白话搜神记 世说新语-第12节

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两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不
见了。

二十

元康五年（公元295　年）三月，吕县发现流淌的鲜血，从东到西长一百
多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，杀伤了几万人。

二十一

元康七年（公元297　年），霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖，是
皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌，将要杀掉怀帝、愍帝，所以老天
怨恨贾后，这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。


二十二

元康年间（公元291　年—299　年），天下的人开始互相仿效制作长的拐
杖，用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套，立住时就用
它支撑着。到怀帝、愍帝的时候，晋王朝多事变，而京都败亡。晋元帝以诸
侯王的身份，在东方建功立业，维持晋王朝的统治，这是拐杖支撑胳肢窝的
应验。

二十三

元康年间（公元291　年—299　年），显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披
头散发、赤身裸体来喝酒，调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊，
责怪他们的就遭到讽刺，迎合世俗的人士，都以此为耻辱而不参预这种事。
这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人（石勒、石虎）的作
乱。

二十四

晋惠帝太安元年（公元302　年），在丹阳郡湖熟县夏架湖，有块大石头
漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已，互相传话说：“石头来了！”不
久，张昌的部将石冰攻进了建邺。

二十五

太安元年（公元302　年）四月，有个人从云龙门进官一直来到大殿之前，
朝北拜了两次说：“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是
尊严秘密的地方，现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉，这是宫廷将空
虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安，皇宫果然空虚了。

二十六

太安年间（公元302　年—303　年），江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：
“天下将乱，我很急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都
惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。
回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张
骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。
占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发
生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓
都来围观。

那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。说什么
因为汉朝的国统又要兴盛了，所以有凤凰来临的吉兆，圣人将要当道。参军
的人都戴红头巾，用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡，跟着他造反就象
国家一样平常，张骋兄弟两人都任将军都尉的职务，不久就失败了。于是整
个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家被灭族了。京房《易妖》


说：“牛能说话，按照它的话，能预测吉凶。”

二十七

元康、太安年间（公元291　年—303　年），长江、淮河流域，有破麻鞋
自己积聚在道路上，多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来，扔
进树林草丛中。明天再去看看它，又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔
了把它积聚在一起。社会上的说法是：“麻鞋，是人的低下的服装，应当劳
苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是穷乏破败的象征。道路，是土地的纹
理，各地靠它来交往，帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上，
象征着老百姓疲乏困苦，将互相聚集起来造反，断绝各地的交往而堵住圣旨
的传达啊。”

二十八

晋惠帝永兴元年（公元304　年），成都王司马颖攻占长沙，又带兵返回
邺城，城内城外部陈列了兵器。这天夜里，兵器的锋刃上都有火光，远看象
挂着的蜡烛，走近看便没有了。后来他终于失败被杀。

二十九

晋怀帝永嘉元年（公元307　年），吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子，
长着鸟的头，两只脚，脚形如马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，象碗一样
大。

三十

永嘉五年（公元311　年），抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女
孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的东西，不是人们所看见的，
都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后，国内如同沸
水翻滚，不久便陷落在平阳，被叛逆的胡人杀害了。

三十一

永嘉五年（公元311　年），吴郡嘉兴县张林的家中，有条狗忽然说起人
的话来，说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱，国内出现了饥
荒。

三十二

永嘉五年（公元311　年）十一月，有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了
个卦，遇到的是“临”卦与“益”卦。就说：“这郡的东边县内，会出现想
称帝的妖孽之人，不久也就自取灭亡。”


三十三

永嘉六年（公元312　年）正月，无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长，
形状如同枝于连生的连理枝。在这以前，郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦，遇到
“临”卦与“益”卦，便说：“以后还会有怪树长出来，好象是吉祥的征兆，
实际上却不是，而是带毒刺的树木。如果有这种树出现，在它东西几百里之
内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木，那以后，便有吴
兴郡功曹徐馥起兵造反，杀了太守袁琇。

三十四

永嘉年间（公元307　年—313　年），寿春城内有头猪生下一个人，这人
两个头，但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说：“猪，是北方的牲畜，
胡、狄的象征。两个头，是没有皇上的象征。生下来就死，是不成功的象征。
上天的禁戒这样说：‘容易想出专门利己的计谋，将自招灭亡。’”不久，
胡、狄就被晋元帝打败了。

三十五

永嘉年间（公元307　年——313　年），士大夫都争着穿生丝细布做的单
衣。有见识的人对此感到很奇怪，说：“这是古代做丧服的布，是诸侯为天
子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它，恐怕会有报应的吧！”后
来怀帝、愍帝就死了。

三十六

过去魏武帝的军队中，无缘无故地做起白色便帽来。这是白色的丧服，
是不吉利的征兆。开始做这种白帽子的时候，横向缝住它的前面用来与它的
后面相区别，大家把它称为有帽舌头的便帽，当时便流行这种帽子。到永嘉
年间（公元307　年——313　年），渐渐地不做那种缝了，并把它叫做没有帽
舌头的便帽。而妇女扎头发，那宽松的程度更厉害，发髻的硬度不能使自己
竖立，头发都披在前额上，只有眼睛露出来而已。“无面”，是惭愧之辞，
盖住了前额，是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害，是说天下已没有礼制和
合宜的道德规范，随心所欲，及至到那终极，会受到奇耻大辱。从那以后才
二年，永嘉时期的战乱，便使国家分崩离析，老百姓悲苦遭殃，没有面子再
生活在那社会里了。

三十七

晋愍帝建兴四年（公元316　年），西都长安覆灭，晋元帝开始当晋朝皇
帝，国内归心。那年十月二十二日，新蔡县县吏任乔的妻子胡氏，二十五岁，
生下两个女儿，互相面对着，腹部和心都合在一起，从腰以上、脐以下，各
人分开。这大概是天下不统一的凶兆。当时内史吕会禀告说：“按《瑞应图》
上说：‘不同的根而同长一个枝干，叫做连理；不同的禾苗（今从《宋书·五


行志》“亩，作“苗”）合长一个穗子，叫做嘉禾。’草木之类，尚且把它
看作是吉祥的征兆，现在两个人同一个心，这是上天降下来的神异现象，所
以《易经》说：‘两个人同心，那锋利的程度可以斩断金属。’吉利的征兆
出现在陕陌以东的封地，这大概是国内同心的吉兆。我压不住喜悦和激动的
心情，谨把这两个女孩的形状画成图呈上。”当时有见识的人都笑他。

君子评论说：“通晓事理实在很难啊。用臧文仲的才智去办事，尚且祭
祀那海鸟。这种事记录在书籍上，千年万代永远不会被人们忘记。所以人不
能不学习。古代的人说过这样的话：‘树木没有枝叶叫做瘣，人不学习叫做
瞎。’对自己不了解的东西，就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”

三十八

晋元帝建武元年（公元317　年）六月，扬州大旱。十二月，河东郡地震。
去年十二月，斩杀督运令史淳于伯，他的血倒流，喷上柱子二丈三尺，接着
又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死，所以就连旱三年，刑罚滥用，
各种阴气就不归附，那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚，也就是那冤气
的报应。

三十九

晋元帝建武元年（公元317　年）七月，在普陵城的东门有头牛生了一头
小牛，一个身体两个头。京房《易传》说：“牛生小牛，两个头一个身体，
是天下将分裂的征兆。”

四十

元帝太兴元年（公元318　年）四月，西平郡地震，水往上冒出来。十二
月，庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出来，山岭崩塌。
这是王敦陵驾于皇上的应验。

四十一

太兴元年（公元318　年）三月，武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛，
两个头八条腿，两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产，
十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了，母牛活下来了。太兴三
年（公元320　年），后苑中有头牛生小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。

四十二

太兴二年（公元319　年），丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马，
两个头，在脖子的前面分开，生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两
个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。

四十三


太兴初年，有个女子，她的阴户长在腹部，正对肚脐底下。她从中原来
到江南，她生性淫乱而不生孩子。那时还有一个女子，阴户长在头上，住在
扬州，她的本性也是喜欢纵欲淫乱。京房《易妖》说：“人生下女儿：阴户
长在头上，那么国家就会大乱；如果长在腹部，那么国家就有事故发生；如
果长在背上，那么国家就没有继承人了。”

四十四

太兴年间（公元318　年——321　年），王敦镇守武昌，武昌发生了火灾。
大火燃烧起来，王敦便发动群众救火，但这儿扑灭了，那儿却又燃烧起来，
四画八方几十个地方都烧起来了，烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛
滥的灾祸胡乱地发生，即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君
主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上，有无视君主
的野心，所以才发生这样的火灾。

四十五

太兴年间（公元318　年—321　年），士兵用红布袋束住发髻。有见识的
人说：“发髻在头上为乾，象征君道。口袋为坤，象征臣道。现在用红布袋
束住发髻，这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的，上边的衣带做得很
短，才到达胳肢窝；戴帽子的，又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面，上
面无地自容的象征。当时做裤子的，直接用整幅宽的布做裤脚口，从裤腿到
裤脚口尺寸不减小，这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱，又攻打京城，
这便是这些奇装异服的应验啊。

四十六

太兴四年（公元321　年），王敦在武昌的时候，帅府的仪仗上开出花来，
那花朵象莲花，过了五六天就凋谢了。有人解说道：“《易经》的象辞解释
说，‘干枯的杨树开花，哪能长久呢？现在失常的奇花长在干枯的木头上，
又在帅府中，这是说礼仪之多，荣华之盛，都象失常之花的开放，不可能长
久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。

四十七

过去做羽毛扇的柄，把木头刻成扇子的骨架，编排的羽毛用十根，这是
采用完备的数字。当初，王敦向南出征的时候，开始把扇柄改为长柄，下端
突出一段以便用手握住，而旦减少了扇子的羽毛，只用八根。有见识的人非
议说：“羽毛扇，是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄，是要握住扇柄，
来控制它的羽翼；把十根改成八根，是让未完备的数字取代已经完备的数字。
这大概是暗示着王敦独擅大权，来控制朝廷的所有权力；又凭他那没�