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第89节

柳如是别传-第89节

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王应奎柳南随笔贰云:
某宗伯既娶柳夫人。一日坐室中,目注如是。如是问曰:公胡我爱?曰:爱汝之黑者发,而白者面耳。然则汝胡我爱?柳曰:即爱公之白者发,而黑者面也。侍婢皆为匿笑。
练真吉日记云:
尝闻有先朝巨公惑一姬,致夙望顿减。姬闻之曰:公胡我悦?曰:以其貎如玉,而发可以鉴也。然则姬亦有所悦乎?曰:有之。即悦公之发如玉,而貎可以鉴耳。
寅恪案:今世流传之载记述此段钱柳戏语者,尚不止牧斋遗事、觚剩、柳南随笔及练真吉日记诸书,茲不多引,然大抵类似,皆经文人改写者也。寅恪所见为顾公夑书所载,乃保存当日钱柳两人对话之原辞,极可珍贵。所以知者,因其为吴语,且较简单,甚合彼时情景之故。至若练真吉日记,藻饰最多,尤远于真实矣。此点可取世说新语与晋书对校,其演变之痕迹明白可寻。斯固治史者所习知,不待赘论。钱柳此趣文,亦其例证欤?
抑更有可论者。江熙扫轨闲谈云:
钱牧斋宠姬在柳如是前,有王氏者,桂村人,嬖倖略与柳等。会崇祯初,有旨以礼部左侍郞起用,牧斋殊自喜,因盛服以示王曰:我何似?王睨翁戏曰:似钟馗耳。盖以翁黑而髯故也。翁不悦。后适以枚卜罢,遂遣王归母家,居一楼以终。今其楼尚存。
寅恪案:崇祯元年戊辰牧斋以礼部侍郞起用,时年四十七,江氏谓其肤黑,自必正确,但未言其肥瘦如何。后牧斋于顺治十六年己亥年七十八赋“后秋兴”诗,其第肆首“只应老似张丞相,扪摸残骸笑瓠肥”句下自注云:“余身素瘦削,今年腰围忽肥,客有张丞相之谑。”故知牧斋在七十八岁以前身素瘦削也。检史记玖陸张丞相传(参汉书肆贰张苍传)略云:“张丞相苍者,阳武人也。坐法当斩,解衣伏质,身长大肥白如瓠。时王陵见而怪其美士,乃言沛公,赦勿斩。”然则牧斋晚年腰围忽肥,即使与西汉张丞相苍无异,但其面肤之黑,当仍与北宋王丞相安石之“天生黑于予,澡豆其如予何”无异也。(见沈括梦溪笔谈玖人事壹及旧题彭乘撰墨客挥犀拾“王荊公病喘”条,并参魏泰东轩笔录壹贰“吕惠卿尝语荊公曰:公面有В迷草聪粗比ァ碧酢#┓蚍艉谥楦σ嗄芪恢霖┫啵鸫逋跏吓Р换牛恢嫱豕适乱苑暧琳猓芍淙瞬患昂佣兑印D琳捌醵蟪枇裎薰试眨科裎薰试眨
又白氏文集叁柒“喜老自嘲”略云:“面黑头雪白,自嫌还自怜。行开第八秩,可谓尽天年。”(自注:“时俗谓七十已上为开第八秩。”)考乐天年六十八病风,始放家妓。(见同书叁伍“病中诗十五首序”及其第壹贰首“别柳枝”,并同书柒壹“不能忘情吟”。又可参容斋五笔玖“不能忘情吟”条。)乐天元和十五年年四十九已白发斓斑,(见白氏文集壹壹“郡中春宴,因赠诸客”诗,并可参容斋五笔捌“白苏诗纪年岁”条。)其“面黑头白”,与牧斋崇祯十三年庚辰年五十九共河东君互作戏谑之语时,形貎已约略类似。但乐天“喜老自嘲”诗出自“同时六学士,五相一渔翁”之才子,而非出自“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”之佳人,则大有差别矣。
牧斋诗结语云“苦爱赤栏桥畔柳,探春仍放旧风流”之句,固用温飞卿“宜春苑外最长条,闲袅春风伴舞腰。正是玉人肠断处,一渠春水赤栏桥”诗之典,(见全唐诗第玖函温庭筠玖“杨柳枝”八首之一。)但实亦指河东君金明池“咏寒柳”词“春日酿成秋日雨,念畴昔风流,暗伤如许”之语。若无此本事,仅用温诗,则辞意太泛,牧斋作诗当不如此也。河东君次韵答牧斋诗其中含有“河东君”三字,第贰章已述及。又此首结语乃针对牧斋答其初赠诗“但似王昌消息好,履箱擎了便相从”之句,第壹章亦已言之,其实乃表示心许之意。疑牧斋读之,益有“乐莫乐兮新相知”之感也。
“谁家乐府唱无愁”者,用北史捌齐本纪下幼主纪(参北齐书捌幼主纪)所云“(后主)益骄纵,盛为无愁之曲。帝(指后主言)自弹胡琵琶而唱之,侍和之者以百数,人间谓之无愁天子”及李义山诗集中“无愁果有愁曲北齐歌”(参冯浩玉溪生诗详注壹此题下引隋书乐志)。“望断浮云西北楼”者,用文选贰玖古诗十九首“西北有高楼,上与浮云齐”句李善注:“此篇明高才之人,仕宦未达,知之者稀也。西北乾位,君之位也。”又六臣注:“翰曰:此诗喻君暗,而贤臣之言不用也。西北乾地,君位也。高楼言居高位也。浮云齐言高也。”此两句竟指当时之崇祯皇帝为亡国之暗主,而牧斋为高才之贤臣。顾云美谓河东君“饶胆略”,观此益信。若此诗作于清高宗之世,其罪固不容于死,即在北宋神宗之时亦难逭贬谪之谴,牧斋见此两句自必惊赏,而引为知己。松圆见之亦应自悔其前此所作“人间岁月私蟠木,天上雷霆宥爨桐”之句(见列朝诗集丁壹叁上程嘉燧诗“久留湖上,得牧斋岁暮见怀诗,次韵”七律。并参前论絚云诗节。)辞旨过于选耎,殊有愧于河东君之切直也。
“汉珮敢同神女赠,越歌聊感卾君舟”者,用韩诗汉广薛君章注及说苑壹壹善说篇之典。此两事俱世所习知,但河东君取之联用,以神女指己身,以卾君指牧斋,一男一女,意旨通贯,又于水滨泛舟情事尤为适合,其巧妙诚不可及也。
“春前柳欲窥青眼,雪里山应想白头”者,下句自是用刘梦得“雪里高山头白早”之语,(见全唐诗第陸函刘禹锡柒“苏州白舍人寄新诗,有叹早白无儿之句,因以赠之”七律。)固不待赘论。至上句则辞语之有关者虽多,然窃疑乃用史邦卿梅溪词东风第一枝“咏春雪”词“青未了,柳回白眼”之句,因“青”及“柳眼”两者俱备,又“咏春雪”可与上句之“雪”字通贯,若此条件皆具之出处,除史词外,尚未发现更妥适之典故。又王沂孙花外集南浦春水“柳外碧连天”词,有“蛾眉乍窥清镜”之语,或者河东君因牧斋赠诗“每临青镜憎红粉”之句,遂亦取碧山乐府柳窥青镜之意,以针对聚沙居士之诗语耶?寅恪尝论河东君之作品,应推此诗及金明池“咏寒柳”词为明末最佳之诗词,当日胜流均不敢与抗手,何物钱岱勋或钱青雨竟能为之乎?造此诬谤者,其妄谬可不必辨。然今日尚有疑河东君之诗词非其本人所作者,浅识陋学,亦可悯矣。
牧斋次日叠前韵再赠河东君之诗,其第壹句“新诗吟罢半凝愁”之“新诗”,即指河东君“谁家乐府唱无愁”一首而言,前已论之矣。“斜日当风似倚楼”者,“倚楼”之出处不胜枚举,依前句“半凝愁”之语推之,恐与王少伯“闺怨”七绝一首有关。(见全唐诗第叁函王昌龄肆。)但此皆古典,颇疑牧斋尚有今典。第叁章论陈卧子崇祯六年“补成梦中新柳诗”,乃为河东君而作者。后来河东君之易姓为“柳”,及所作金明池“咏寒柳”词“念畴昔风流,暗伤如许”之语,当亦与卧子此诗有关。卧子诗中“夕阳残”及“风流人倚栏”之语,正合牧斋诗此句之旨。所谓“半凝愁”者,殆谓是耶?考卧子此诗载入其所作之陈李唱和集。此集夏允彝序云:“癸酉倡和诗者,予同郡人李子陈子之所为作也。系以年者,重时会也。”自崇祯六年癸酉至崇祯十三年庚辰冬,已历七八年之久,臥子之诗刊布流行,牧斋当已见及,或虽见及而未曾留意。鄙见河东君为人放诞风流,绝无讳饰,牧斋亦豁达大度,不计较小节,河东君与卧子之关系必早有所知闻。卧子此诗即由河东君持示牧斋,亦非不可能者也。
“争得三年才一笑,可怜今日与同舟”者,上句用左传昭公二十八年所云“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉获之,始笑而演。贾大夫曰:才之不可以已。我不能射,女遂不言不笑夫!”之典。牧斋自比贾大夫之丑恶而有才,以河东君为貎美且拟之为妻。此诗作成,殆与“乌个头发,白个肉”及“白个头发,乌个肉”之戏言时间相距甚近,若牧斋遗事及觚剩二书均以属之燕婉之夕,则恐过后矣。又“如皋”之“皋”,与郑交甫遇神女于汉皋之“皋”同字也。下句即用说苑善说篇卾君所闻越人歌“今日何日兮,得与王子同舟”之典。由是言之,牧斋诗此二句与河东君诗“汉珮敢同神女赠,越歌聊感卾君舟”两句用典正同,针锋相对,文情才思,自为精巧。钱遵王不注一字,固以为习用之典,无烦征引,实不知此等妙处更须标出,庶几不负作者之苦心也。
“轻车漫忆西陵路,斗酒休论沟水头”者,上句自指河东君在此数年游西湖事,或更指其所作戊寅草湖上草及金明池咏寒柳词等,亦即后来牧斋于顺治七年庚寅所作“留题湖舫”诗“杨柳风流烟草在”者也。(见有学集叁夏五集,并参前论河东君与汪然明尺牍第贰通节。)下句用卓文君白头吟“今日斗酒会,明旦沟水头。蹀躞御沟上,沟水东西流”之典,(见乐府诗集肆壹。)指河东君与陈卧子之关系。牧斋意谓今既与卧子脱离,可不必再提往事也。
“还胜客儿乘素舸,迢迢明月咏缘流”者,用玉台新咏拾谢灵运“东阳溪中赠答二首”“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得”及“可怜谁家郞,缘流乘素舸。但问情若为,月就云中堕”之典,与前“可怜今日与同舟”之句相应。盖谢诗所咏妇在溪边洗足、郞在溪中乘舟,非如“今日与同舟”者可比,所以较胜于客儿。且康乐之作本是一赠一答,尤符合钱柳赋诗酬和之情事也。
 

 
第四章
河东君过访半野堂及其前后之关系
(九)

 
东山酬和集壹牧翁“寒夕文宴,再叠前韵。是日我闻室落成,延河东君居之”(自注:“涂月二日。”寅恪案:初学集此题无“延河东君居之”六字及自注。又据郑氏近世中西史日表,崇祯十三年庚辰十一月廿四日小寒,十二月九日大寒,故是年十二月二日谓之寒夕也。)云:
清樽细雨不知愁,鹤引遥空凤下楼。红烛恍如花月夜,绿窗还似木兰舟。曲中杨柳齐舒眼,诗里芙蓉亦并头。(自注:“河东新赋并头莲诗。”)今夕梅魂共谁语,任他疏影蘸寒流。(自注:“河东寒柳词云:约个梅魂,与伊深怜低语。”)
偈庵“半野堂夜集惜别,仍次前韵”(寅恪案:列朝诗集此题作“感别半野堂,叠前韵”)云:
何处珠帘拥莫愁,笛床歌席近书楼。金炉银烛平原酒,远浦寒星剡曲舟。望里青山仍北郭,行时沟水向东头。老怀不为生离苦,双泪无端只自流。
徐锡胤尔从“半野堂宴集,次牧翁韵,奉赠我闻居士”云:
舞燕惊鸿见欲愁,书签笔格晚妆楼。开颜四座回银烛,咳吐千钟倒玉舟。七字诗成才举手,一声曲误又回头。佳人那得兼才子,艺苑蓬山第一流。
寅恪案:牧斋于康熙二年癸卯岁暮作“病榻消寒杂咏”第叁肆首“追忆庚辰冬半野堂文宴旧事”一诗,即记此夕之事者,前已移录。此崇祯十三年庚辰十二月初二日之夕,半野堂文宴乃牧斋一生最得意、又最难忘之事,故虽在垂死病榻呻吟之中犹能记忆,历历不爽,可伤也已。此夕之会颇似戏剧之一幕,其扮演人今日可考知者,一为河东君,二为牧斋,三为松圆,四为徐尔从,五为此夕望见坐于后来所建绛云楼下红袍乌帽三神之老妪。(见钱遵王有学集诗注“病榻消寒杂咏”第叁肆首诗注。)此五人之心理,牧斋松圆尔从三人各见于其此夕所赋诗中。河东君此夕是否亦赋诗,今东山酬和集及初学集既未收载,不易考知。其理由或因此夕病酒所致,或别有感触,与后来不和合欢诗及催妆词之情事相类似,均俟后论之。此夕之会虽未见河东君作品,然其心理可于此夕后所赋“春日我闻室作,呈牧翁”一诗中推得。至于此夕曾见三神之老妪,其心理当非如第壹章所引华笑庼杂笔中黄梨洲“火神”之解释,应别有人事之原因也。请依次论之。关于河东君者,当于下录其所赋“春日我闻室作,呈牧翁”一诗中论释,茲暂不涉及。
牧斋之诗第壹句指此夕文宴时之情景,第贰句用萧史弄玉事,皆不烦详论。“红烛恍如花月夜,绿窗还似木兰舟”者,下句言河东君于崇珍十三年十二月二日由舟次迁入我闻室。以意揣之,我闻室之结构必不甚宽敞,殆所谓屋小如舟者耶?上句指此夕情事。牧斋虽与韩敬争状元失败,不得“金榜第一名”,但此夕实同于“洞房花烛夜”。作此观念者非独牧斋如此,即河东君本身亦莫不然。后来河东君于

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