影响世界历史的100事件-第6节
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奥运会对希腊生活的许多方面产生了巨大影响。希腊的各个城邦，因为这一全国性的运动会，有了共同的社会活动，有利于彼此接近，也增加了各城邦之间的文化交流和贸易往来，很多城邦之间的紧张关系在一定程度上得到了缓解。此外，运动会还促进了希腊文化艺术，特别是雕刻艺术的发展。希腊著名雕刻家迈伦雕塑的掷铁饼者，肌肉健壮，线条流畅，准确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态，被誉为不朽的艺术珍品。希腊人中曾流行着这样一句话：没有奥林匹克，就没有希腊雕刻。
古代的奥林匹亚运动会一共举行了２９３次。到公元３９３年，侵入希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止举行比赛，奥运会从此中断了１５００多年。后来，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，公元１８９６年，奥运会又在雅典恢复了。以后仍然是４年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者也不再限定为希腊人。
如今，奥运会已经成为全世界瞩目的体育盛会。比赛项目更多，参赛的选手更多。每隔４年，来自世界各国的运动员们汇集在运动场上，向着“更高、更快、更强”的目标竞争拼搏，传递着人类大家庭的和平和友谊。奥运会又成了人类和平友谊的盛会。
第一部分 汉谟拉比法典第7节 佛教与佛祖
他曾经是一个王子，但他放弃了王位。他曾经有过娇妻爱子，但他却离开了家庭。年复一年，他都在思考摆脱人世各种痛苦的方法。有一天，他终于感悟，创建了佛教。今天世界上有两亿多人信奉着他创立的佛教。这就是乔达摩·悉达多，也就是我们常说的释迦牟尼——佛祖。
佛祖出世
距今２５００多年前，佛陀诞生在喜马拉雅山南麓恒河流域（今尼泊尔南部边境）的迦毗罗卫国。他姓乔达摩，名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。据称，按照当时的风俗，摩耶夫人在十月胎满之时必须回娘家生产，当她途经迦毗罗城附近的蓝毗尼园时，见花园中奇花瑞草，池水香洁，便下车游园洗浴。洗浴完上岸后，手扶树枝，生下了乔达摩·悉达多太子。
悉达多后来回忆其青少年时期的生活时说：“我举止文雅，生活非常奢华，接受过极其谨慎的培养。”他的衬衣、内衣、外衣全都是用绢帛制成的，白天头上还有伞盖遮蔽。父亲净饭王为他建造了供夏季、冬季和雨季三个不同季节居住的宫殿，宫中美女如云，极尽人间之奢靡。作为王位的继承人，悉达多受到了良好的文化教育和严格的武艺训练。他7岁起开始学习“五明”：语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、伦理学的因明、宗教学的内明；同时还学习“四吠陀”：养生之法的梨俱吠陀、祭祀祝词的沙摩吠陀、兵法研究的夜柔吠陀、咒术文献的阿闼婆吠陀。这些都是当时印度的最高学问，而且从１２岁起，悉达多就开始练习武术。强健的体魄、英武的气质造就了悉达多的领袖风度，这一点连邻国的频婆沙罗王都钦佩不已。
年轻的悉达多太子是父亲净饭王的希望、是整个释迦族的希望、也是迦毗罗卫国的希望。但是，这位众望所归的太子为何放弃炙手可热的王位，而最终作出了出家求道的选择呢？。
悉达多出家的动机，有所谓“四门游观”之说。有一次悉达多到城外郊游，看到一位头白背偻、目瞑身栗、拄杖行走的老人，不禁联想：他是现在忽然变老的呢，还是他生来的命运就是如此？世间芸芸众生，是他一个人会衰老呢，抑或所有的人都要经过这个阶段？在另一次的出游中，他看到一个垂死的病人睡在路边，此人身瘦腹大，呼吸急促，手足如同枯木，眼里流着泪水，口中不住地呻吟。悉达多不禁又想：世上病人就只有他一个呢，抑或是人人都不免要生病？第三次出游，悉达多见到四人抬着一口棺材迎面走来，跟随的人蓬头垢面，嚎啕大哭。他不胜感慨：人为何要死呢？死是人生的结局，人凡是有生，最终必定有死，男女老少，谁也躲避不了。在第四次的出游中，悉达多遇到一位离开家庭束缚、追求自由解脱大道的沙门。于是，他便作出了寻求解脱之道的决定。
当然，除了精神上的苦恼，悉达多的出家还同所处的社会环境密切相关。悉达多所处的印度如同中国的春秋战国一样，正是群雄并起、相互兼并的时代。他知道，诉诸武力是无法解决人类根本问题的。即使自己成为大家期望的转轮圣王，也只能暂时拯救自己的国家于一时，不可能改变全人类的现状，免除全人类的苦恼。因而，只有放弃武力走圣者的道路，才能找到根本的解决方法。
悟道成佛
按佛传记载，悉达多出家的时间大致有两种说法，一种说是19岁，另一种说是29岁。此前，16岁时他已和邻国拘利城主善觉王的长女耶输陀罗公主结婚，生下王孙，即在重新培养出王位继承人之后，才正式踏上求道之旅的。一天夜里，他摆脱了王宫森严的戒备，带着一名叫车匿的侍从，骑着爱马犍陟，告别了迦毗罗城。他先取道拘利国，再由此南下，渡过阿诺摩河，遣走侍从，独自一人以托钵行乞的姿态经末罗国和跋耆国，义无反顾地朝着目的地摩揭陀国进发。
据巴利语的《经集》记载，悉达多来到摩揭陀国之后，立即引起频婆沙罗王的重视。这位目光敏锐且具慧根的国王打算赠给悉达多大笔的财富，要求悉达多指挥他的军队，甚至以国相许，但是悉达多的道心丝毫不为所动。在会见频婆沙罗王之后，悉达多便拜印度教“数论派”的阿罗蓝和郁陀两位仙人为师。这两位都是当时水平最高的禅定家，前者获得了所谓“无所有处”的禅定境界，后者获得了所谓“非想非非想处”的禅定境界。然而，悉达多很快就发现，他们的学问不是以解决人类生死苦恼为最终目的，不是究竟解脱的法门。于是他决定抛弃禅定，走进尼连禅河畔伽耶山附近舍那村的苦行林，加入到苦行者的行列中。
悉达多所修的苦行令人叹为观止，据说他修到后来变得目陷鼻高，颧骨显露，身形消瘦，面目全非，只剩下骨头和皮。他每日只吃一点果品或豆类，后来竟然到了日食一麻一麦的程度。他曾修习停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，耳中发出轰轰的巨响，额头如同锐剑在剌、皮鞭在抽。在修习苦行前，悉达多已用五六年时间访师问道，之后的苦行又花了五六年时间。在苦行的第六年，他终于觉察到这种方法也是不可取的。因为苦行的哲学基础是以肉体为肮脏，而以精神为洁净，认为只有毁损肉体、摆脱肉体的束缚才能使精神得到解脱。显然，这种将精神和肉体视作对立的二元论并不符合佛教色心不二的立场。
一天，悉达多来到一条小河边，想洗个澡，把出家后６年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思。
在悉达多３５岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。因悉达多族姓释迦，所以被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
佛祖的学说和逝世
释迦牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的怨有怨报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因，要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。释迦牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以这一点常常被历代统治者所利用。
公元前４８６年２月１５日，释迦牟尼在一条河边给几个弟子讲道，然后就到河里洗了个澡。洗完澡后，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬佛法，拯救世人。说完，他就逝世了。以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历４月８日）称做“浴佛节”，把他修道的那天（农历１２月８日）称为“腊八节”。释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来，有８个国王分取舍利，把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等７种宝物装饰，人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。
佛祖释迦牟尼圆寂后，他的众多弟子都秉承佛的嘱托，云游各地，专心传法。但是由于佛陀的指示都是由弟子口传，很难断定哪一段论述是否原话。于是后世的弟子聚在一起进行“结集”，就是将释迦牟尼的种种教化、理论、思想，整理成书，便于流传。这样的“结集”共进行了三次。佛教在众位弟子的努力下，得到了广泛地传播。南亚次大陆上，越来越多的人信仰佛教，古印度孔雀王朝的阿育王也皈依了佛教，并使佛教得到了空前发展，很快由印度次大陆向周边地区传播，逐步影响到今天南亚、中亚细亚地区。同时，佛教也在向中国传播，并且传播的时间、途径互不相同：一条从古印度向北，穿过帕米尔高原，经大月氏，进入今天的新疆地区，沿著名的“丝绸之路”传入中国内地；一条从古印度向南？熏经过今天的斯里兰卡、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨等国家传入中国的云南傣族等少数民族地区；还有一条从古印度经今天的尼泊尔，翻越喜马拉雅山脉进入中国的西藏地区。这三条传播途径，最终形成了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了佛教信仰和经典。
影响
佛教对世界历史发展有着重要的影响。现在，佛教在泰国、缅甸以及中国的西藏等地，还有着非常大的影响力。在世界历史中，它与政治相结合，诞生了很多的佛教国家，它的流传也带动了世界文明之间的交流。佛教于两汉之际传来中国，由于中华民族人文优秀，加上儒、道二教之广博基础，使它在唐、宋间大放异彩，腾辉灿烂。天台宗、禅宗、唯识宗、净土宗、密宗等八个大乘佛教宗派，使释迦牟尼开创的佛教在中国发扬光大。佛教现已在世界各地弘扬，成为世界上最有影响力的三大宗教之一。
第一部分 汉谟拉比法典第8节 孔子与老子
对于中国或者东亚而言，孔子及其儒家和老子及其道家，是其文明的主要组成部分，是东亚文明的核心所在。在漫长的历史进程中，儒家思想和道家思想对于东方诸文明的政治制度、思想文化、生活习俗等等方面都产生过并还在产生重要的影响。
孔子及其儒家
在中国５０００年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就要算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，春秋末期儒家学派的创始人，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到�
