告别婆娑-第25节
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的真相，是同样的道理。如果你相信事实确是如此，你还会不甘放下自己的怨尤吗？你也许认为自己不可能放得下这种怨尤。然而这纯粹属于动机的问题。
白莎：你可记得当年你戒烟的经验？
葛瑞：当然，十二年的烟瘾确实难戒，但当时我抱着破釜沉舟的决心，因为我目睹父母死于烟瘾后遗症的惨状。他们抽了四十年的烟，怎样也戒不掉；我的戒烟可说是为他们戒的，当然对我自己也有好处。白莎：戒掉「怨天尤人」的毛病，对真实生命的影响，跟戒烟对你身体的影响一样重要。身体注定是要死的，虽说，你真实的生命在天上，但你仍能在这短暂的一生享受平安与喜悦，这是让你戒掉「怨天尤人」的毛病的真正动力。阿顿：葛瑞，有了这一动力，你有时仍会力不从心。某些挑战来临时，你还宽恕得了；但你若真心操练这部课程，必会遇到一些让你无从宽恕或不甘放下的事，表示它钩出了你内心的抗拒和潜意识的憎恨，而这正是你必须面对却一直逃避的问题。你只要由小我的思想体系以及它的攻击策略这一角度追究下去，便不难认出问题背后的真相。葛瑞：是否可以这样说？我不愿宽恕的，甚至不愿追究的事情，正是《奇迹课程》所说的「不可告人的内疚」与「秘而不宣的憎恨」？它们不过象征了我对自己的嫌恶罢了。只因我存心把它们投射出去，问题才会显示在外面。我若真想宽恕自己，允许圣灵来清理一下我的潜意识，我得甘愿跟祂一起揭开这一秘密，看个水落石出，然后随时宽恕。当我说：让圣灵来清一清我的潜意识时，我并没有忘记，祂其实就是我，而且是我的较高自我或基督自性，也可以称之为「实相」。
我知道，我心里依旧执着的物质欲望，它们其实只是一些虚妄的偶像，藉以取代真理实相，这样，我才能继续追逐甚至崇拜那些偶像，更加相信它们真实不虚。
阿顿：说得好，葛瑞，这就是为什么《奇迹课程》一心想要帮人认清潜意识下面的东西，否则，你哪有机会清除它们。一般人，尤其是追求灵性的善心人，大都不知道娑婆世界后面的阴谋，也不知道人心下面隐藏的怨恨。大部分的人根本不想知道，只想得过且过。人们想过平安的日子，实在无可厚非，但一味遮掩小我而不知化解，是无法找到真正平安的。白沙：为此，以后别忘了，把平安与喜悦当作你生活的动力，这总比痛苦强多了！人们也许会说「我没什么痛苦」或是「我没什么罪恶感」，其实它们都藏在人心底下，随时伺机而出。人们原本可以改变这一局势的，何苦在此坐以待毙？葛瑞：因为人们害怕，也不想改变。
白沙：是「小我」不想改变，J兄曾这样问过：「你宁愿自己是对的，还是宁愿自己幸福？」因为他知道你根本不想放下心里的怨尤、偶像和诱惑。
葛瑞：其余的都好办，诱惑最难面对。
白沙：没有错。但，究竟什么是诱惑？《奇迹课程》一语道破：
不论何时何地，不论以何种形式，诱惑只会教给人一个课题。它企图说服上主神圣之子，相信自己只是一具身体而已，诞生于必死之躯体内，无法挣脱自己的软弱，连自己的感觉都受制于身体。我们何不仔细瞧瞧小我的计划，看它的计谋是怎样得逞的？下回来访时，我们才好进入「真宽恕」的主题。
上回我们已为你解释了，小我利用你活出它的那一套思想体系，在你不知不觉中营造出一个新的（意识）运作层面。你被利用了，早已成了一个机器人，自己却浑然不觉。现在是你索回自己真实生命的时机；若要达此目的，你必须先摸清楚对头的底细和伎俩才行。「小我」确实称得上一个杰作，我们先前已经说过，当你把天人分裂的信念投射到心灵之外的同时，你把自己也一并丢了出去，于是这个包含了你的身体，还有各式各样形体的娑婆世界便形成了。在此顺便一提，你的身体看起来就像附着在你「身上」，其实它跟其他一切有形之物一样，根本在你之外。只要是呈现于外之物，都同等的虚幻；所以你的身体不会比别人的身体更为真实或更为重要。不是吗？人身其实与阴魂没有两样，只是呈现的形式有所不同。阴魂也认为自己的身体是活的；其实，它所看到的，只是它想要看到之物而已；为此，J兄曾说：「让死人去埋葬死人。」人们真的需要外援才可能认出真相而重返天乡。你需要圣灵的帮助，但圣灵也需要你的协助，只要你肯宽恕眼前所见的一切。当然，我不是要你藐视身体，我的意思是：学学J兄吧，别再赋予身体那么重大的价值了。他在《课程》中曾这样说过：
身体是小我的偶像；罪的信念赋予了它血肉，然后投射于外。心灵的外围好似形成了一道血肉之墙，将心灵囚禁于那小小的时空范围内，死亡不断向它索债，只给它片刻叹息与哀悼的时间，最后以死亡来光荣它的主人。这庸俗的一刻看起来好像充满生命，其实尽是绝望，有如小小的荒岛，干结无水，朝不保夕。葛瑞：《课程》中曾提到「平安的四个障碍」，第二个障碍即是相信身体的价值。
阿顿：没错。那个障碍会直接把你引入内疚与痛苦的陷阱。你该仔细地阅读「平安的障碍」那一节，去了解小我那一套是怎样吸引着你的。你现在连痛苦和快乐都分不清了，因为罪、咎和痛苦对你的潜意识具有莫大的吸引力。你和所有的人都是如此，唯一不同之处，就是你已经意识到这一倾向了，你可以观察它、宽恕它，最后，摆脱它的束缚。潜意识里的罪咎虽然不至于让人们痛不欲生，但随时都在伺机折磨人们；绝大部分的人都在自作孽，自己却毫不知情。
葛瑞：就像飞蛾情不自禁地向火扑去？
阿顿：一点也不错，你该在班级中受到表扬。
葛瑞：我就是那个班级嘛！
阿顿：那就别再溜掉了。记住，人们下意识坚信自己冒犯了上主而被逐出天堂，必会遭到天谴，这信念有时会以极醒目又戏剧化的方式呈现，有时则透过比较隐晦的形式，就像你迷「红袜」棒球队那样。〔译者按：红袜队那几年输得很惨〕葛瑞：嘿！每个球队都有不走运的一个「世纪」！
阿顿：在我们继续下去以前，你可有问题要问？
葛瑞：嗯……，我不知道。如果我问些题外话，会不会天打雷劈？
阿顿：不会的，在整个宇宙和人类历史上，根本就没有天谴那一回事。
葛瑞：那么，我有一事相问。我已经动笔介绍你们的观点了，虽然我觉得你们很酷，只是表达的语气有一点儿自以为是；我的意思是，我可以看到你们的表情，听到你们的声音，感受到你们的善意，但读者却无此缘分，你们所说的内涵透过文字表达之后，可能跟我的临场经验会有相当的出入，那该怎么办？阿顿：用你刚才的说法解释一下就行了。人们会记得我们有言在先；我们会直言不讳的。我不妨趁此机会交代两点我们「未说」的话：我们从未说，《奇迹课程》是通往天堂的唯一途径；我们也不曾说，我们的说法是《奇迹课程》的唯一诠释。我们的诠释只提供一种了解的脉络而已，对某一群人可能有益，但未必合乎所有人的胃口。继此声明之后，不妨再叮咛一次，我们来此纯是为了帮你们节省时间。你若真想要回归上主，我们愿你在寻找绝对真理的道上愈快成就愈好。我先前曾提过一次：「奇迹把时间的需求降到最低程度。」我们来此正是帮你了解这种奇迹的。日后，我们自会谈到娑婆世界在圣灵眼中的目的，答复你们心目中的生命问题。我们说过，每个人都在为自己的生活寻找意义与目的，《奇迹课程》对这一人生问题绝不故弄玄虚。我们不妨在此先仔细看看人间的火焰，再看清它为什么那么吸引飞蛾吧！白沙：我们已经解释过了，你眼前的娑婆世界不过象征着你自以为与上主分裂的那一念，它会以不同的形式呈现；而你下意识个对这个分裂怀有极深的罪恶感与恐惧。等你发展出形体世界后，分裂之念总算找到机会投射出去，甚至还显示在外面给你看。从此，你便能在外界找到罪恶的肇因以及害你不安的人，还有许多你自己想出来的让你不能不害怕的理由。当然，其他人也跟你一样，忙着把问题推到外面去，要你为他的不快乐负责。了解了这一点，你便不难在世界的每一角落看到这分裂之念如何上演的，潜意识里的内疚又是如何投射到别人身上去的。
小我设计了一群对立的人以及团体，为娑婆世界编出了整套的历史剧，保证每个关系都会以某种方式凸显出这一分裂主题。唯有已从梦中清醒的人，分裂之念才算正式结束了。
即使在世间的结合关系下，分裂做旧存在其间。小我为了确保分裂，营造出种种「特殊关系」。我们先前说过，在二元对立的世界中，你有了「特殊的爱」与「特殊的恨」。到了这一地步，爱成了有拣择性的，而非无所不包的爱了，因此，那已经不是爱，只是滥竽充数的「关系」而已。在你投胎之际，你立刻置身于某一家庭，这表示你已经跟其他家庭、阶级、文化、种族、国籍撇清了阙系。就从这个人生起点开始，你在许多方面都已经「与人不同」了；即使在你自己的家庭之间、家庭之内以及家庭的份子之间，都免不了某种程度的竞争。在你家里的特殊关系里，不论你是亲生的、领养的，或是寄养的关系，不论是好家庭或坏家庭，有爱心或没爱心，家里特殊关系给你的不是某种特殊的爱，就是某种受害经验。
每个梦到这个世界来的人，必然一开始便视自己为一具身体，而且是一具「与众不同」的身体。受害与迫害的观念必须透过有形的层面才显示得清楚，让你不知不觉地把自己藏在「遗忘之墙」后面的罪与咎，转而投射到别人或他物上去。于是，你的秘密罪行以及隐隐的自憎心结，如今都推到外面去了。你那存心遗忘的心灵所投射出来的虚妄梦境，整个过程都被你压抑到意识的底层。于是外人，外界事件，你自己的身体，误导的大脑，还有看起来罪孽深重的行为，在你眼里，一一成了恐惧之源；事无大小，皆化为天罗地网，且还层出不穷，逐渐累积成你所谓的一生。J兄在《课程》中曾用你夜里做的梦和白天活的梦作一个对照：仿佛是梦中人物以及他们的作为构成了这个梦境。你丝毫不明白，凡你造出他们来表达你的心声的；如果你明白了这一点，就不致怪罪他们了，虚幻的满足感也会随之消失。梦里的这些形象一点都不暧昧。当你状似清醒过来时，梦境顿时消失了踪影。然而，你尚未认清的是，梦的肇因并未随着梦境一并消失。你心中仍希望造出另一个虚幻世界。你似乎是醒着的，但你所经验的世界，只不过是你梦中世界的一个翻版罢了。你所有的光阴都耗在梦中。睡时的梦与醒时的梦，只是形式上有别，仅此而已。它们在内涵上毫无差异。葛瑞：你是说在幻境中，人们将自己压抑下去的内疚投射到别人身上，不只是他们无法意识到自己的行径，更麻烦的是，由于外面那些人根本就不存在，所以人们只是在自己的潜意识中，不断地将自己的内疚「垃圾回收」，让它更加根深蒂固，小我的国度就这样愈形巩固了。我想，这就是J兄为什么会说：「你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断，必也怎样被论断。」（马太福音7：1～2）
这话一点儿也没错，人们的判断其实都在为自己的形象定罪，于是自觉罪孽深重的小我，不能不生生世世地寻求解脱；整个人生梦境就是由这个内疚以及拼命想解脱的需求打造出来的。
白莎：说得极好，老弟。别忘了，小我是挺阴险的。它在特殊的「爱的关系」与「恨的关系」中玩投射的把戏时，知道适可而止，免得你忍受不了而不肯再玩「内疚回收 J 的游戏了。大部分的人都不愿去看清这一真相；只要你敢正视一下，就会看见世间的爱含有许多「资格限定」在当中，你若不符合它开出的条件，那你的麻烦可大了。阿顿：现在，我们再谈谈小我在维系这个幻相世界时的另一个拿手好戏。葛瑞，你既然在影艺界混过，你说说看，魔幻大师表演魔术时，通常是用什么手法来蒙骗观众的眼目？
葛瑞：他在变魔术时，会把观众的注意力引到其它地方去。
阿顿：正是！小我是个不折不扣的魔幻大师，从你一生下来，它就给你－堆问题，引开你的注意力（请再以鼓声表扬一下）。这些问题通常都显得迫在眉睫，但解决的办法永远在世界的另一个角落，�
