金瓶梅论坛精华贴欣赏-第11节
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我们的社会在发展，人们对于性欲的认识也慢慢的在变化，笔者希望我们对于金瓶梅中的人的性欲的评价不要过于简单和绝对，从人性的角度给他们以分析和评价，给潘金莲，给《金瓶梅》，给性欲，给不完美的人生和人性以理解和宽容，对我们认识古代的作品是一种开拓和深化，对我们在当代社会倡导和形成正确的性欲观、情爱观都是有好处的。
夜看西门庆
这里的“夜看西门庆”并不是要关注什么西门庆的夜生活，而是本人想要分析西门庆，跟张爱玲的张看是差不多的意思。
就算是看西门庆的夜生活，其实也很单调，不过是不惯独睡的他，去找个女人睡觉。远不如现在随便一个花花公子丰富。
未央想从三个角度来看这个家伙：
一、 私生活
西门庆的私生活是《金瓶梅》的最大看点，他与不同女人的缠绵，在书中皆有详细描写。可这并没有什么可指责的，不过正常的男人本能需要罢了，至于技术的炉火纯青，道具的应有尽有，不过是经过后天的努力才达到的。这是为了他自己更是为了女人。
西门庆是一个比贾宝玉更懂女人的情圣，宝玉的意淫，对女人而言，不过只是停留在心理层次的体贴。而西门庆则是彻底付诸行动。
他会惦记着答应每个女人的东西，包括最下层的爱月儿、如意等，他会“恐怕冻着她，又取过他的抹胸儿替他盖着胸膛上。”又有几个男人在当时的情景下还记得这些许诺、细节？
为了女人他可以不顾兄弟情谊，把毫无幸福可言的李瓶迎娶过来，他不惜杀了糟践尤物的武大，把金莲迎娶过来。既然不能离婚，既然杀人没什么害处，既然可以娶很多老婆，既然可以给这些女人带来幸福，何乐而不为呢？
二、职场
中国最大的网络是什么？自然是关系网，而西门庆更是把关系网打造得令人眼红。宰相太监，相当于现在的总理与主席秘书，他都能扯上关系。社会小角色，相当于现在的黑社会，他也能打成一片，对当地的或过往的官宦举子的应酬更是值得显得官员学习。这样的黑白道都混得开，在情场、官场、商场都出尽风头，古今又有几人能及？
而且，西门庆很单纯，有很多人都没有的优点：不失赤子之心。他是很实在厚道的，为亲戚朋友的升官和生活不惜血本地帮忙，没有任何私心杂念，又有多少人能做到，即使能做到，他有这样的能力吗？
西门庆所做的坏事，也尽是受人教唆，他自己是想不出来的。
憨人有憨福，如果不明白西门庆为何会如此成功，这句老话，也可以作个见证。
三、 花心
特意把这点分出来写，因为脚踏数十条船的水上漂工夫，很多人认为是不道德的。但其实不要忽视一点，一个男人可以同时爱很多女人，所以一夫多妻才能在人类历史上有千万年的历史。
西门庆对李瓶的爱是很感人的。例如见到垂死的李瓶时，书中有这样一句，让我感触极深“西门庆见她胳膊儿瘦得银条相似”
难为作者是怎么想出来的，因为银条是河南偃师的特产，全国其他地方便再没有了。这是一种可以食用的根茎，当年玄奘法师给唐王进献的礼物。当时还没有名字，因为呈银白色，晶莹剔透，是纤细的长条状。所以太宗取其外观，赐名“银条”。
试想李瓶的胳膊瘦得银条相似。人的胳膊怎么可能细得象植物纤细的根呢？这只能是在西门庆心中产生了的感觉，王菲在歌里唱倒“你眼睛红了，我的天灰了”。
爱人的状况会在另一方眼中无限夸张，西门庆看李瓶的胳膊就是个证明。
另一方面，银条是进献帝王的东西，是那样的雪白、晶莹、美好。西门庆单看李瓶的胳膊就产生了这样的感觉，更何况人呢？况且这个人就要死了。
仅“银条”二字，就道尽了西门大官人的无限痛楚。
再对潘金莲，她害死了自己的爱妾、儿子、甚至是自己。但他还是要为金莲在月娘面前说好话。死在她手里都毫无怨言，花心算得了什么呢？
在古代，在不把女人当人的时代里，西门庆能做到这样，是多么的不易呀。
《續金瓶梅》——丁耀亢閱讀《金瓶梅》
《續金瓶梅》－－
丁耀亢閱讀《金瓶梅》
胡曉真
感谢：
litphil。sinica。edu。tw/siaochen/documents/續金瓶梅。doc满人入據北京的十八年後，即1664年，此時距《金瓶梅》首次出版可能已經超過半個世紀了。 在這段時間中，中國的社會、政治、經濟情況都在清政府的統御下逐漸復甦重整，而約在此時，丁耀亢（紫陽道人，1599…1671）也完成了他為《金瓶梅》寫的續書，直接定名為《續金瓶梅》（黃霖 5；林辰 347）。眾所週知，《金瓶梅》向為我國小說史上最具爭議性的作品之一，更是有明一代色情小說的代表作，職此之故，丁耀亢竟以續作淫書的罪名下獄，而其作品也一併遭到禁毀（黃霖 6）。這樣的遭際其實一點也不出乎意料之外，因為當時正是清政府以恢復道德、重整社會為名，致力於禁毀「失當」的書籍的時代。我們不妨暫時懸置當時清政府禁書令背後必有的政治意圖，而直接問下面的問睿骸独m金瓶梅》果真當得起其所指的罪名，是「惡名昭彰」的原作的苗裔血親嗎？除了書名公開自稱是《金瓶梅》的續書之外，書中到底還有什麼特伲阋允顾摯嗣鵁o愧？更重要的是，如果此書果然稱得上《金瓶梅》的續書，則書中有哪些主睿浅欣^或相關於原作的？這篇文章將試圖探討這些問睿瑏K且希望最後能探樱袊≌f中「續書」一體的修辭法，因為續書在十七世紀的中國小說史上舉足輕重，值得玩味。
《續金瓶梅》書中，最易於跟《金瓶梅》原書聯繫的，首稱人物的延續。原作中大部分的主角都在續書中現身，只是有些是今生的直接延續，如吳月娘與孝哥，有些則是來生轉世，如西門慶、陳經濟、潘金蓮、李瓶兒、春梅等。不過，雖然主要人物都保存了下來，《續金瓶梅》的敘述重心卻不再是大家庭中的日常生活，也不在意揭露其中的腐惡。續書中，所有的主角不再是一家人，他們散若飄蓬，在中國各地流轉，各自體嘗自己的生命經驗。簡單的說，丁氏的續作根本不在乎繼承原作「家庭人情小說」的表面。由此觀之，《續金瓶梅》可說只借用了原作的盛名罷了。所以，一般對丁氏續書的解釋，都認為作者寫作的本意，原不是為《金瓶梅》續，而是藉著描寫宋朝與金人的爭戰，來批判明末政治社會的腐敗，並揭發滿洲入侵的殘暴（朱眉叔 254…7；林辰 348）。為了解釋《金瓶梅》與《續金瓶梅》之間的差異，也有學者指出，原書著重大家庭中的道德淪喪，而續書側重戰爭時期的社會動亂（方正耀 74）。
的確，丁耀亢書中用以描述改朝換代的篇幅至少占全書的六分之一，表現出來的情緒更是激昂不能自己，顯示作者的確有意藉機反省晚明的末世景觀。此外，此書成書時，距天崩地裂的明清轉換不到二十年，中國在十七世紀初所面臨的危機更是猶在目前，我們當然有理由相信一個知識份子在寫作時，多少會將時代的感懷以某種方式帶入，不論是有意識或無意識的。然而，光是斷定丁氏在其作品中處理明朝亡國的問睿瑓s不足以解釋他為什麼特別選定《金瓶梅》這本書來下手。杖唬∈蟼�人可能在早年跟《金瓶梅》一書有所淵源，但是這仍不成其為必然的理由。 要回答這個疑問，恐怕還是得從「續書」這個體式本身的問睿_始，尤其《續金瓶梅》是如此與原書精神大相逕庭。在此，我提出兩個詮釋續書的基本原則。第一，續書基本上是續作者對原書的閱讀詮釋的體現。第二，續書也是續作者對原書之耄Р刈x者的了解之呈現。我們以《續金瓶梅》為例，就可以看出續作者對原作的閱讀經驗是如何呈現出來的。
《金瓶梅》之所以為具有爭議性的作品，就表示大家公認對它可能有不同的閱讀方式。《續金瓶梅》書前的兩篇序文就都樱斑@個現象。其中，署名「愛日老人」所作的序說到：
＇I＇不善讀《金瓶梅》者，戒痴導痴，戒淫導淫。（《續金瓶梅》 2）＇/I＇
另一篇署名「西湖釣史」的序則說：
＇I＇今天下小說如林，獨推三大奇書，曰《水滸》、《西游》、《金瓶梅》者，何以稱夫？《西游》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。此皆顯言之，夸言之，放言之，而其旨則在以耄А⒁源獭⒁灾怪g，唯不知者曰怪、曰暴、曰淫，以為非拢系姥桑瑸踔虬薰僖笆纷阋择绰｝而贊經者。（《續金瓶梅》 3）＇/I＇
這兩篇序的作者所暗示的是，對像《金瓶梅》這樣的書，本有一種正確的讀法，凡異於此的讀法，都不但是錯铡模疫�是危險的，非常可能對讀者造成負面的影響。當然，傳統上這樣的說辭屢見不鮮，可以說只是以道德為名目為有問睿淖髌忿q護而已。不過，即使如此，其中對「單一的正確閱讀法」的堅持，仍清晰可見。
丁耀亢本人也與愛日老人及西湖釣史一樣憂心錯铡拈喿x法的問睿Ｘ灤独m金瓶梅》全書，他一再表現出強烈的慾望，要「一統」讀者的詮釋，建立正確的閱讀法，防止錯铡拔ｋU的閱讀。所以，小說一開始，他就提出自己對《金瓶梅》的詮釋，視之為教導讀者人生之道的作品。同時，他也對「铡x」《金瓶梅》的人大加撻伐，認為他們之所作所為是一種罪行（《續金瓶梅》 2…3）。丁耀亢之所以攻擊「铡x」《金瓶梅》的讀者，其實正是未雨綢繆，一併攻擊非常可能也「铡x」他自己的作品為「淫書」的讀者。經過這一番表態，也就為他的作品設下了合法的地位。反諷的是，丁耀亢本人，或愛日老人及西湖釣史所主張的「正確的閱讀法」，卻從來就與「官方說法」背道而馳。《金瓶梅》之屢遭禁毀，適足以證明官方的閱讀法正是丁氏等人所謂的錯铡拈喿x法。於是，對丁耀亢來說，則政治威權是個不知閱讀為何物的不合格讀者明矣，而且其對作品的铡x，等於是犯下了滔天大罪。而丁氏的續書，雖然是有意地要為聚訟紛紜的原作立下「好的」閱讀範例，卻又再次被套上錯铡拈喿x詮釋，並且與原書同樣慘遭禁毀的命摺ｌ妒牵独m金瓶梅》本是作者對《金瓶梅》之詮釋的呈現，而它的命哂质恰督鹌棵贰返姆妫皇且幠］^小，不那麼引人注意而已。丁耀亢為原書「立命」的心意，與擔心自己作品被铡x的自知之明時相糾葛，使得原作與續書之間的確形成了一層特別的干係。
丁氏其實非常清楚「铡x」是不可避免的。對他來說，文字總是淹洠Я苏鎸崱！独m金瓶梅》的結構有一特別之處，就是丁耀亢在情節開始之前，先提出他自己對民間流行的勸善書《太上感應篇》的解釋，且睿疄椤刺细袘庩枱o字解〉。他還為這篇文字作了序，即稱〈太上感應篇陰陽無字解序〉， 其中說道：
＇I＇吾聞天道至祕，以言解之而反湥蝗诵奈┪ⅲ苑ɡK之而愈遁。
不如以不解解之。＇/I＇
而丁耀亢也的確試著去迎合他的「文字無用／危險」論，所以，所謂的〈太上感應篇陰陽無字解〉其實根本就是《太上感應篇》的原文，不加作者任何的裕Ы庠忈尅Ｈ绱艘
