有罪的人生课题，结果必会带来你眼前的世界。这是一个恐怖与绝望的世界。
阿顿：你愿把你的财宝藏在何处，在于你的选择，你会选择哪一条灵修道路来帮你把宝藏存于天堂里，也在于你自己。如果你选择这条路，效法我们最后那一世，那么我们就会要求你认真去听这一部自修课程里面真正要说的话，踏实地去做，别老想改变它的愿意，因为J兄这样解释：圣灵乃是那些还不了解上主天律之人的翻译者。你自己无法胜任此事，因为一颗矛盾的心不可能忠于同一意义，它会为了保全形式而不惜改变意义。
葛瑞：好吧，我不想再拖延下去了，你快告诉我怎样才是回应九一一这类惨剧的最佳心态吧！
白莎：你不妨试着回想一下，我们谈真祈祷时所提到的接受神圣指引的方式，唯有那样，你才可能获得灵感而找到更具创新意义的解决办法；不论哪一类问题，都可如法炮制。先结合于上主内，体验到他的爱，那么答案自会以某种形式出现的，这是自然的结果。世上没有比甘地的解决方案更具启发性了，他没有开过一枪，就把大英帝国赶出印度。他的＇非暴力原则＇可是经过深思熟虑且周详计划的，最后终于赢得英国人民的同情，宁愿跟自己的军队为敌，也要拥护印度独立。葛瑞：确实如此，但甘地的方法奏效是因为英国本身的文明素养；＇非暴力原则＇并不适用于那些草菅人命甚至以杀人为乐的恐怖份子身上。
白莎：你说的也有道理，这就引出了别一个要素：受灵感启发的解决方案必会因时因地而有所不同，没有一个答案能够解决所有问题，但真实的灵感必能具体答复现实之所需。甘地的表现大概只有在那时代那地区才行得通，而你们如今面对的问题大不相同，需要更具创新性的解决办法。但人们若不知道究竟是什么引来真实灵感，也无从练习的话，他们哪有机会获得灵感的启发？我们说过，身为史上最大强权的美国，比任何国家更有责任去探讨创新性的解决方案。虽然你没有选择参政为你的职业，你仍能在这一生中将自己的经验分享出去；总有一天，美国会出现一位知道如何透过真祈祷而结合于上主的总统，为人类找出真能利益众生的灵感。圣灵进行的方式常是因人而异的，那么，如何与他配合也应成为每个人时时刻刻的课题才是。葛瑞：我们过去曾经聊过，如果美国不受制于石油的因素，根本无须插手中东的事情，除非对那儿的百姓真正有益。这似乎是个最合理的下手处。
白莎：会有点帮助的，只是近期内不可能实现，以你匹夫之力也爱莫能助。但你仍能在灵感的指引下做你该做的事情；如果每个人都能如此，这虚幻的世界不可能不从中获益的。
阿顿：你得在基督的大能及小我的软弱之间作一选择，世界仍在昏睡之中，如果你能及早觉醒，不可能影响不到别的心灵的。你通常看不出自己的宽恕所带来的成就，我可以向你保证，它极其关键，缺了你，圣灵的计划便难以完成，《奇迹课程》这样说：知见的法则必须反转过来，只因它们与真理之律正好相反。
你只需专心去作自己的宽恕功课，少管别人的功课，你就已经参与这个＇反转＇大业了。我们很荣幸能与你共事，帮助更多的人了知真相。我们并非要你去领导别人，那是圣灵的工作，你只需跟随他，扭转自己的知见。你一旦把握住自己的学习机会，所省下的时间是难以估计的。你对小我概念中那个无常身体所构成的世界，早已习惯，甚至上瘾了，因此，你需要多一些魄力及锻炼才能慢慢摆脱它的控制。我们对你有足够的信心，你做得到的。
白莎：别再囚禁你梦里那群机器人了，当他们演出你的剧本时，释放他们吧！下面一课的观念有助于你调整每一天的生活方向：
今天，我要让基督的慧见代我去看一切事物，不再妄加批判，只给爱的奇迹。
阿顿：千万别忘了白莎给你的那个＇宽恕思维过程＇。圣灵要你在这一生活层次中开始用这方式去想，他才能够带领你迈入那超越层次的境界。其实，当娑婆世界消失了，你发现自己安坐家中时，这些层次性的观念，你连想都想不起来。你不会记得天堂中有任何变化与转换。只有在世上才需要这种对比。对比与差异是世间不可缺的教学工具，让你从中学到什么是该避免的，什么是该追求的。你一旦学会分辨，自会找到答案，不再需要对比的佐助。白莎：你愈深入这部书，就愈容易看出我们所说的真实不虚，下面这段话颇能代表J兄对小我（也就是世界）思想体系的看法：
内咎要求惩罚，而且必会如愿以偿的。不是在真理实相内，而是在那奠基于罪而且充斥阴影与幻相的世界里。
这部课程也教了你另一套与小我无法并存，只能用来取代它的一套思想体系。你已经学得很好了，你会以J兄教你的心态去宽恕世界的：
我们也由所有的天谴中得救了，我们原以为那是来自上主的，结果发现那只是一个梦而已。
葛瑞：我相信。我早就知道J兄的教诲绝不只是我从小由教会所学来的那一套。你说的这些，听起来相当耳熟；我想，这套爱的思想体系与两千年前的J兄心境如出一辙，是吧？
白莎：当然。那时的他彻头彻尾只剩下一个爱，他的宽恕完美无暇。
葛瑞：那么你有时嘴不留情的教法也纯粹是为了我好？
白莎：不只为你，
