中外文学之最-第13节
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凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征旧中国以及诗人旧我的毁
灭和新中国以及诗人新我的诞生。诗人借临死前的一对凤凰之口，在滔滔的
泪水之中倾诉着无尽的悲愤，诅咒那悠长的沉睡、衰朽、死尸似的生活，诅
咒那冷酷、黑暗、腥秽的现实和像屠场、囚牢、坟墓、地狱一样的旧的宇宙，
强烈地反映了深深地郁积在诗人心头的民族的悲愤和人民的苦难。凤凰自我
牺牲、与旧世界彻底决裂的悲壮的英雄气概，和那种毁弃旧我、再造新我的
痛苦与欢乐，热情地赞颂了“五四”运动中人民大众彻底革命、自觉革命的
伟大精神，它标志着多难的祖国和诗人已经开始了觉醒，一个向往光明、追
求理想并决心为之而奋斗的民族已经在世界东方的地平线上一天天地崛起。
《女神之再生》也以女娲炼石补天的神话故事来揭示“五四”革命反抗、破
坏和创造的主题。女神们不再屑于去做那些修补残局的琐事，而是要再造一
个新鲜的太阳，来照彻天内以至天外的世界。诗人站在时代的制高点，对古
老民族在“五四”高潮中的伟大觉醒作了色彩鲜明的象征性的反映。诗集中
不少重要诗篇，还饱含着诗人眷念祖国，颂扬新生的爱国挚情。《晨安》和
《匪徒颂》气势磅礴，笔力雄浑。《晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，
深情地向着“年轻的祖国”、“新生的同胞”，向着革命的先驱、艺苑的巨
擘，向着世界上一切美好的事物，一口气喊出了27 个“晨安”。《匪徒颂》
是针对日本新闻界称“五四”运动后的中国学生为“学匪”而作的抗议诗篇，
诗人对历史上曾起过革新作用的一些“古今中外的真正的匪徒们”进行了由
衷的赞扬。在《炉中煤》中，诗人把自己喻为正在炉中燃烧的煤，把祖国比
作“年轻的女郎”，表达自己对祖国无限热爱和殷切企望的情愫。诗人对富
于叛逆精神、气吞日月、志盖寰宇的自我的歌颂，也贯穿在了整个诗集之中。
但这个自我，不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，
而是体现着时代和民族解放要求的自我。它既是诗人自己，也是当时千千万
万决心冲出陈旧腐朽牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的全中国的
青年。诗集中，诗人还热情地歌颂了劳动、劳动人民、十月革命和革命领袖，
以及美丽的大自然。
《女神》具有鲜明的革命浪漫主义特色。诗集中对黑暗现实和陈腐传统
的彻底反抗与破坏，对自由解放和光明新生的热切追求与赞美，以及对革命
前途的坚信，对创造理想的乐观等等，都强烈地反映了中国人民特别是青年
知识分子革命的愿望、要求和理想。这种革命理想主义正构成了《女神》革
命浪漫主义的基本精神。诗歌奔腾的想象和大胆的夸张，宏伟的构思与浓烈
的色彩，激昂的音调与急骤的旋律，以及神话的巧妙运用等等，同诗人那“火
山爆发式的内发情感”相适应，充分体现了革命浪漫主义手法的优长。它是
我国古典诗歌浪漫主义传统在新的革命年代的继承和发展。诗集形式多样，
自由活泼，风格雄奇壮美，气势磅礴豪放，旋律急骤昂扬，音节雄浑响亮，
特别是那些雄浑豪迈的自由体诗，真正为“五四”后的自由诗开拓了新的天
地。
总之，《女神》所显示出来的鲜明的时代色彩、宏大的艺术魄力、独创
的艺术风格，丰富了我国诗歌创作的宝库。周扬称它是“五四”时期响亮的
号角和震撼人心的战鼓。它不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上卓越的地
位，而且为中国新诗开辟了一个崭新的时代和广阔的天地，为中国现代诗歌
开创了一代新的诗风，对后来的诗人产生了巨大的影响。周扬称郭沫若“是
伟大的‘五四’启蒙时代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗人”。郭沫
若以其巨大的成就，成为了我国新文学史上继鲁迅之后的又一面光辉的旗
帜。
现代最有影响的小诗集
现代最有影响的小诗集，是现代作家、小诗运动的代表冰心（1900—）
的《繁星》和《春水》。前者写于1919 年，收诗164 首，1922 年连载于《晨
报副刊》；后者写于1922 年，收诗182 首，1923 年出版。作者受印度诗人
泰戈尔《飞鸟集》的影响，采取短小的形式，描写自己刹那的感兴，反映“零
碎的思想”，主要是歌咏母爱、童心和自然。富于哲理，温柔含蓄，清新隽
永。它是我国文坛在“五四”以后的10 年间兴起的小诗运动的代表作。这些
诗，每首少至一二行，多至四五行。这一新的诗体，因以冰心的《繁星》和
《春水》为其代表，故又被称为“繁星体”、“春水体”和“冰心体”。它
为我国新诗的发展做出了贡献。
最早的革命诗集
最早的革命诗集，是现代著名诗人、小说家蒋光慈（1901—1931）的第
一部诗集《新梦》。它也是最早歌颂十月革命的诗集。1925 年初版，收诗42
首，其中译诗6 首。分为《红笑》、《新梦》、《我的心灵》、《昨夜里梦
入天国》、《劳动的武士》等五辑。这些诗是作者于1921 年至1924 年在苏
联莫斯科东方共产主义劳动大学学习期间所作。作者本人在这个期间加入共
产党。其诗主要歌颂十月革命的胜利和无产阶级政权，抒发自己为寻求真理
而出国的情怀以及在新生活中的欢欣，表达自己对祖国人民的怀念和渴望他
们迅速起来革命的希冀，以及对封建军阀和帝国主义肆意践踏和野蛮蹂躏祖
国人民的极大愤恨。还有的是对列宁的逝世表示深切的哀悼。诗集爱憎强烈，
感情奔放，尽管内容和形式还有些稚嫩，它却以崭新的姿态和高昂、乐观的
革命激情跃居诗坛，具有巨大的鼓舞力量，无论在当时知识青年中，还是对
现代新诗创作都产生了广泛而巨大的影响。
最早的散文诗集
最早的散文诗集，是现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅在1924
年至1926 年创作、于1927 年出版的《野草》。它也是现代最有影响的散文
诗集。收有《秋夜》、《影的告别》、《求乞者》、《我的失恋》、《这样
的战士》、《好的故事》、《风筝》、《雪》、《希望》、《过客》、《复
仇》、《聪明人和傻子和奴才》等23 篇散文诗。作者怀着“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”的精神，抒写理想与现实的矛盾。它既表现了作者不懈的
追求和不倦的战斗精神，也反映了作者复杂的思想矛盾，带有明显的自我解
剖的痕迹。内容主要是对光明的追求，对封建社会的讽刺和批判，对革命者
的敬慕和礼赞，对自己在黑暗重压下苦苦求索的劳顿、孤寂和彷徨的复杂心
情的自我解剖等，充满了积极顽强的战斗精神。在为“三？一八”惨案而作
的《淡淡的血痕》中，作者以敢于蔑视敌人的气势，嘲笑了造物主的怯弱，
歌颂了“叛逆的猛士出于人间”，使天地在眼中变色。写于“直奉战争”中
的《一觉》，则以莫大的欢欣，拥抱了被风沙打击得粗暴了的年轻的魂灵，
他们像受摧折的野蓟一样，依旧开着小花，给旅人以莫大的安慰。这些战斗
的抒情之作，于郁勃挺秀之中显示了动人的力量。其语言凝练、感情深沉。
多用象征手法，蕴含着深刻的哲理，形成独特的意境，具有很强的艺术感染
力。鲁迅以散文的形式写诗，这在中国文学史上还是一次尝试。自此以后，
散文诗与日俱增，并逐渐成为了中国文学的一种优秀的文学样式。
最早的文学期刊
我国最早的文学期刊是《嬴寰琐记》。它于1872 年11 月创刊于上海，
1875 年元月停刊。24 开，线装本，每册24 页，约28000 字。共发行28 期。
以刊载诗词、散文为主，兼载小说、笔记、政论、史传、民俗学，小说中有
些是译作。它是纯文艺性质的刊物，以社会改革、启发民智为己任，重文艺
理论，重文学翻译。它在文学期刊史上具有“开山”的意义。
最早发表新诗的刊物
最早发表新诗的刊物，是1915 年9 月15 日在上海创刊的综合性月刊《新
青年》。原名《青年杂志》。主编陈独秀（1880—1942），编辑和撰稿人有
李大钊、鲁迅、钱玄同、沈尹默、刘半农、胡适等。1916 年迁往北京。早在
1917 年2 月1 日出版的第二卷第六期上面，就发表了第一个白话诗人胡适的
《白话诗八首》，后又在1918 年1 月出版的第三卷第一期上面发表了胡适、
沈尹默、刘半农的新诗10 首。以后几期，还发表了陈独秀、鲁迅、俞平伯、
陈衡哲、李大钊等人的新诗62 首。该刊物高举文学革命的旗帜，倡导“民主”
与“科学”，反对封建文化，反对旧道德、旧文学，提倡新道德、新文学和
白话文。它除发表新诗外，还发表了胡适与陈独秀倡导文学革命的文章和鲁
迅著名的白话小说《狂人日记》等。它对新文学的发展起了开创性的作用。
最早的诗刊
最早的诗刊，是1922 年1 月15 日在上海创刊的《诗》。为月刊，由中
国新诗社编辑，实为文学研究会出版物之一，具体由文研会成员叶圣陶、朱
自清、刘延陵编辑。它很受热爱新诗的诗人们的拥戴和支持。撰稿者多为文
学研究会和湖畔诗社的成员，其中以胡适、周作人、沈雁冰、郑振铎、王统
照、俞平伯、郭绍虞、汪静之、冯雪峰、应修人等人写稿为多。它主要刊登
新诗和诗评，同时还评介日本的小诗、美国的新诗运动和法国的象征派诗歌
等。1923 年5 月15 日，因稿件短缺和编者分散而终刊。共出版两卷七期，
它为我国新诗的发展作出了杰出的贡献。
最大的外国诗歌选集
最大的外国诗歌选集，是许自强在1990 年主编的《世界名诗鉴赏辞典》。
全书收录了50 个国家的223 位诗人的诗作656 首，加上诗人小传和赏析文章
等共约150 万字。入选作品多系文学史上素有定评的名家名作。所选重点突
出，同时兼顾全面。它重点介绍了诸如普希金、雪莱、歌德等才华横溢的诗
坛巨匠的作品；比较详细地介绍了波德莱尔、艾略特、叶芝等现代派重要诗
人的诗作；对俄国古米廖夫、苏联帕捷尔纳克和阿赫玛托娃等长期被封锁压
制而刚刚恢复名誉的诗人诗作作了重新介绍；对美国布莱和奥尔森以及现代
希腊埃利蒂斯等活跃在当代诗坛、影响巨大的诗人诗作给予了补充介绍；同
时，摘要介绍了一些优秀长诗，适当介绍了一些鲜为人知的新诗。全书所录
以抒情诗和哲理诗为重点。它既是一部综合性的名诗选集，又是一部高雅的
诗歌鉴赏工具书。它的问世，对于中国人民了解外国诗歌起了积极的作用。
最早的诗歌
最早的诗歌，是上古时代的《弹歌》。又名《作弹歌》。《吴越春秋？勾
践阴谋外传》载，范蠡进善射者陈音，勾践询以弓弹之理，陈音在应对时引
用此歌：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”以前有人认为这是黄帝时代的歌谣，
但无据可证。不过从内容和形式上看，这无疑是一首比较原始的猎歌，它回
忆了几乎全部的狩猎过程，反映了渔猎时代的社会生活。
最早的现实主义诗歌
最早的现实主义诗歌，是《诗经》“国风”中的周代民歌。它们反映了
劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、对压迫的不平和争取美好生活的
信念。《七月》在一个不太长的篇幅里反映了当时奴隶充满血泪的饥寒交迫
的生活，有意识地显示了阶级社会不合理的现实，可以说它是那个时代社会
的一个缩影。《伐檀》中的作者更以鲜明的事实，启发了被剥削者的阶级意
识的觉醒，点燃了他们对阶级仇恨的火焰。那伐木的奴隶，向剥削者提出了
正义的责问：为什么终日辛劳的人反而无衣无食，而你们这些“不稼不穑”、
“不狩不猎”的人反而坐享其成？！这与在数千年后全世界无产阶级伟大诗
人鲍狄埃所写《国际歌》中的“一切归劳动者所有”，怎容得“吃尽我们的
血肉”的“寄生虫”和“毒蛇猛兽”等愤怒的呐喊和正义的呼号，大有惊人
的相似之处。在《硕鼠》中，描写了不堪忍受沉重剥削而想逃亡的劳动人民，
表现了他们的反抗精神以及追求美好生活的愿望，同时对像“贪而畏人”的
大老鼠之类的剥削者表示了极大的蔑视和仇恨。《式微》、《击鼓》、《扬
之水》、《鸨羽》、《伯兮》、《东山》等，反映了劳动人民在沉重的徭役
和兵役的负担下所遭受的痛苦和折磨，并提出了沉痛而愤怒的控诉。那些以
婚姻恋爱为主题�
