告别婆娑-第19节
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＜词汇解析＞中所说的这段话，足以套用在整部书的任何一处：
所有的词汇都有引发争端的可能，存心找碴的人，必会如显。而有意澄清观念的人，也会如愿。然而，他们必须甘心漠视那些争端，认清那只是一种抵制真理的措施、故意拖延的伎俩而已。在下回讨论中，我们会解释这些可能引起争议的观念，如：潜意识里因罪而衍生的内疚，那正是背后推动着世界运转的动力。然而，你心底那个罪的观念其实根本虚妄不实，只要你不再定人之罪，它在你心里便不会显得那么真实了。阿顿：在我们下次来访之前，我要你思考一下，人间的灵修道路原本各异其趣，你若想要合一，只能在目标上合一，因为所有灵修之道目标都是一致的，都会回归上主那里，途径尽管不同，好像各走各的阳关道，但最后还是会殊途同归的。你不必为此难过，这是必经的过程。不管透过任何灵修法门，只要你想从中获益，就必须先彻底了解它，然后运用出来才行，若非真正了解，怎能运用出来？如果你说佛教跟基督教讲的有所不同，并不会引起任何争议；那么当你说《奇迹课程》讲的也跟它们有别，这又有什么好怪异的？《奇迹课程》并非什么「运动」，世间的运动五花八门，早已不计其数了，实在无须再用任何名目去标榜它。再说，《奇迹课程》流不流行，一点也不重要，J兄知道他在做什么，准备好接受这部课程的人自然会找到它的。J兄的《奇迹课程》有它独到之处，它给予每个个别生命一个机会，让它们看清自己原来根本不只是一个个体生命，而且也从未落单过。它给你一个机会，来和圣灵结合，最后与上主合一。它帮圣灵治愈你，加快你回归上主的脚步。但要达此目的，你必须先学习J兄在《课程》里提出的这个关键论点：我们确实可以说，小我的整个世界都是建造在罪上的。只有那种世界才可能如此颠倒是非。就是这诡谲的幻相，使内疚的乌云显得这般浓密而难以穿越。使得这个世界仿佛有个坚实的基础。因为罪已将一切造化由上主的神圣理念改变为小我想要的观念，也就是它所统治的世界，由身体所构成，属于「非心灵」层次，终将彻底腐朽而消失。这若只是一个错误，真理便很容易予以化解。只要让真理去审判，任何错误都能修正过来。但错误一旦取代了真理的地位，那么它还能往何处修正？白莎：我亲爱的使者，时候到了，该放弃你自己加在世界的错误价值，开始试着接受圣灵所赋予的意义，祂看待世界的方式才是真正具有意义的。
阿顿：葛瑞，继续研读下去，下一次来访时，我们会把你的错误带入真理之内，有心释放你的那一位自会帮你化解（undo）一切错误的。
４ 人类存在的秘密
天堂之外没有生命可言。
上主在何处创造了生命，生命就在那里。
我谨守阿顿的建议，加速阅读，并开始练习＜学员练习手册＞，通常一天一课。但碰到特别受用的那一课，我会反复修练好几天；也有那么一两次，我特意放自己一天的假，可是对前日学到的观念仍然念兹在兹。如今，我开始操练「真宽恕」这门艺术，看来，这一修持所需之时日。远比我想象的要长。＜学员练习手册＞分为两部，第一部旨在化解人们看待世界的方式，尤其是前五十课的设计，完全是立意于这个目的。我在想，也许阿顿和白莎会等我完成前五十课的练习（大约需要两个月的时间）才会再度现身。一个月左右过去了，我的信心开始动摇，不敢确定我的朋友真的会重返此地，毕竟，在我心目中，我们已如至交一般了。只不过，当时我学得兴致高昂，我知道，不论将来发生什么事，或是什么事也没发生，我也都会继续与《奇迹课程》同行的。一天，我回到当初买《奇迹课程》的那个小书店， 向柜台 小姐打听这一带是否有《奇迹课程》的读书会。缅因州在美国算是比较沉寂的一州，几乎没有任何灵修活动由此发迹，然而她竟然还提供好几个电话号码，都是附近的奇迹学员为了结缘而留下的。我斟酌了几个，请求圣灵指引后，就开车到利兹镇（ Leeds ），那儿离州政府奥古斯塔（ Augusta ）不远，我碰到一群人，高高兴兴地跟他们共修了一阵子。那位读书会召集人已经研习这部《课程》多年了，他借给我两本小册子，是《奇迹课程》唯一的补充教材，也是 J 兄传授及海伦笔录的。它们是＜心理治疗 ― 目的，过程与行业＞，以及＜颂祷＞。他还问我要不要听一些录音带，可能有助于深入了解这部课程。我瞄了录音带外盒一眼，上面写着「小我与宽恕」（ The Ego and Forgiveness ），是肯尼斯的演讲。没想到白莎才刚推荐肯尼斯不久，就有人主动借我他的录音带，可真凑巧！我把它们带同来就搁置一旁，好一阵子也没去听。日复一日地，我逐渐明了＜练习手册＞导言里的提示：＜练习手册＞必须以＜正文＞的理论为基础才有意义。我清楚意识到，学员若不懂 J 兄在＜正文＞里解说的原则，极易误解那些练习，甚至会断章取义地帮自己旧有的信念撑腰。我们这些学生目前还无法正确地听见他的「声音」，《奇迹课程》也说过：「只有极少数的人听得到上主的声音。」 但我们经常听到学员在网络上宣称，圣灵指引他们说这个或做那个。我不想重蹈覆辙，因此，我不但要尽力了解《奇迹课程》的原则，而且一定要在现实生活中实践出来。在此之前，我必须帮圣灵消除过去让我听不清上主之声的那些障碍。正当我快要放弃再次见到阿顿和白莎的希望时，某个下午，我在家看租来的录像带，正看到一对男女亲热的香艳镜头，阿顿和白莎再次出现了，霎时，我窘困至极，赶紧抓起遥控器关掉电视。这次的访谈由白莎开始。白莎：嗨，葛瑞，那是什么？好像挺有意思的。
葛瑞：嗯，那只是「二元关系」的一种实验。
白莎：实验？原来如此。
阿顿：我们很高兴看到你那么认真地阅读这部《课程》，还努力实践书中的观念，我们有意给你足够的时间练习。对了，忘了告诉你，我们十七次的访谈会延续好几年呢！
我们也很高兴看到你找到了一个读书会，你以后就会明白，读书会的目的不是让一群孤单的个体在有形的层面寻求慰藉，它是为了「宽恕」，你必须透过人际关系才能反照出自己的小我心态，才有机会练习宽恕。读书会和教会或世上任何组织一样，表面上好像有一堆老师及学生，其实只有一位老师，也只有一位学生。这个下午，我们要为你点明一些事情。你们美国人以为「上帝已死」的讯息首次是由一九七 O 年间的《时代杂志》刊登出来的；其实，早在一八八○年尼釆便已发表这个惊人之论了。这项宣言，十足道出小我的秘密心愿，把上主干掉，篡夺祂的宝座。但尼釆本人并不知道这是小我的秘密，他正值四十岁的英年，便精神崩溃了，而且，终其一生都不曾挣脱精神病的魔掌。自古以来，人们一直在思考人类存在的本质及起源，许多人自认为找到了终极答案，因而形成林林总总的人生哲学；其实，究竟而言，只有一个已经脱离肉身的人，才有资格告诉你人类的真正起源。我并无意贬抑尼采，他跟世上所有的人一样，迟早会在上主之内找回自己的真实自性。我这样说，是为了印证《奇迹课程》的话：世界最怕听见的论调就是：
我不知道我是什么，因此也不知道自己在做什么，或身在何处，或是该如何看待世界或自己。
学到这一点，救恩就来临了，你的真实自性会告诉你关于自己的一切。
白莎：让我们先谈谈「你是什么」以及「你来自何处」吧！从而，你才好决定你要多快去到自己真正想去的地方。我们要讲一个关于世界的小故事，是根据 J 兄那部《课程》的资料，要不然，你是永远记不得这件事的。别掉以轻心灵你该么幸自己有缘得知此事，若非 J 兄，这一真相会永远压在你的潜意识下面。即使你听懂了故事的原委，大部分的细节你仍然意识不到。我们下面要讲的，至少给你一个机会，让你借着圣灵的帮助，找到一条路，穿越「遗忘的帐幔」，而回归你真正所属之地。
宇宙形成之前可能发生的事情，是无法用象征的比喻方法来说明清楚的；而超越时空的浩瀚心灵领域，也不是任何文字所能描绘明白的。然而，我们仍会试着让你一窥所谓的「原罪」后面的内幕真相。我们可以告诉你，究竟是什么引爆了那开天辟地的「大爆炸」（ the Big Bang ）。没有一位科学家能够追溯「大爆炸」之前的事情，最多只能做一些推理猜测。其实，人们不但「可能」忆起宇宙的起源，也可以因之改变你们对那一件事的认知。然而，现在的你并无需记起宇宙之初究竟发生了什么大事，因为你只需宽恕现实生活中「象征」那一缘起的事件，当初构成天地之始的错误心念便即刻扭转过来了。此言不虚，你的救恩一向也操之于你当下此刻所做的决定。阿顿，你愿接着讲下去吗？阿顿：在无始之始，没有开始也没有终结，只有永远的恒存，它始终存在，也永远存在，那就是唯一完美无瑕的一体觉性。这个一体性存在是如此完美庄严，在无限喜悦中推思至无穷，没有一物不在它的自我觉知之内，而它的唯一实相即是真神上主，也就是我们日后所谓的天堂。上主在创造中将自己的圆满生命延伸出去，我们称之为基督（自性），基督与上主之间既没有隔阂，也没有分别，两者全然等同。基督不是上主的一部分而已，它是那一整体的延伸；真爱必须分享，而真神的造化之内所共享的完美之爱，不是人类理性所能了解的。人类生命只有内在的基督（自性）那一部分才属于那一整体。如果勉强要分别上主与基督（自性）的话，唯一可能的分野即是上主创造了基督，祂是终极的创造者；基督并没有创造上主，也不曾创造出自己。只因他们的一体是如此圆满，些微的分别在天堂里根本就微不足道。上主把基督（自性）创造得与自己全然一样，分享祂的永恒之爱以及不可言喻的无尽喜悦。那种永恒无间的喜悦觉境，是彻底的抽象、亘古常新、永远不变，而且一体无别，与你目前所处身的现实世界全然不同。基督（自性）继续向外推思，不断创造，于是它的创造也成了那一体生命的延伸，和基督（自性）、上主同样地浑然一体。由此可见，基督（自性）与上主具有同样的创造力，只因它与上主一体不二。这种延伸也可称之为推思，既非向内，也非向外，因为在天堂里，根本没有时空的概念，一切都是无所不包、无所不在的。推恩到最后，一切只是完美圣爱的无限分享，那是远远超乎你们所能理解的。后来，好像出了一些状况（就像做梦一般，它并非真正发生，只是彷佛发生了），在那一剎那、无足轻重的千万分之一秒，基督（自性）里某一层面出现了一个念头，那是上主本来没有的。有一点像是「万一如何如何……」之念，它原是因天真无邪的遐想而起的一个疑问，不幸的是，却引出了一个看起来无比严重的答复。如果用人间的语言来表达这个疑问，那就是：「万一我能在上主之外自行发展，不知会怎样？」这好比一个天真的孩子在玩火柴，结果把整楝房子给烧了。若非你当初那么无端多事地自找答案的话，你现在的日子会好过多了。你那原本纯洁无罪的心灵一旦生起无谓的疑问，立刻就被恐惧所攫获了；然后，你在情势所迫之下，一个荒谬又冷酷的防卫系统便顺势而生了。由于你那个想法并非上主固有之念，所以祂不作答复；因他一答复，便等于赋予那念头某种真实性了。如果上主在完美的一体性之外还知道其它状况的话，那祂的一体性岂称得上圆满？而你也没有一个完美的天堂供你回归了。你迟早会晤出，自己其实根本不曾离开过天堂，你仍在那里，你只是进人了噩梦般的幻境而已。你既然只是在梦中流浪，永恒一体的上主及基督（自性）当然如同过去那样分毫无损，而且屹立不摇，始终不受《奇迹课程》所谓的「小小的疯狂一念」（即分裂的一念）所影响。在这个恍兮惚兮，好像真实存在于宇宙一瞬的个体生命内（不论你把这些个体生命想象得多么美妙，它仍然只代表了一种「分裂体」而已），基督（自性）的某一层面如今经验到另一种幻觉，也就是二元的经验。于是，你在原本的「一」之外，经验到「二」。然而，天堂里只有完美的一体存在，此外别无他物。那是非二元、非�
