藏地奇兵-第19节
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他们又休息准备了一天。第二天一大早，木辛霍尔伦活佛为他们做了一场庄严而又隆重的法事，活佛用他对神灵无比的虔诚和超凡的智慧为他们做了护持，佑护着他们的平安和吉祥。
出发之前，木辛霍尔伦活佛把那本极其珍贵的《雍仲古经》递到了钱教授的手中，经书装在一个精致的纯银盒子里，这是活佛前几日让匠人赶制的。
这让钱教授大吃一惊，说什么也不愿意接受。这可是天授活佛的伏藏品，用古老的象雄文字记载着香巴拉王国的隐秘，这是极为罕见的珍贵文物资料，其价值无法用任何数字化的金钱来估量。可惜的是，他和活佛却只翻译出其中一小部分。钱教授早已下定了决心，回来之后，他会用全部的精力，全本翻译出来，留给后人。
活佛说：我想，这是天神的旨意，从我得到这本经书时起，天神已经对将要发生的一切做出了安排。带上吧，这将会使你们得到天神的启示，引领你们渡过难关。
钱教授不知说什么好，犹豫了很久，终于接过了这本珍贵的经书。心里想着，活佛深明哲理，充满着智慧，他这么做或许有他深深的用意。
见钱教授接过了古经，活佛似乎也踏实了一些，后来似是突然想起了一件事情，神色猛地一变，忧心而又着急地说道：“对了，有件重要的事情我差点忘了告诉你们。”
钱教授一惊，问道：“怎么了？”
活佛说道：“是关于魏摩隆仁的隐秘传说，传说天神赐予了魏摩隆仁一位凶猛的保护神，叫雪龙，所有进犯魏摩隆仁的人都将会受到雪龙最残酷的惩罚！”
钱教授诧异地问道：“雪龙？魏摩隆仁的保护神？这究竟是么回事？”
木辛霍尔伦活佛摇了摇头，说道：“我也不知道雪龙究竟是怎么回事，这只是我们木辛家族世代相传的神奇传说。传说中，只有带上冈仁波齐附近地狱门的死亡之花，才能躲得过雪龙的惩罚。”
钱教授舒了一口气，笑道：“看来，我们出发之前还得去一趟地狱门，先找到死亡之花才行。”关于地狱门，钱教授是知道的，人们在冈仁波齐朝圣转山的道路附近，有一个叫死亡谷的地方，不远处便是地狱门，附近还有一个天葬台。好奇的朝圣者总忍不住溜到这几个地方偷看一番。关于死亡之花，钱教授却是第一次听说。
活佛叮咛着钱教授：“伟大的神灵会佑护你们！你们要小心，一定帮我照顾好我的杰布，他是雪山之子，我心中的尼玛。”说完，活佛关切而又意味深长地看了一眼杰布，然后，便转身，默然无语地走向了经堂，似往日一般的平稳。
杰布看着阿爸苍老的身影，心里一阵酸楚，说道：“阿爸，你放心！我们会互相照顾好。天神会保护我们到达香巴拉，会保佑我们平安归来！”
站在一边的仁珍拉姆和弥梁柯巴老人早已经是泪如雨下。
活佛走后，仁珍拉姆走到杰布近前，紧紧地拥抱着杰布，对着他的额头吻了又吻。见此情形，弥梁柯巴也只能站在一边。
马强和梅青一直静静地守候在一旁，见此情形，十分感动，不忍心去打扰他们。
扎巴安静地等在门外，等待着出发的讯息。它要追随主人一起去经历这次神奇之旅，到雪山深处展现他非凡的神勇和神奇的力量，它是天神赐予杰布的保护神。
仁珍拉姆和弥梁柯巴老人一直流着泪把他们送到了村口，索朗占堆早已经在村口的路上等待着。
他们坐上了马强从旅行社租来的一辆半新的越野吉普，出发了。
扎巴紧紧地跟在车子后面，欢快地奔跑着。
远方，阳光照耀下的冈仁波齐峰更显得美丽、庄严和神圣。
阿里位于西藏最西端，终年寒冷，雪山重重，众多的雪山冰川形成了天然的水源，雅鲁藏布江、印度河、恒河的源头均出于此。这里是象雄文明的发源地，这里有着举世闻名的古格王朝遗址。
这里有超凡入圣的冈仁波齐。佛教中的须弥山，指的便是这里。佛教、苯教、印度教和耆那教皆视其为神山，认定这里是世界和亚洲的中心，多种宗教叠加的神圣，更使它成为了万神之殿、东方的奥林匹斯。藏地神山有千百座，这是其中最伟大的一座。在人们的眼里，这里到处都是神迹，每年都有无数的人来此朝圣转山。
蓝天下，阳光普照，转山的人们在朝圣道上虔诚地走着，有的甚至是一路的磕头长拜。洁白的经石堆、长长的五彩经幡旗成了人们虔诚的赞颂和精神的寄托。古老而永恒的朝圣道，经过信徒们数千年无数次的踏行，已经成为一条通往圣地的大路，人们把美好的期望寄托在这条路上，以求获得永恒的慰藉。无论是信徒、僧人还是旅行者，走在这条路上便能感受到来自宇宙深处冥冥的奇异魔力，心灵迸发出超乎寻常的灵性之光。
到了冈仁波齐附近，下了车，梅青便开始夸张地大呼小叫，她还是头一次来到这里。看着她激情澎湃的样子，仿佛即刻间便要赋诗一首，或是写出一曲千古绝唱，可惜的是，除了“啊”了几声，再没了下文。引得许多游客远远地看着她，她愈发地得意。可能是她认为，游客们垂涎于她的美丽。
马强算是倒了霉，本来是每人背一个包，里面装着一些必须的物品。梅青叫嚷着背不动，马强没办法，只好又拿出一个袋子，装了她一半的装备，自己背着一个大包，胳膊上还得挎着一个小包。
当他们翻过了一座山，到达死亡谷附近时，马强便决定把挎着的半个包给扔掉。找到魏摩隆仁，还不知要走多少路，翻多少山，这样耗下去，怕是自己体力不够。万一，路上梅青再闹出个妖蛾子，自己再没了精力，岂不是把大伙儿也给连累了？马强是一个聪明、豁达，也比较明智的人。
梅青出了个主意，不如让扎巴帮着背。
马强气得差点没把踹她下山去，马强说，亏你想得出，扎巴是大伙儿的保护神，万一有什么情况，扎巴冲得不利索，大伙儿的安危交给谁？
到了此时，马强已经从心底里认可了这只很特别的藏獒，它少有的深稳和出奇的冷静让他叹服。马强一直认为，两个势均力敌的对手之间的较量，最后的获胜者肯定是始终能够保持冷静的那一位。这一点，也是马强与生俱来的过人素质，才使得他在几次的生死边缘全身而退。他和扎巴找到了默契，找到了共鸣。
一路上，梅青不停地絮絮叨叨，除了马强训斥她几句，几乎没人和她多言语。
钱教授和杰布心中一直在想象着香巴拉究竟是怎样的地方？一直在琢磨着这些天遇到的一些奇异现象到底是怎么一回事？
梅青一直看着索朗占堆不顺眼，原因是上车不久，索朗占堆叫了她一句“阿佳”，她原以为是夸她美貌，后来问了杰布，才知道藏语里“阿佳”指的是大姐的意思。于是，梅青很气愤，自己无论从长相上还是从实际年龄上，都比索朗占堆年轻许多，怎么能叫她“阿佳”呢？若不是马强称呼索朗占堆为兄弟，自己还准备喊他叔叔。梅青时不时地，抓住机会，奚落索朗占堆几句，索朗占堆并不愿意和她计较，也不以为然。索朗占堆一直憧憬在走向香巴拉的巨大兴奋之中。
一到死亡谷，梅青便叫嚷着累了，坐到一边歇息起来。众人放下了背包，让她给看守着，然后，分散开来，开始四处寻找死亡之花。
所谓的死亡谷，也就是一个不大的翠绿山谷，有转山的人在这里扔了一些衣物，据说，这象征着死过一次，可以把所有的不幸和晦气抛在此处，走过这里便可以获得重生。
或许是因为名字的缘故，这里让人感觉有点阴森森，好似是另外的一个世界。他们找寻了半天，也没有找到活佛所说的死亡之花。死亡之花究竟是什么样子，谁也说不清楚，几个人凑到一起，互相启发着猜测了半天，也说不出个所以然来，只是推测着，或许是一种不同寻常奇异的花朵吧。可是，这里除了一些本地惯有的野生植物外，并没有发现什么特别的花朵。
最后，钱教授笑着安慰大伙儿：“传说终究是传说，传说中的许多东西是人们想象出来的，并不足以为信。或许，本来就没有什么死亡之花。”
索朗占堆很不同意钱教授的说法，活佛的每一句话，他都认定是圣义。别人坐到一边休息时，他还是在附近反复去找，直到仔仔细细地搜了个遍，还是一无所获，虽然不死心，最终也只能放弃。
杰布的心里在疑惑着，是不是真的不存在所谓的死亡之花？他一直相信阿爸说过的话。眼前的事实，更让他相信，传说终究是传说。杰布知道，在藏地，各种各样的传说，太多太多，世代相传，并不见得每一个都是真的，其中绝大多数是因为祖先们对自然科学的认识不足，想象出来的。
马强说，钱教授说的很有道理，传说终究是传说。别说是死亡之花，便是香巴拉王国是不是真的存在，还很难说。这次寻找香巴拉，可能就是一次对生命极限的挑战过程，要经历多少艰险还不好说，为了不必要在这里浪费更多的体力和精力，还是早点出发为好。
索朗占堆瞪了马强一眼，他坚信不疑，香巴拉存在着，他不高兴马强说出表示怀疑的话语来。
最终，众人失望地离开死亡谷，按照地图上标注的魏摩隆仁大致方位，开始向着雪山深处进发。
走了一些时候，还是梅青的眼光敏税，甚至赛过了扎巴。她指着天空大呼小叫起来：“你们快看呀！天空那么多的老鹰！肯定是出来抓兔子的。”
听了她的喊叫，众人抬起头来，一群鹰鹫正慢慢地振动着翅膀，低鸣着向附近的山谷飞来。
杰布笑道：“它们不是出来抓兔子，附近有个天葬台，这个时候差不多要开始举行天葬仪式，它们是过来获取食物的。”
一听说天葬，梅青惊叫了一声，问道：“杰布，你说的天葬是不是书上写的，把死人的尸体喂鹰的天葬？”
杰布说道：“是的。”
马强一听来了精神，说道：“走！赶紧看看去，我还从来没见过传说中的天葬到底是怎么一回事呢。”
梅青笑着，紧随其后。
钱教授和杰布犹豫片刻，跟了上去。
索朗占堆也只得跟着众人一起快步前行。
钱教授和杰布都没有见过真正的天葬仪式。连索朗占堆也没有见过，有时候索朗占堆打猎路过此地，总是悄悄地避开。天葬不是随便可以看，有许多的忌讳和限制。天葬是藏民们最普遍采用的丧葬方式，就是把死者的尸体运送到天葬台，由天葬师处理后喂老鹰。藏民们认为，一个人死后被背上天葬台，把最后的肉体奉献给大自然中的鹰鹫才算是走完了人生的最后旅程。
当他们到达天葬台附近时，天葬师正在用牛粪生火。钱教授示意大家不要出声，以免冲撞了忌讳。马强拿出了数码相机，钱教授冲着他摇了摇头。马强讪笑着，小声说道：“我偷偷地拍还不行呀？”钱教授目光开始严厉起来，再次坚决地摇了摇头。马强只好作罢，收起了相机。
长方形的天葬台，血迹斑斑，东西走向，东侧摆着两块大石头，石头上放着斧头、尖刀等工具。西侧立着一根碗口粗的石柱，上面系着一条白色的哈达。
天葬师点着火后，又在牛粪上面洒了些东西，隔着一定的距离，他们看不清楚是什么，不一会儿工夫，便冒起了青烟。天葬师盘腿坐了下来，摇起了手鼓，念诵了一番经文，然后，掏出骨笛吹奏起来。骨笛的声音有些怪异，声调倒也悠扬清越，好似凤鸣鹤唳一般。据说，天葬师的用的骨笛大多是用人骨做的号子。据考证，骨笛是人类最早的乐器之一，至今约有近万年的历史。
附近山中和周围天空的鹰鹫，听到手鼓声和笛声，振翅飞来，盘旋在天葬台的上空，有的降落在天葬师周围，围作一团，静静地等待着。
天葬师见鹰鹫们到了近前，便站起身来，打开了天葬台上的裹尸包，尸体的头部被弯曲到了膝盖处，似婴儿出生时的姿态，喻意是使死者以出生的姿态重新进入下一个轮回。天葬师有条不紊地将尸体展开，使其头朝西，趴在天葬台上，用石柱上的哈达固定住了尸体的脑袋。
然后，天葬师拿起了尖刀，在尸体背上，先是竖三刀，然后横三刀，接着便开始肢解，把尸体的肉割成了一个个小块，又取出了内脏、肠子等等，切成碎块，处理完毕，天葬师向周围的鹰鹫挥了挥手。一直很守秩序的鹰鹫们这才纷纷上前，你争我抢，吃起肉来，不一会儿工夫，便吃得干干净净。据说，这些鹰鹫从不伤害任何动物，被藏人称之为
