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第201节

射凋英雄传 作者;金庸-第201节

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    旷古未有的蒙古大帝国,到成吉思汗的孙子手里才建成。但基础是成吉思汗奠定的。

    无敌于天下的蒙古军队的一切军事制度和军事技术,也是成吉思汗一手建立的。他是人类历史中位居第一的军事大天才。他的西征南伐虽然也有沟通东西文化的功劳,但对于整个人类,恐怕终究还是罪大于功。《射雕英雄传》所颂扬的英雄,是质朴厚道的平民郭靖,而不是灭国无数的成吉思汗。

    注:①别勒古台据说有子孙八十人。②蒙古人译名非常复杂。本文译名大致上依照《新元史》,但也有若干改动。“依速甘”在《新元史》中译作“也速干”,和成吉思汗的父亲也速该的名字太接近了。③斡赤斤在蒙古语中是“灶君、火王”的意思。蒙古习俗,由幼子守家,看管家财。

    丘处机西去见成吉思汗时,途中曾受斡赤斤的款待。斡赤斤知道他是大汗所召,不敢先向他请教长生的秘诀(见《长春真人西游记》)。斡赤斤寿命很长,后来忽必烈和弟弟阿里不哥争位时,蒙古多数王公支持阿里不哥,斡赤斤却拥护忽必烈。据说他有一百个妻子、一百个儿子,妻儿走到他面前,有许多他竟不认识。④合赤温早死,没有留下甚么重要事迹。⑤成吉思汗知道阔阔出得族人崇信,说他的生命和尸首都被上天取去,族人就认为连上天都处罚他,不会因此而反对成吉思汗。猜想阔阔出的尸体一定是成吉思汗暗中派人取去的。这是蒙古部族中军权、政权对抗神权、文化权的一场斗争。⑥花剌子模的领土包括今苏联中亚细亚南部、伊朗、阿富汗等地。⑦玉龙杰赤在今苏联乌孜别克共和国的阿母河畔,现名乌尔根赤。⑧金歧国公主的母亲姓袁,是汉人。但蒙古历代大汗、皇帝的后妃中无汉人,只有朝鲜人。⑨日本人箭内亘著《元朝怯薛及斡耳朵考》(陈捷、陈清泉译)对四大斡儿朵的所在地有所考证,但没有提到“公主斡儿朵”。叶奇《草木子》中说:蒙古诸汗葬后,以万骑踏平墓地,在上面杀一只小骆驼,以千骑守墓。等明年青草生长,守军移去,草原上一望平野,已无丝毫墓地的痕迹。要祭墓的时候,把小骆驼的母亲牵来,母骆驼来回悲鸣的所在便是葬所。但等母骆驼死去,以后就谁也找不到墓地了。

    成吉思汗陵寝的所在地,学者意见不一。宋人彭大雅、徐霆所著《黑鞑事略》,言陵墓在外蒙古克鲁伦河侧。近人屠寄亦主此说。张相文《成吉思汗陵寝发见记》一文,根据蒙古人近世传说和清朝官方文书,认为陵墓在河套的榆林附近。以主张外蒙古说的较多。也许这只是巧合,更可能是巫师在神水中下了毒。《新元史》的作者却大赞拖雷诚心感动了鬼神。拔都远征军于一二四一年三月十八日在Chmielnik大破波兰王Boleslaw统率的军队;当年四月九日在Liegnitz大破波德联军,杀了西里西亚(德国南部、捷克北部)国王亨利二世;另

    一个战役中在战场上杀了布希米亚国王(今捷克)Wenceslas,打败了乌高林大主教所统率的匈牙利军。大将速不台打败了匈牙利王贝拉所统率的匈牙利、克罗兹、日耳曼、法国联军。蒙古人统治黑海里的克里米亚半岛,直到一七八三年才给俄国人占去,离开现在还不到二百年。失烈门这几句话,或许是提醒祖父:“你如让拖雷的儿子蒙哥继任大汗,你自己的儿子、孙子却没有奶吃了。”

    在《神雕侠侣》中,改写为死于攻襄阳之役。在中国历史书中,成吉思汗为元朝“太祖”,窝阔台为“太宗”,贵由为“定宗”,蒙哥为“宪宗”,忽必烈为“世祖”。也速该和拖雷没有做大汗,但因子孙做了大汗,所以追尊也速该为“烈祖”,拖雷为“睿宗”。忽必烈在历史上的评价很高。《新元史》说他:“混壹南北,纪纲法度灿然明备,致治之隆,庶几贞观。”极力赞扬他任用儒生;又说唐太宗玄武门之变,把哥哥和弟弟杀了,忽必烈也和弟弟争位,但把弟弟捉来后没有杀他,所以在这件事上还胜过唐大宗。《元史》说他:“度量弘广,知任善使,信用儒术,能以夏变夷。”马可波罗说他是:“自有人类祖先亚当以来,迄于今日,世上从来未见如此广有人民、土地、财货的强大君主。”又Yule本《马可波罗行纪》中引波斯历史家Wassaf的评论,说:“从我国(波斯)境到蒙古帝国的中心,有福皇帝公道可汗驻在之处,路程相距虽有一年之远,但他的丰功伟业,传到了我们的地方。他的制度法律,睿敏智慧,贤明判断,可惊可羡的治绩,据可信的证人如着名商贾和博学旅人的述说,都是远远超过了迄今所见的伟人之上。单以他的功业和才能而言,已使历史上所有的名人都黯然失色。罗马、波斯、中国、印度、阿拉伯等国所有的君主都及他不上。”这些歌颂当然是未免太夸张了。但忽必烈所统治的土地之广,确是亘古未有。屠寄《蒙兀儿史记》说他:“目有威棱,而度量弘广,知人善用,群下畏而怀之……一变祖父诸兄武断之风,渐开文明之治。”但忽必烈歧视汉人,征服中国后虐杀甚众,横征暴敛,元朝的规模制度远不及清朝。忽必烈派去征日本的统帅,是右丞相蒙古人阿剌罕、中书右丞汉人范文虎。范文虎是吕文焕之兄吕文德的女婿。吕文焕就是守襄阳多年的宋朝大将,后来投降了蒙古。遇到飓风而覆没的蒙古主力部队由范文虎统带。

    范文虎落海后,漂流一昼夜,幸好抓到一块船板而逃得性命。忽必烈很是宽大,说遇到飓风不是他的过失,继续重用他。木剌夷是回教的一个狂热教派,起源于波斯,正统回教认为他们是异端邪派。这教派的领袖称为“山中老人”,以暗杀作为主要手段,总部设在高峰的顶上,称为“鹫巢”。在山谷中建立了一座大花园,花木庭榭,美丽无比。宫殿辉煌,装饰有无数金银珍宝,到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女,能歌善舞。山上养了一批幼童,从小就教导他们,说为领袖而死,可以上升天堂。等他们到了二十岁时,在他们的饮料中放入迷药,于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园,任由他们在花园里无所不为,所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐,舒服之极,相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候,再用迷药将他们迷倒,抬出花园。他们转醒之后,甚是失望,山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育,确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家,对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来,都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺,说为教尽力,死后可入天堂。

    这些青年为了返回天堂享乐,行刺时奋不顾身,但求早死,所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕,对他所提的要求不敢不答应。刺客所服的迷药是大麻一类,突厘语称为Haschachin,西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin(刺客、暗杀者)一字就由此而来。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡,一举而将之歼灭,不分老小,全部杀光。但这教派分布甚广,总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。那时回教徒在中东

    一带势力极大。回教的大教主称为哈里发,驻在巴格达(今伊拉克首都),就像基督教的教皇驻在罗马一样。哈里发统率大军,兼管政治。当时在巴格达统治已近五百年,又占领了基督教的圣城耶路撒冷。西欧的基督徒组织“十字军东征”,一次又一次的和回教徒作战,规模巨大的东征共有八次,但终于打不过回教徒而失败。旭烈兀的西征却只打一仗就摧毁了回教的大本营。那个哈里发名叫木司塔辛,爱好音乐,是大食朝的第三十七代哈里发。一说旭烈兀将他裹在毛毡中,放在巴格达大街上,命军士纵马践踏而死。郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后裔,成吉思汗手下大将,随大汗西征,功劳很大,在攻打撒马尔罕城时身受重伤,流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子,将郭宝玉放在大牛肚子里,后来就血止伤愈。郭宝玉、郭侃在《元史》、《新元史》中均有传。洪钧(赛金花的丈夫)对元史研究有极重大贡献。在中国历史家中,他最先参考大量欧西书籍材料,以补充及校正《元史》,所著《元史译文证补》成为柯绍□著《新元史》的主要参考资料。可惜他准备写的《旭烈兀补传》等篇,未及成而逝世。《马可波罗行记》的剌木学本中详述蒙古大汗选妃之法:大汗每两年

    一次派使者到宏吉剌部,把所有的处女都召集了来,检查她们的皮肤、头发、面貌、口唇等等是否与全身相称,用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是24K。评定结果有的是16K,有的是17K、18K,要20K、21K以上,才选到大汗的后宫。大汗再派人在这些20K以上的处女中选出三四十人,派大臣的妻子三四十人分别陪她们睡觉,审查她们是否有隐疾或缺点,睡着后是否打鼾,身上有没有难闻的气息。淘汰了一批之后,每五人为一班(冯承钧译的本子则说是六人一班),每一班侍奉三日三夜,期满改由第二班轮值,周而复始。

    淘汰出来的姑娘仍住在宫里,蒙古贵人有要娶妻的,大汗就遣一名姑娘给他,赠送丰富的嫁妆。大汗到宏吉剌部这样选女,该部族人都感到荣耀,因为选中的姑娘不是侍奉大汗,就是配给贵人,出路都很好。

    本文材料主要出自下列各书:①元史(宋濂等)②新元史(柯绍□)③蒙古秘史(外蒙古策·达木丁苏隆编译,谢再善译)④冯承钧:成吉思汗传⑤王国维:皇元圣武亲征录校注⑥马可波罗行纪(冯承钧译注)⑦李思纯:元史学⑧Henry H。Howorth: History of the Mongols⑨Jeremiah Curtin: The Mongols; a history⑩Gabriele Mondel: The Life and Times of Geng his Khan

    11成吉思汗(苏联杨契维茨基着,邵循岱译)

    附录二:关于“全真教”

    

    道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲学上的学派,到了汉代才成为宗教。六朝时有“干君道”(即太平道)、“天师道”(即五斗米道)、“皇家道”等。宋金以后,炼养派分南宗、北宗;符录科教派分为“龙虎”(即天师道,又称正一教)、门皂、茅山三宗。

    道教炼养派注重修仙长生之术,所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术,末流演变为点金术,成为化学的前身,中外相同。内丹是炼气,化为内功与内家拳术,以及医学上针灸、经脉与穴道的研究,末流演变为房中术。道教末流所吹嘘的本事,是世俗人生的理想,既能财富无穷、长生不老、性能力特强,又能召仙降妖、招魂捉鬼,所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末,徽宗皇帝对道教尤其着迷,命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。金兵占领中国北方后,北方百姓流离失所,惨受欺压,陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派,称为“全真教”、“大道教”、“太一教”,结纳平民,隐然和异族的统治者对抗,其中尤以全真教声势最盛。

    全真教不尚符录烧炼,而以苦己利人为宗,所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。元朝虞集《道园学古录》一书中说:“昔者汴宋之将亡,而道士家之说,诡幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,则求返其真而已,谓之全真。士有识变乱之机者,往往从之,门户颇宽弘,杂出乎期间者不可胜纪。而涧饮谷食,耐辛苦寒暑,坚忍人之所不能堪,力行人之所不能守,以自致于道,亦颇有所述于世。”全真教的教祖是王□。(这“□”字也有写作三个“吉”字重叠的,两个字的声音意义都和“哲”字相同。)

    关于他的生平,终南山重阳宫有一大碑,上刻刘祖谦所撰的《重阳仙迹记》,其中说:“师咸阳人,姓王氏,名□,字知明,重阳其号。美须髯,目长于口,形质魁伟,任气好侠,少读书,系学籍,又隶名武眩天眷初,以财雄乡里……后于南时村掘地为隧,封高数尺,榜曰:‘活死人墓’。……大定丁亥夏,焚其居,人争赴救,师婆婆舞于火边,且作歌以见意。诂旦东迈,遥达宁海,首会马钰于怡老亭。马亦儒流中豪杰者,与其家人孙氏俱执弟子礼。又得谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七人,号马曰丹阳、谭曰长真、刘曰长生、丘曰长春、王曰玉阳、郝曰广宁、孙曰清净散人……苦其出神入梦、

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