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第95节

姚文元文集-第95节

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  美展可以看看。 
  样板戏提个题目,想一想。人家攻作品太少。慢慢会多起来,搞一个戏不容易。 
  国庆社论把十大路线、九大路线、基本路线的关系,解决了。 
  反潮流一文的针对性写得深刻一点,不要浮泛。中央办第二期学习班,主席讲,选一些在庐山会议上敢于批错误东西、敢于顶的工农同志,五号报到。我们的工人、农民、革命知识分子,要经过斗争考验,否则锻炼不出人。要求增加工资也算是“反潮流”?首先是阶级路线问题,不是个人问题,主席讲,个别事错了,在正确路线下也有,区别在能平反。讲司马迁报任少卿书。革命者要在阶级斗争中锻炼,反潮流指反修正主义潮流,不是反马克思主义潮流。要求写得深刻,当前问题要回答,为什么是马列主义的一条原则,不是马列主义者搞不成的,不讲马列主义不行、马列主义是在斗争中发展起来的。总理报告引恩格斯的话,主席也讲马克思主义是在同反马克思斗争中发展起来,作马克思主义者,也是这样,工人农民成长,和此有关系,讲马列主义一条原则。原来说可写,不易写好,深刻讲道理,不是表态文章。 
  找李庆霖写一篇,表现团结。他作了好事。主席讲,他的信可收进(中)小学教材。他不是党员。学习没有。 
  (机关房子等)和文化组分开,协作,整个一套分开,可以协作,不重复过去矛盾。 
  来信,条件成熟时可编材料,叫思想动态,送政治局,每月一两期。怕力量不够,看条件。编一期送我们看看。有用,肯定人家要看。来信组,加图书馆的人,看条件成熟可以搞。我们专门讲思想动向。 
  来稿一分为二。如不登文艺作品,这是肯定的。分析一下,通盘研究,分成几类。我们处理不能全同人民日报、解放军报一样来信提出问题,来稿有时也提出问题。我们不登文艺作品。我曾经想转载一篇作品,后来考虑一登了,都寄来作品也不得了。对某一本书,作品,有议论的来信来稿,要注意。 
  给郭老的信(历史分期问题),不处理了。郭老是对的。 
  大家抱热情态度给红旗写信,信任你,我们对群众要关心,但增加负担。通盘考虑一下,不被次要纠缠,主要的又不会漏掉。登记手续可以简化。当场看了就退掉一批,然后再分分。给人家一个原则,退的手续也一样,一分为二。马上有个力量的问题,增加人是可以的。这是消极的,积极的希望搞个内部情况,先只发编辑人员,出四、五期,才往外送。内部出,试办半年。这叫试刊,内部出五期,选一期往外发。他们(中办)信多,主席有时要选来信看。这是吃力的事,研究一下,消极、积极的都兼顾。把一把关,搞几个人,把初步的工作先做掉,同时兼将来搞情况的事。 
  批评监督一文未看,意见提了,带回去征求意见,再改。 
  安徽《评红楼梦》文章,请作者回去开座谈会,找知识分子、工农兵,征求意见,记录告诉我们。讲人命数字抽象一点,几十条。 
  来稿问题解决一下。 
  房子问题,防患未然,事先解决它。 80 姚文元对《红旗》杂志编辑组召集人谈批孔及传达主席指示 

  姚文元 1973。12。03 

  今年全国形势总的是比较好的。 
  谈一下,以后没有时间。 
  计划可以,一些问题讨论一下。 
  总结起来,吃力的稿件是路线方面,意识形态方面的问题,其他,妇女稿件,(和澳大利亚外宾)主席讲话讲了,不是开玩笑。意识形态方面较吃力,花工夫。 
  新民主主义论,批尊孔读经。有人不懂,说早就批过了,为什么还批?可结合五四以来几个阶段,加以说明。真正能批孔,用马克思主义批孔,是无产阶级。毛主席,鲁迅是彻底批孔的。资产阶级不可能批孔,几个回合就下去了,批过孔的,后来都尊孔。刘半农,发明“她”字,后来,嘲笑青年人,鲁迅说他是一条清溪水,较浅。钱玄同也如此。除从现实斗争来看要批孔之外,从历史看,批孔任务只有无产阶级才能完成。从上层建筑,文化领域,几个阶段,总结阶级斗争历史经验,社会主义革命,也打几个回合。这本书有背景,前面讲政治,未点名,但批王明,陈独秀,有一处还讲刘少奇,主席讲也是在两条路线斗争中产生的。可以写出来,这期或下期用。青海写,较困难,叫他写作风和路线的关系问题,主题明确。 
  (有人提自己试写)自己能写,好呀!我赞成,可试写。自写,政治式的,不要太长。肯定文化革命政治、经济、思想、文化方面的胜利。有人说批林整风是不是文化大革命?这也是文化大革命当中,有时可并列,也是在之中。如社会主义革命和文化大革命。和林彪斗争,最根本的问题是林彪改变基本路线,文化大革命是反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命。以后主要危险仍是修正主义。世界存在帝修反,国内无产阶级与资产阶级的矛盾,分析一下。确有否定文化大革命的思想。批判矛头要指向刘、林和林彪反党集团的谬论,林彪否定文化大革命的谬论比较完整。可联系群众中某些错误思想。 
  前些时候流行谣言,首先是北京传,“扫清宇宙,请进尊神,老帅归位,小兵回营”。江西把小道消息在高级干部会上传达。主席改为“老帅带路,小兵提升”。江西检查了。 
  文章要回答为什么要批孔,简要归纳几句,不展开。要讲文化革命,路线,思想斗争。 
  中华书局书评反映还可以。书评经常搞,要成为风气。北大学报冯友兰自我批评,光明日报转载,欢迎,但有的人不作。 
  (讲文化领域斗争的文章)可以用学习《讲话》,也可不用学,评论也可以。主席其他文章内容可结合进去。 
  (反映请有的地方写稿困难)山西闹得凶,两派问题,请他们写困难。请他写,写了不一定都用。京、津、沪可多找。 
  河南辉县文章可以考虑。 
  清华北大“教育革命”文章文字粗糙,需要加工。 
  讲样板戏成就的文章,要回答“戏太少”的问题。搞出几个不容易,以前牛鬼蛇神都在台上,歌颂地主阶级,国民党。“少”,要努力,封建社会几千年也就是搞了那么多的作品。 
  我们转人民日报的一篇文章,改一处:孔子被捧为封建圣人有个过程,汉武帝罢百家,独尊儒术开始。刘邦是反孔的,拿儒生帽子尿尿。光明日报有一篇“刘邦是尊孔的带头羊”。 
  上次文史哲文章,他们思想怎么那么糊涂,在林彪处现在受审的人还发表。我们另外在北京组织。 
  有人说,儒法是地主阶级中两派,一派革命,法家,一派改良,儒家,不说孔子是新兴地主阶级代表了,说是地主阶级中软弱的一派。我们自己组织一篇,转载也可以。 
  历代农民、奴隶批孔的文章,可以的。 
  谈王荆公年谱的文章收到,改后,送来看。 
  新年要反映欣欣向荣景象。形势大好,不是中好,小好。每时期都有特点。外交部新情况 153 期,你们讨论了,形势是大好,不是小好,中好。阿说形势不好,欺骗性更大,勾结气氛更浓。主席讲,要看本质,看长远,不看现象。今年,我们农业丰收, 5000 亿斤或 5100 亿斤,工业也很好,局部地区乱一点,总的说是好的。全世界闹石油危机,美国、西欧、日本日子都不好过。搞社会主义建设要强调独立自主,自力更生,艰苦奋斗,勤俭建国。某些人中有崇洋思想抬头,我们靠主席思想。苏修让帝国主义日子不好过。贷款,要美国贷 100 亿,求日本开发西伯利亚。找个工农兵,中央委员写一篇文章,讲成就,讲独立自主,自力更生。巩固无产阶级专政,备战备荒为人民,靠群众,工人农民,解放军,革命知识分子, 90 %以上的群众,依靠群众。 
  人大仍两手准备,有些稿件,开会也可以用,不变,每期准备着。 
  补充几点,一个题目是抓大事,这要强调,不抓大事就要搞修正主义。上期反潮流文章中加几点,文章讲反潮流,当前主要是什么,一句未涉及,加了几句。(抓大事)这个问题,十大说了,但讨论未引起足够重视。主席讲这问题,历来就有,现在仍有,各地都有,不改变就要出修正主义,最近又讲。各地对此反映甚少。文章要多谈,不怕重复。大事即阶级斗争,路线斗争,学习马列、毛泽东思想。再写一篇讲抓不抓大事,仍然是路线觉悟高不高的问题。对各地学十大文件,强调一下,不抓,就要滑到修正主义,为什么?讲讲这个道理。 
  二是学习,读点书,老问题,或在讲三大作风的文章中强调也可,读马列、毛主席的书。认真读书,坚持下去,坚持几年,应该是几十年,学习了才能识别、反对、抵制修正主义。修正主义是路线问题,也是政治思想问题。十大报告用主席的话讲,一个潮流来了,多数跟着跑,少数人顶住,这种事经常发生。主席坚持马列主义与斗争实践结合,抵制修正主义,就主席顶住。坚持马克思主义,才能抵制“左”右倾机会主义。 
  三是批苏修,如何整他一下。关于批苏修《中国近代史》的文章,清华具体情况不了解。谁给我讲过,北大几个教师一定要写篇文章说孟子如何好,可能是上海反映的。 
  辽宁文章逻辑还顺一点。 
  (反映《论尊儒反法》经删改后,有的人认为上海批错了)那不对。上海可以那样写,我们可以那样改,地方可以批,我们可以简略一点。他们还可以写。 
  十批判书中说秦始皇代表奴隶制,吕不韦代表封建制。上期秦王朝复辟与反复辟一文,对这一点说得好,深入一步。 
  批孔深如何深入,有三个方面:①联系现实阶级斗争、路线斗争,批林彪修正主义路线,②批错误观点,回答一些问题,如十批判书的观点,其他如中华书局那本书,问题如奴隶制代言人为什么成为封建社会圣人?联系对立面思想问题,深入分析;③未涉及到的领域,教育领域,《孔子是全民教育家吗》这篇讲得好。如孔子对历史的观点,还有音乐。 
  孔子哲学讨论集,除个别外,一片捧孔子声,包括关锋、林聿时,表面批,实际捧。说春秋以来,文化不移,孔子顺从这个潮流,开私人讲学之风,办学有唯物论。王关戚还不是右的?这样捧。还提仁学思想体系。仁学中有积极方面,当然,也说进步性有限的。他是折中主义的,为什么不驳一下?书中 95 %捧孔子的。文化大革命以来,未清理过。刘少奇发动朝拜以后,一片尊孔声。这本书值得看看,可见过去影响之深,怪不得留下深刻痕迹。 
  十批判书中有些观点可批,但不指名。如“孔子是站在代表人民利益方面,他想利用文化力量增进人民幸福”。上次讲,这是超阶级观点,人性论观点,抽象地讲人民“幸福”“利益”,都是资产阶级观点。法家也不是代表人民利益,是新兴地主阶级立场。“仁者爱人”,“克已而为仁的一种利他行为”,过去抗日时期批彭德怀,已所不欲,勿施于人,就是孔子的东西。地主阶级、奴隶阶级、资产阶级都没有“克已为人”的,都是搞专政,无抽象的“利他”。西方“利他主义”,费边社,是资产阶级改良主义,维护资产阶级利益。“除掉一切自私自利的心机,养成为大众牺牲精神”,“牺牲自己为大众服务精神”,怎么为大众献身?都是为本阶级服务。还有“增进人的幸福”。不用引号,讲观点。讨论集中也有,多得很。 
  所谓仁“就是人的发现”,“把自己当成人,把别人当成人”。典型的人性论。修正主义讲“自己活让别人也活”,离开阶级看人。我们讲人是社会关系的总和,存在决定意识,阶级斗争、民族斗争,存在决定人的思想,革命要打倒一些阶级,无产阶级要消灭剥削阶级,要改造资产阶级。资产阶级把无产阶级当机器。地主阶级也不是把被打倒的阶级(奴隶主)当人,每一新兴阶级比前一个阶级有所进步。为什么人性论观点未得到批判,总的是“人本主义”。 
  还说孔子不要刑法。 
  讲秦始皇,说打仗都归功于手下大将,要驳一下。里面还列表。我要上海写一短文,讲吕不伟和吕氏春秋,这个问题未谈。十批判书,主席看了五遍,你们看了没有?说打仗主要是王翦的功劳,说车同轨,书同文,度量衡统一是李斯功劳,说 17 - 26 年灭六国是王氏父子所建立的,王翦、王贲、王离,多半是父子三代

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