孔氏家族全传-第7节
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为此，宋查理还闹了一个不大不小的笑话。有一个星期天，宋查理在教堂里看见一个中国姑娘羞涩地看了看他，于是他打定主意向姑娘作一番自我介绍，就像在美国他向姑娘作自我介绍一样。可是查理忘了这是在中国，男女授受不亲，体面的男女青年在结婚之前是不交谈甚至不可以见面的。虽然上海比起中国其他地方要开放一些，接受西方的东西也快一些，但上海人依然是守着这个习俗，未婚年龄的女孩子进出教堂，甚至都要有她的家人陪护才行。
不过查理还是打听到了这个姑娘是上海西郊南翔一所教会学校的教师，校长是严厉的洛基·兰肯女士。她是南方卫理公会在中国传教的第一个女传教士。当时她正用东西方文化中最严格的道德规范加上她自己想当然的一些规章制度来管理学校。
可惜宋查理并不了解这一点。他竟跑到南翔，很礼貌地问洛基女士他能否拜访一下这位漂亮的女教师。查理的话让洛基女士感到震惊和愤怒，她把那位年轻的女教师锁在她屋里，直到把查理赶走才放出来。。
等到宋查理学会了上海话以后，他被派到昆山当一名巡回传教士。查理用微薄的收入租了一间村舍小屋，做为他的落脚之处。在昆山宋查理发现，中国人和西方人都不喜欢他。原来，喜欢群居和天生幽默的农民对陌生人存有很大的戒心，就连查理穿的西装他们也看不顺眼。为了更好地和当地人打成一片，查理只有再次从头做起，他脱下了美国西装，穿起中国长袍并戴上瓜皮帽。
宋查理在孤独与寂寞中苦熬着，直到有一天他时来运转。他在街上散步时碰到了一个熟人，这个人就是查理在波士顿时的朋友中国留学生牛尚周。见面之后俩人亲切地聊了起来，牛尚周在听完了查理的诉苦后提出了一个最实际的解决方法结婚，并自告奋勇地把自己19岁的妻妹介绍给查理。
当时牛尚周刚刚同中国最古老最卓越的基督教家庭结亲，这个家庭便是明朝宰相徐光启的嫡传后裔。徐家在1600年由于耶稣会的先驱传教士利玛窦而皈依天主教。牛尚周的岳母生在上海西郊徐家的产业所在地，她的家庭教师是一位姓倪的学者，也是圣公会教徒。长期相处后，她嫁给了自己的老师，从而也成为圣公会教徒。这对夫妻共有三个女儿。当年，倪太太要求每个女儿都要缠足以保持她们三寸金莲的古典美。不想小女儿反应不好，经常发高烧，最后倪太太只好作罢。虽然这样小女儿的双足得以保持为无足，但从此以后任何人都不会考虑同她结婚了，倪太太每念及此不免黯然神伤。
倪家这个丑小鸭的名字叫倪桂珍。她长大后父亲高兴地发现，这个小女儿尽管有着一双大脚，却特别喜欢读书。她5岁时就在家跟一位家庭教师学汉字、学书法、学经书，而在别人家的女孩子这时正学刺绣。倪桂珍8岁到布里奇曼女子学校学习丿4岁毕业时因成绩突出被保送进上海西门的佩文女子中学，直到17岁毕业，她还学会了弹钢琴。
牛尚周留学回来娶了倪家大小姐，他的知心朋友加表兄温秉忠娶了倪家二小姐。最后只留下一个小妹妹就是受到新式教育且会弹钢琴的大脚姑娘倪桂珍。
如果说在当时社会背景下，倪桂珍找夫家难的话，其实当时的宋查理找妻室也不容易。于是牛、温二人想了个办法，让查理陪他们去教堂，因为倪小姐在唱诗班唱赞美诗。结果查理看到的是一个使他心满意足的美人一个朴实的姑娘，脸颊丰满且有一双温柔的眼睛，发型轮廓呈可爱的圆形，一边的头发里插了很小一串珍珠。19岁的倪桂珍和刀岁的宋查理个头差不多一样高，都不超过五英尺。她流露出的气质绝不同于那些年轻貌美但难免有些俗气的女人。
不久，宋查理拜见了倪桂珍的父母，倪氏夫妇对查理的人品感到满意。
1887年仲夏，这对年轻人举行了婚礼，传教士克拉伦斯·里德主持了仪式。仪式后，还举办了传统的上海式家宴。
婚后宋查理把新娘带到了昆山。小俩口的生活甜甜美美，只是收人太少了点，幸亏新娘的陪嫁丰厚，才使俩人一次次度过人不敷出的困境。
1888年，查理被提升为正式的牧师。第二年被调到上海市区。第三年，查理停止巡回布道，成为上海郊区川沙地方的传教士。
1889年，为了生计宋查理到处找路子想弄点外快。因为这时倪桂珍已经怀孕，他们的第一个孩子就要出世了。最后查理找到了一份兼差一给美国圣经协会当代理人，销售宗教书刊，这个组织向世界各地提供不同文字的《圣经》。
宋查理的工作是出售英文版的《圣经》和中文版的《新约》。这其中查理发现，如果他能买几部印刷机，用当地的纸张和本国的排字工人来全天开工生产，他就能以很低的价格复制和印刷大量的外文书刊出售。其价格是大部分中国人都能承受得起的。当时白话文的《新约》、们日约》在中国已经出现，如此一来凡是能读书看报的中国人便都能看得懂《圣经》了。
1889年7月15日，宋查理夫妇的第一个孩子出生了。是个天使一般的小女孩，圆圆的脸蛋，大大的眼睛，格外地惹人喜爱。望着自己可爱的小女儿，当时宋查理心中简直陶醉了，万千往事情不自禁地奔涌心头，令他不胜感慨。那一刹那间，宋查理想起了自己十几年来奔奔波波的坎坷经历，想起当年在美国时所遭受的种种歧视和怠慢，想起了那艘叫做“加勒廷”号的缉私船，想起了在美国的威尔明顿曾有过一位叫做埃拉·卡尔的姑娘。想着想着宋查理蓦地发现泊己许多年来久久渴望并且每天都在祈求上帝的，原来就是人与人之间的温情、爱心和尊重。于是他取“和蔼可亲”之意，为自己刚刚初生的小女儿取了一个名字：宋蔼龄。
后来，宋查理又给女儿起了一个英文的教名：南希。这是为了纪念朱利安·卡尔的夫人南希·卡尔。1892年宋查理夫妇又有了第二个女儿宋庆龄，英文名字是罗莎蒙德，这是为了纪念里考德的女儿罗莎蒙德·里考德。
关于宋氏三姐妹的名字，这里尚有另外一脉说法呢。
据说，宋查理一生中最崇拜的人就是曾任美国总统的林肯。他认为是林肯解放黑奴的壮举，拯救了美国并使美国逐渐强大起来。所以宋蔼龄一降生便起名“爱琳”，本意就是热爱林肯的意思。同时，宋查理也希望中国出现林肯式的人物。正因此，他给后来的两个女儿依次起的名字叫做庆琳和美琳。
那么，后来宋爱琳怎么又变成宋蔼龄了呢？
那还是1904年的春天，宋爱琳留美前夕。一天，宋查理带着女儿去拜访当年《万国公报》的主笔沈毓桂先生。这位已97高龄的老人看到风华正茂的爱琳由衷地喜欢，他亲切地问到：“你叫什么名字？”当得知姑娘叫爱琳时，沈毓桂老人沉思了片刻微笑说：“爱琳是洋人的名字。我们中国人应当有我们中国人的名字。”
宋查理早就知道沈老先生满腹经纶，并且也是一个起名的高手，于是请求他给爱琳另起一名。老人深情地说道：“女性的名字应该文雅些，可以把“爱”改为“蔼”，“琳”改为“龄”。”宋查理听了这有根有据的解释，当即决定将“爱琳”改为“蔼龄”。于是，大姐名字一改，后面两个妹妹的名字也就随着改了过来。
当二女儿庆龄出生的时候，宋查理已渡过了经济难关。他用妻子的嫁妆钱，加上两位姻兄支持他的一部分钱，以及洪帮兄弟的投资这时查理已是反清的三合会亦即洪帮的成员了，洪帮是当时中国最有影响且最耐人寻味的民间组织之一。在上海除非你是洪帮成员，否则你就微不足道。也是为了事业上的发展，查理加人了三合会买了几部印刷机，还在法租界买下一幢不大的房子来当厂房。这座房子原是山东路上一个年久失修的货栈，所以后来三合会的成员经常在那里开会，进进出出从未引起清廷探子的注意。
宋查理把自己的公司称作华美书馆，并很快就得到了替美国圣经协会印制《圣经》、为卫理公会印小册子和为其他传教组织印赞美诗的合同。这时的宋查理为了自己事业的发展而日夜奔波，已把传教变成了兼职工作。1892年春天，宋查理完全辞去了南方卫理公会中国布道团的工作。
在美国北卡罗来纳州，对查理辞职的反映是强烈的。教徒们都说：“宋查理重又崇拜起木偶来了。”为此查理专门写了一封信给《基督教倡导报》主编，阐述了自己的观点：
亲爱的里德兄：
北卡罗来纳州某些人士中盛传一则与我有关的毫无根据的谣言，我想借贵报一角说几句话，以正视听，不知您能否惠子刊登？我从一位友人的来信中得知，他所在的城市中有消息说我“重又恢复了崇拜偶像的异教习俗”。我写此信就是要指出，这种说法纯系无稽之谈。我自皈依本教以来，脑子中无论何时都从未产生过背弃我敬爱的救世主、重新崇拜无生命的木石之神的念头。一个人放弃水生去崇尚永死，那是愚蠢的行为。但是，这一无中生有的谣言的制造者可能会说，所罗门是有史以来世上最聪明的人，然而后来却崇拜偶像，为什么别的人就不会那样做呢？我的回答是：我不如所罗门那么聪明，也不像他那般愚蠢。但是，本人的确自认头脑尚称清醒，深知应竭尽全力为主效力，而且只要一息尚存，就将继续如此。我离开布道团的原因是它给我的薪俸不足以维持生活。我以每月15美元左右的薪金无法养活我自已、我的妻子和孩子。我希望朋友们能够理解，我离开布道团并不意味我将停止宣扬基督和钉在十字架上的耶稣。目前我同美国圣经协会来往，但我仍在从事与我们教会有关的布道工作。我在洛德、希尔兄弟和邦内尔公司里的教友们可以证明这一点。所以，我离开布道团只是意味着，我现在是我们南方卫理公会布道团的一名独立的工作人员，或者说是一位尽其所能为布道团工作而又不依赖美国国内的教会来维持生计的工作人员。我现在负责我们卫理公会的新教堂，那是由（美国）堪萨斯城穆尔兄捐赠的，是中国本国最好的一座教堂。我们这座教堂开设了一所很大的主日学校，配备着一批优秀的教师。我自已也在主日学校里负责着很好的一个班，该班里有青年男子，也有老人。我们非常喜欢“国际主日学校课程”。假如你们之中有谁在某个礼拜日上午偶然来访，我们一定会给予你们永生难忘的欢迎，并且让你们看到孩子们的日课背得多熟。我希望那些听说过我“重又恢复了崇拜偶像的异教习俗”的人能不吝费心读一下我的这封信，亲自看看我究竟站在哪里。我喜欢我的宗教信仰，并且希望我所有的朋友也喜欢他们自己的信仰。最后，朋友们，我对你们有一个请求那就是，首先，请为我祈祷，愿我能成为争取人们的心灵归向基督的有用工具；其次，请为布道团在这个愚昧国度的工作祈祷；第三，请向我主祈祷，祈求他派更多的劳动者到田间里来劳作，因为庄稼已经成熟，正等待着收割呢！
C·J·（查尔斯·琼斯·松）
1892年9月8日于中国上海
从这一天开始，查理·琼斯·宋又恢复了自己的中国姓氏，姓宋名嘉树，字耀如。
2．资助孙文革命
1892年宋耀如同美国卫理公会宣告决裂之后，可以说重新获得了自由，并成为当时第一个不受外国教会控制的中国牧师。他在自设的一座小教堂里继续布道，犹如一匹脱缰的骏马在布道的路上奔驰。很快他就得到了教友们的同情，而且还得到了来自美国的捐款。
1894年，宋耀如和孙中山相识了。当时孙中山刚刚给清廷重臣李鸿章写了一封信《上书李鸿章》，准备到天津亲自向李鸿章陈述自己救国的主张，途经上海时他和宋耀如相遇了。
孙中山和宋耀如第一次接触是在穆尔捐建的卫理公会教堂里，孙中山向宋耀如表示：“我不属于由各种教会组成的基督教而是属于革命者耶稣的基督教。”于是两个人谈得十分投契，以至后来成了挚友。孙、宋二人能够成为可共生死的挚友，原因是他们有很多相似之处：他们都是广东人，讲同一种方言；而且都学过英语；两个人都是在国外接受的西方新式教育；而且都是基督教徒；都是亦农亦商的家庭出身；都曾想学医；都有远大的抱负。并且，两个人都能从对方的身上找到一种同类同源的自我形象。
当时，宋耀如对孙中山的天津之行不抱什么希望，但他尽力促成此�
