2006-4-10李敖系列之9李敖送电集-第7节
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民进党口口声声说台湾独立建国之父是郑南榕，他是福建人，并且是外省第二代，他的父亲是抗战时到台湾来的；但是他们一谈郑南榕，他就算是台湾人，而不是外省人。今天台湾的族群认同，居然以政治上的需要为标准，政治上需要你是哪里人，你就是哪里人，政治上不需要你时，你就不是这里的人。这种认证方法不是很可笑吗？
我一开始讲了这么多就是告诉各位，要求得一个真相是多么难，因为台湾地区的是非、历史和正义，统统给扭曲了；这时最重要的是我们要听到一种声音，就是一个勇敢的、正确的、敢说真话的声音，今天发出这种声音的人，就在你们的眼前。
面对压力，阿扁不敢做
我都是用最新的新闻事件为你们解读，今天报载，「美国议员转述唐家璇的谈话，李总统如再有台独言论，中共可能动武」，因为李登辉忽然提出七块论、两国论，破坏了两岸和谐谈判的气氛，两国论为台湾惹来麻烦，而李登辉喊半天却不敢进入宪法。陈水扁每天一个白皮书，现在又有新的中国政策，提到了类似两国论的作法，他说如果当了总统，要把台湾独立正式进入宪法。
如果台湾独立入宪，就发生了两国论的现象，中共一样会打过来；陈水扁的理论会惹来麻烦，可是到时他会不会这样做？以我的判断，他跟李登辉一样「敢说不敢做」。我们清楚知道，美国压力来时，他不敢这样做，但是为了骗取选票，他会这样说，因为大家都爱听「勇敢的台湾人」、「有尊严的台湾人」、「台湾是主权独立的国家」。现在真正勇敢的人、真正的台独分子已经死掉了，那个人就是郑南榕，他是外省第二代、了不起的客家人。
台湾之子划小圈圈，见鬼说鬼话
陈水扁以约书亚自居，李登辉会下达「弃连保陈」指令，牺牲连战
戏剧「游龙戏凤」描写明武宗到民间玩，在梅龙镇碰到卖酒的女孩，女孩问他住哪里、做什么的，他说是住在北京城大圈圈里的小圈圈，小圈圈里的黄圈圈，这女孩听不懂，事实上代表皇帝的权力是黄圈圈。报载「建国党表态挺扁」，事实上不是建国党，那群人有李镇源、郑邦镇、彭明敏、蔡同荣等人，他们支持阿扁我没话说，可是他们的理由「台湾人大团结」我要批评，那句话意思是台湾岛上有一种人不是台湾人，划清了族群的界线，这是「大圈圈」。
再进一步看，吕秀莲说「台湾总统要选台湾之子」，因为陈水扁最近写一本书「台湾之子」，这话就是开始划「小圈圈」，要选的话要选台湾人，表示有特定的人像陈水扁；然后，陈水扁到台南演讲时说「一定要让台南人做总统」，他是台南人、连战是台南人，意思是选阿扁也可以，选国民党的连战也可以。所以宋楚瑜、许信良、李敖不是台南人，这些人都不要选，这就是「黄圈圈」。
苗栗人可以吗？苗栗人不可以。苗栗在历史上是族群最被迫害的地区，因为客家人比例较高。阿扁搞竞选、骗我们选票时说，我没有族群的意识，没有省籍的观念，这种人要不要相信他？不能相信！他真的是见人说人话，见鬼说鬼话。我觉得我们台湾的前途自己真的要想好，怎样做苗栗人？苗栗人的一个特色，基本上在台湾是一开始就被打压的族群，直到一九四九年或一九四五年，外省人来后，苗栗地区的客家人才开始好转，被福佬人认同，否则会很惨。
报载「面对日本媒体，阿扁打李登辉牌」，阿扁多少次表示跟李登辉关系多么好，当然他也讲过李登辉是老番癫，他的反反复覆，基本上他是认同李登辉的；陈水扁说，「延伸李登辉改革路线唯有政党轮替」，李登辉曾以蒋经国的约书亚自居，到今天陈水扁又以约书亚自居，换言之，李登辉认为他继承了蒋经国，而陈水扁认为他继承了李登辉。阿扁公然表示他是李登辉继承人，我们可以清楚知道他们的传承关系，所以我也认为李登辉最后会下达「弃连保陈」的指令，把连战牺牲掉，因为阿扁才是他真正的约书亚。
我跟阿扁没有私人上的不愉快，当时我出钱给郑南榕办杂志，叫开拓周刊，我们争取百分之百的言论自由，社长是陈水扁。可是今天，争取百分百的言论自由已经被阿扁扭曲到什么程度？他有一个传单帮自由时报做广告，「争取百分之百的自由，不要错过自由时报」，连自由时报都变成争取言论自由的报，请问台湾还有真理吗？阿扁可以把我们共同的理想最后向财阀做这样子谄媚时，今天我为什么要站出来批评阿扁，这是一个原因，并且拿证据给大家看。
阿扁密洽大陆，为总统大选铺路
表面上为台湾尊严，骨子里对中国大陆未尝不答谢
问阿扁会不会带给我们安全，我觉得这是很可疑的，请看这资料「陈水扁密洽大陆，为总统大选铺路」，这是商业周刊早就讲出来的，为他接洽的就是大财阀王令麟。大家懂了吧，为什么最近会发生媒体大战，原因是台北市第四台的分配系统本来是两大财团在抢，一个是辜振甫的和信，一个是王又曾的东森，由于阿扁在评审两集团时给和信零分，结果台北市有线系统的四分之三都给东森抢走了，为什么明明是两个坏集团互相争斗时，你要给一方零分，破坏生态平衡呢？
今天原因我们查出来了，当时王令麟在大陆给阿扁答谢，「陈水扁密洽大陆，为总统大选铺路」。所以，阿扁表面上为台湾尊严讲了台湾的立场之类的话，骨子里面对中国大陆还是未尝不答谢的，只是中国大陆理不理他，我们就不知道了。讲这些事情跟苗栗人有什么关系，这是告诉大家有种人他不是苗栗人，可是他到苗栗地区骗选票时，我们怎么样面对？
我手里拿这么多资料，阿扁提出一个政见，「我们如何消除台湾的黑金呢——要成立廉政公署」，像香港一样，这是抄李庆华的，看这资料「立法委员李庆华四十一人要求建立廉政公署」，证明阿扁抄别人政见在骗选票。还有，阿扁提到单向直航，这是当年（八十二年）李庆华和汪道涵谈判了二小时，早就取得的条件，今天阿扁还当成政见来讲；同样的，他还抄了七年前马英九的大陆政策。
抄袭以外他还出错，昨天阿扁说，「民主进步党阿扁竞选总统，主张未来要制定科技基本法」，这是他发表的政策白皮书所主张的；请大家看我手里拿的就是早已立法完成的「科技技术基本法」，在六法全书中已有这种法的，他都不知道，还要重新来立法，你不觉得很好笑吗？
他还抢别人功劳，居然一群大学生糊里胡涂拥护阿扁，说他表现很好；整个台北市，没有一个长程的工程是阿扁做的，这些事都是别人做的，尤其黄大洲做好了，由阿扁去剪彩，他整天在剪彩。捷运这些大工程不算，小事我举例一件，陈水扁说他推动了台北市停车场，最后黄大洲忍不住跳出来讲，台北市一千四百九十八个停车场是他做的。所以我们想想看，阿扁他能干吗？
陈水扁太可耻了！
在十六七年前的党外时代，我带头以言论围杀国民党，带出大量的党外刊物前仆后继，那时我出钱交给我的追随者郑南榕、登记杂志，由李敖挂帅做总监、叶菊兰做发行人、陈水扁做社长、颜锦福林世煜做副社长、余陈月瑛施性忠等做社务委员、郑南榕做总经理、魏廷昱做总编辑（后来周伯伦做总经理、郑南榕做总编辑），浩浩荡荡、轰轰烈烈，对国民党展开斗争。那时杂志是周刊，每周都在封底上印出「争取100％自由」的红框大字，并附加标题「为你争取百分之百的言论自由」，前后多年，成绩非凡，直打到国民党解除戒严，躺在地上哼哼为止。
在党外时代，陈水扁参与政治活动，由于在为美丽岛事件辩护得到大利多，自此平步青云，别人在战场上作战时，他一路捡战利品，一捡二十年，至今未已，并且在做了大官以后拋弃党外理想，一路堕落，实在令人看不起他。他不但拋弃党外理想，并且还出卖这一理想，给他所讨好的集团。以「自由时报」为例，陈水扁以台北市市长之尊，公然为这家格调不高的国民党财阀报纸打歌，由该报印行大量传单，上面刊出陈水扁照片，和「强力推荐」的全文，极尽肉麻之能事，陈水扁说：
「解严以后，台湾的政治生态虽稍破除垄断现象，但政商挂勾的金权倾向却日益恶化，于此同时，国民党内部政争也随着一些弊案的揭发，对台湾社会造成极大的震撼。而自由时报，在坚守社会舆论良知，与尊重两千万人民权益的前提下，不畏权势，勇于揭发弊案政争，并表达多数台湾人民的心声，是一份深具正义感的报纸，台湾社会需要它，因此我阿扁仔愿意在此向你郑重推荐。争取一００％的自由，不能错过自由时报。」
把上面这段话，对照起当年我们党外杂志所揭橥的「争取100％自由」的神圣指针，我们难道不觉得陈水扁太过分了吗？「自由时报」这种国民党财阀的御用报纸，那一点在「坚守」「良知
」、「不畏权势」或「深具正义感」等项目上达到我们的指针了呢？用当年我们伟大崇高的指针，奉承国民党财阀的烂报纸，这就是今日陈水扁出卖党外的真面目，他出卖我们「争取100％自由」，却「争取100％的自由时报」，他太可耻了！
二０００年二月十八日
·质疑「台湾的主张」
李登辉「台湾的主张」出版，书中「对中国文化的省思」一节里，自谓「当时才二十几岁的我，也曾经详加研读这些书」。所谓「这些书」，原来只有四种，即胡适的「名教」、鲁迅的「阿Q正传」、郭沫若的「十批判书」与「青铜时代」。不过，一九二八年胡适发表「名教」时，李登辉只有五岁，纵使是神童，似乎也难读得懂，若说「二十几岁后」才读，也很可疑，因为「名教」并没成为专书。不过，一个人有本领找到一二十年前的「新月杂志」，从中找到这篇「名教」来读，自当别论。至于郭沫若的「青铜时代」，乃一九四五年三月三十一日重庆文治出版社出版、「十批判书」乃一九四五年九月三十日重庆群益出版社出版，已是二次世界大战日本投降前后，在日本军中做帝国陆军少尉的李登辉，恐怕难以读到。换句话说，「二十几岁」的李登辉，似无在日本看得到敌国大后方重庆这类出版品的可能。若说是在台大农经系时看到，也令人虽以置信，因为「青铜时代」、「十批判书」是研究中国古代史的专书，一般历史系的都难于卒读，农经系的越界前来，恐怕读不太懂吧？何况当时中文并不在行的。不过，神童例外，综合印象是：李登辉只读以上四种，就在书中「省思」贬抑起「中国文化」来，未免太离谱了。
在「孙中山先生的『三民主义』」一节里，李登辉又自谓：「我开始研读三民主义是在念高等学校的时候。当时日本的『改造社』曾翻译『三民主义』，所以，我与三民主义的接触，是从日文版开始。而蒋介石总统所着的『中国之命运』，也曾翻译成日文出版。这些书籍我在战前都已经读过。」查日本「改造文库」有金井宽三翻译的「三民主义」，时间是昭和四年，一九二九年，出版后十二年李登辉进高等学校，自谓读过「三民主义」日译本，似有可能，但他既定时在「战前都已读过」，则与事实不符，因为根据书中「李登辉先生年表」，一九四一年「太平洋战争爆发」时，乃在他「考入台北高等学校」之前，又何能「在战前都已读过」？至于读过「中国之命运」更是疑云重重。「中国之命运」出版在一九四三年，已是战争期中，何能「在战前都已经读过」？——还没出版呢，怎么读过？至于日译本，由波多野干一译出，由日本评论社出版，已是昭和二十一年、一九四六年的事，战争早已结束了，又何能「在战前」读过？综合印象是：李登辉根本不可能如他所说，「以一个高校生的角度来研读这些书籍」，尤其不可能在「战前」，除非「大日本帝国」为他推迟发动「太平洋战争」。
在同一节中李登辉又写道：「『中华民国宪法』，前文明载：『依据国父孙中山先生之遗教，为巩固国权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民褔利，制定本宪法。』」奇怪的是，该宪法原文明明是「依据孙中山先生创立中华民国之遗教」，身为「中华民国总统」的李登辉竟把「创立中华民国」六字删去，不知何故，「中华民国总统」竟对宪法条文这样生疏么？
此外，书中附录一「回首来时路」中说李�
