做自己想做的人-第12节

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　　　　三、“人对了，世界自然就对了”　　　　
　　　　一位牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。　　　　
　　　　情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：　　　　
　　　　“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”　　　　
　　　　儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：　　　　
　　　　“哈，这下可以清静了。”　　　　
　　　　话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。　　　　
　　　　“怎么会这样快？”他不解地问儿子。　　　　
　　　　“是这样的”，儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”　　　　
　　　　牧师爱抚着儿子的头若有所悟地说：　　　　
　　　　“说得好啊，人对了，世界就对了——我已找到明天布道的题目！”　　　　
　　　　苏东坡与佛印和尚友情甚笃，但二人喜欢言语相讽，各不相让，经常是苏东坡占下风。　　　　
　　　　有一次，苏东坡问佛印说：　　　　
　　　　“你看我像什么？”　　　　
　　　　“看你像尊佛。”佛印说。　　　　
　　　　苏东坡暗喜，随即就问佛印：　　　　
　　　　“那你可知道我看你像什么呢？”　　　　
　　　　“像什么？”　　　　
　　　　“像一堆屎！”　　　　
　　　　佛印语塞。苏东坡哈哈大笑。　　　　
　　　　回家后，苏东坡面带笑容哼哼叽叽。　　　　
　　　　苏小妹见状问道：　　　　
　　　　“哥哥，什么事这么高兴呀？”　　　　
　　　　“哼，佛印这次总算栽在我手里了！”苏东坡得意地说。　　　　
　　　　问明原委，苏小妹大叫道：　　　　
　　　　“哥哥，这次你输得更惨了！”　　　　
　　　　“为什么？”苏东坡急忙问。　　　　
　　　　苏小妹说：　　　　
　　　　“因为内心中有什么，外在才看到什么。心中有佛，看别人才是佛；心中有屎，看别人就是屎！”　　　　
　　　　客观现实对任何人本来都是一样的，但一经各人“心态”诠释后，便代表了不同意义，因而形成了不同的“事实”、环境和世界。心态改变，则“事实”就会改变。　　　　
　　　　心中是什么，则世界就是什么。　　　　
　　　　四、改变自己的心态，就能改变自己的世界　　　　
　　　　列夫·托尔斯泰说：　　　　
　　　　“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。”　　　　
　　　　人是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。　　　　
　　　　人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与世界（社会）的关系，即确定了你的位置。　　　　
　　　　状态主要表现为生理状态、心理状态和行为状态。　　　　
　　　　当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与世界的关系（结构量）就变了，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。同时，世界（社会系统）也必然要作出反应以适应新的关系——你的改变。世界，就这样被“改变”了。　　　　
　　　　比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整（改变自己）之后，与世界（社会）交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。微笑使你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感到：世界变了！　　　　
　　　　美国一些学者的研究结果表明，一种真正以友谊待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：　　　　
　　　　“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”　　　　
　　　　雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。　　　　
　　　　出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。　　　　
　　　　警察一直都在追踪他，想方设法拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次躲脱了。　　　　
　　　　在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。　　　　
　　　　不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。　　　　
　　　　当警察押着冉阿·让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：　　　　
　　　　“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”　　　　
　　　　谁知神父却温和地对警察说：　　　　
　　　　“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来！”　　　　
　　　　冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。　　　　
　　　　警察走后，神父对冉阿·让说：　　　　
　　　　“过去的就让它过去，重新开始吧！”　　　　
　　　　从此，冉阿·让决心洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。　　　　
　　　　你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。　　　　
　　　　战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。　　　　
　　　　人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！　　　　
　　　　宋就说：　　　　
　　　　“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”　　　　
　　　　梁亭的人听后觉得有理，就照办了。　　　　
　　　　楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。　　　　
　　　　楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。　　　　
　　　　《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己的“变”——调整自己的状态（心态、生态、行态）。　　　　
　　　　改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。　　　　
　　　　改变世界，实质就是改变世界对自己的评价。


《做自己想做的人》　Ⅱ你认为你行，你就行

　　　　五、你认为你行，你就行　　　　
　　　　有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑了。“丑”并非指肤色、五官（他原来长得很不错的），而是指神情、神态，怎么就那样的“狡诈”、“凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕。　　　　
　　　　他遍访名医，均无办法。因为，吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的“关系”——无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。　　　　
　　　　一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能白治，你必须为我先做一点工——雕塑几尊神态各异的观音像。　　　　
　　　　雕塑家接受了这个条件。　　　　
　　　　在中国千百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些概念的形象化、典型化。　　　　
　　　　雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的程度。他相信自己就是观音。　　　　
　　　　半年后，工作完成了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。　　　　
　　　　他感谢长老治好了他的病。　　　　
　　　　“不，”长老说，“是你自己治好的。”　　　　
　　　　此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉！　　　　
　　　　正所谓“相由心生，相随心灭”。　　　　
　　　　一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么相信你自己能行，就一定行。坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。　　　　
　　　　齐格说得好：　　　　
　　　　“没有任何东西可以阻挡思维方式（心态）正确的人达到他的目的，也没有任何东西可以帮助思维方式（心态）错误的人。”　　　　
　　　　“你认为你行，你就行”，还有另外一层意思，就是要一步进入角色。　　　　
　　　　从下决心做一个成功的人那一刻起，就要马上从状态（心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那一个人。　　　　
　　　　比如说你想当一个企业家，从今天开始就要以一个企业家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快当企业家了才来这样做。那样不行。要一步到位。这正是“要”当企业家与“想”当企业家的分水岭。　　　　
　　　　生命的蓝图已不是“我未来要如何如何”的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的正在进行式。未来不是名词，未来是动词。从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已。要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出“大丈夫理应如此”的赞叹时，他就开始成为汉高祖了。　　　　
　　　　因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰了后，就要认为已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效地帮助你实现愿望的状态。机会永远只青睐有准备的人。　　　　
　　　　有个人向禅师请教：　　　　
　　　　“我想学禅，体悟人生真谛。我应该从哪里开始做起呢？”　　　　
　　　　“从这里。”禅师边说边用木棍在地上画了一条线。　　　　
　　　　那人大惑不解地问：　　　　
　　　　“这里是哪里？”　　　　
　　　　禅师当头棒喝道：　　　　
　　　　“这里就是此人、此时、此地！”　　　　
　　　　因此，你想是谁，你现在就应是谁。


《做自己想做的人》　Ⅲ河流这边的毛毛虫

　　　　第三篇成功殿堂——明确的目标　　　　
　　　　第一章Chapter1目标奇迹　　　　
　　　　一、河流这边的毛毛虫　　　　
　　　　“少数人渡过河流，多数人站在河流的这一边；他们站在河岸边，跑上又跑下。”　　　　
　　　　伟大的佛陀，以它超然的大智大慧俯视芸芸众生，传达出这个超越时空的喻示。　　　　
　　　　人们在生活中行色匆匆，却又不知道要去哪里。于是，在“河岸边”跑上跑下，又忙又累，终究碌碌无为，没有到过彼岸。　　　　
　　　　这就是人生。　　　　
　　　　每个人看起来总是忙碌不堪，但是当被问到为何而忙时，大多数人除了一问三摇头之外，唯一可能的回答就是：　　　　
　　　　“瞎忙！”　　　　
　　　　法国科学家约翰·法伯曾做过一个著名的“毛毛虫实验”。　　　　
　　　　这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到远的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地、坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和精疲力尽而死去。这其中，只要任何一只毛毛虫稍稍与众不同，便立时会过上更好的生活（吃松叶）。　　　　
　　　　人又何尝不是如此，随大流，绕圈子，瞎忙空耗，终其一生。一幕幕“悲剧”的根源，皆因缺乏自己的人生目标。　　　　
　　　　古希腊彼得斯说：　　　　
　　　　“须有人生的目标，否则精力全属浪费。”　　　　
　　　　古罗马小塞涅卡说：　　　　
　　　　“有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中