the memorabilia-第42节

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statement　to　make；　but　without　attempt　at　proof　chose　to　contend　that
such　or　such　a　person　named　by　himself　was　wiser；　or　more　of　a
statesman；　or　more　courageous；　and　so　forth；　than　some　other
person。＇39＇　Socrates　had　a　way　of　bringing　the　whole　discussion　back
to　the　underlying　proposition；＇40＇　as　thus：

＇39＇　Or；　〃if　any　one　encountered　him　in　argument　about　any　topic　or
　　　　person　without　any　clear　statement；　but　a　mere　ipse　dixit；　devoid
　　　　of　demonstration；　that　so　and　so；〃　etc。

＇40＇　Or；　〃question　at　bottom。〃　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　949　B。

Soc。　You　state　that　so　and　so；　whom　you　admire；　is　a　better　citizen
that　this　other　whom　I　admire？

The　Disputant。　Yes；　I　repeat　the　assertion。

Soc。　But　would　it　not　have　been　better　to　inquire　first　what　is　the
work　or　function　of　a　good　citizen？

The　Disputant。　Let　us　do　so。

Soc。　To　begin；　then；　with　the　matter　of　expenditure：　his　superiority
will　be　shown　by　his　increasing　the　resources　and　lightening　the
expenditure　of　the　state？＇41＇

＇41＇　Or；　〃In　the　management　of　moneys；　then；　his　strength　will　consist
　　　　in　his　rendering　the　state　better　provided　with　ways　and　means？〃

Certainly　（the　disputant　would　answer）。

Soc。　And　in　the　event　of　war；　by　rendering　his　state　superior　to　her
antagonists？

The　Disputant。　Clearly。

Soc。　Or　on　an　embassy　as　a　diplomatist；　I　presume；　by　securing　friends
in　place　of　enemies？

That　I　should　imagine　（replies　the　disputant）。

Soc。　Well；　and　in　parliamentary　debate；　by　putting　a　stop　to　party
strife　and　fostering　civic　concord？

The　Disputant。　That　is　my　opinion。

By　this　method　of　bringing　back　the　argument　to　its　true　starting…
point；　even　the　disputant　himself　would　be　affected　and　the　truth
become　manifest　to　his　mind。

His　ownthat　is；　the　Socraticmethod　of　conducting　a　rational
discussion＇42＇　was　to　proceed　step　by　step　from　one　point　of　general
agreement　to　another：　〃Herein　lay　the　real　security　of　reasoning；〃＇43＇
he　would　say；　and　for　this　reason　he　was　more　successful　in　winning
the　common　assent　of　his　hearers　than　any　one　I　ever　knew。　He　had　a
saying　that　Homer　had　conferred　on　Odyesseus　the　title　of　a　safe；
unerring　orator；＇44＇　because　he　had　the　gift　to　lead　the　discussion
from　one　commonly　accepted　opinion　to　another。

＇42＇　Of；　〃of　threading　the　mazes　of　an　argument。〃

＇43＇　Reading　｛tauton　asphaleian｝；　aliter。　｛tauten　ten　asphaleian｝　=
　　　　〃that　this　security　was　part　and　parcel　of　reasoning。〃

＇44＇　〃Od。〃　viii。　171；　｛o　d'　asphaleos　agoreuei｝；　〃and　his　speech　runs
　　　　surely　on　its　way〃　（Butcher　and　Lang）；　where　Odysseus　is
　　　　describing　himself。　Cf。　Dion。　Hal。　〃de　Arte　Rhet。〃　xi。　8。


VII

The　frankness　and　simplicity　with　which　Socrates　endeavoured　to
declare　his　own　opinions；　in　dealing　with　those　who　conversed　with
him；＇1＇　is；　I　think；　conclusively　proved　by　the　above　instances；　at
the　same　time；　as　I　hope　now　to　show；　he　was　no　less　eager　to
cultivate　a　spirit　of　independence　in　others；　which　would　enable　them
to　stand　alone　in　all　transactions　suited　to　their　powers。

＇1＇　Or；　〃who　frequented　his　society；　is；　I　hope；　clear　from　what　has
　　　　been　said。〃

Of　all　the　men　I　have　ever　known；　he　was　most　anxious　to　ascertain　in
what　any　of　those　about　him　was　really　versed；　and　within　the　range　of
his　own　knowledge　he　showed　the　greatest　zeal　in　teaching　everything
which　it　befits　the　true　gentleman＇2＇　to　know；　or　where　he　was
deficient　in　knowledge　himself；＇3＇　he　would　introduce　his　friends　to
those　who　knew。＇4＇　He　did　not　fail　to　teach　them　also　up　to　what　point
it　was　proper　for　an　educated　man　to　acquire　empiric　knowledge　of　any
particular　matter。＇5＇

＇2＇　Lit。　〃a　beautiful　and　good　man。〃

＇3＇　Or；　〃where　he　lacked　acquaintance　with　the　matter　himself。〃　See；
　　　　for　an　instance；　〃Econ。〃　iii。　14。

＇4＇　〃To　those　who　had　the　special　knowledge〃；　〃a　connoisseur　in　the
　　　　matter。〃

＇5＇　Or；　〃of　any　particular　branch　of　learning〃；　〃in　each　department　of
　　　　things。〃

To　take　geometry　as　an　instance：　Every　one　（he　would　say）　ought　to　be
taught　geometry　so　far；　at　any　rate；　as　to　be　able；　if　necessary；　to
take　over　or　part　with　a　piece　of　land；　or　to　divide　it　up　or　assign　a
portion　of　it　for　cultivation；＇6＇　and　in　every　case　by　geometric
rule。＇7＇　That　amount　of　geometry　was　so　simple　indeed；　and　easy　to
learn；　that　it　only　needed　ordinary　application　of　the　mind　to　the
method　of　mensuration；　and　the　student　could　at　once　ascertain　the
size　of　the　piece　of　land；　and；　with　the　satisfaction　of　knowing　its
measurement；　depart　in　peace。　But　he　was　unable　to　approve　of　the
pursuit　of　geometry　up　to　the　point　at　which　it　became　a　study　of
unintelligible　diagrams。＇8＇　What　the　use　of　these　might　be；　he　failed；
he　said；　to　see；　and　yet　he　was　not　unversed　in　these　recondite
matters　himself。＇9＇　These　things；　he　would　say；　were　enough　to　wear
out　a　man's　life；　and　to　hinder　him　from　many　other　more　useful
studies。＇10＇

＇6＇　｛e　ergon　apodeixasthai｝；　or　〃and　to　explain　the　process。〃　Cf。
　　　　Plat。　〃Rep。〃　vii。　528　D。　See　R。　Kuhner　ad　loc。　for　other
　　　　interpretations　of　the　phrase。　Cf。　Max。　Tyr。　xxxvii。　7。

＇7＇　Or；　〃by　correct　measurement〃；　lit。　〃by　measurement　of　the　earth。〃

＇8＇　Cf。　Aristot。　〃Pol。〃　v。　（viii。）　2；　Cic。　〃Acad。　Post。〃　I。　iv。　15。
　　　　For　the　attitude　compare　the　attitude　of　a　philosopher　in　other
　　　　respects　most　unlike　SocratesAugust　Comte；　e。g。　as　to　the
　　　　futility　of　sidereal　astronomy；　〃Pos。　Pol。〃　i。　412　（Bridges）。

＇9＇　Cf。　Isocr。　〃On　the　Antidosis；〃　258…269；　as　to　the　true　place　of
　　　　〃Eristic〃　in　education。　See　above；　IV。　ii。　10。

＇10＇　Cf。　A。　Comte　as　to　〃perte　intellectuelle〃　in　the　pursuit　of
　　　　barren　studies。

Again；　a　certain　practical　knowledge　of　astronomy；　a　certain　skill　in
the　study　of　the　stars；　he　strongly　insisted　on。　Every　one　should　know
enough　of　the　science　to　be　able　to　discover　the　hour　of　the　night　or
the　season　of　the　month　or　year；　for　the　purposes　of　travel　by　land　or
seathe　march；　the　voyage；　and　the　regulations　of　the　watch；＇11＇　and
in　general；　with　regard　to　all　matters　connected　with　the　night
season；　or　with　the　month；　or　the　year；＇12＇　it　was　well　to　have　such
reliable　data　to　go　upon　as　would　serve　to　distinguish　the　various
times　and　seasons。　But　these；　again；　were　pieces　of　knowledge　easily
learnt　from　night　sportsmen；＇13＇　pilots　of　vessels；　and　many　others
who　make　it　their　business　to　know　such　things。　As　to　pushing　the
study　of　astronomy　so　far　as　to　include　a　knowledge　of　the　movements
of　bodies　outside　our　own　orbit；　whether　planets　or　stars　of　eccentric
movement；＇14＇　or　wearing　oneself　out　endeavouring　to　discover　their
distances　from　the　earth；　their　periods；　and　their　causes；＇15＇　all
this　he　strongly　discountenanced；　for　he　saw　（he　said）　no　advantage　in
these　any　more　than　in　the　former　studies。　And　yet　he　was　not
unversed＇16＇　in　the　subtleties　of　astronomy　any　more　than　in　those　of
geometry；　only　these；　again；　he　insisted；　were　sufficient　to　wear　out
a　man's　lifetime；　and　to　keep　him　away　from　many　more　useful　pursuits。

＇11＇　Schneid。　cf。　Plat。　〃Rep。〃　vii。　527　D。

＇12＇　〃Occurrences　connected　with　the　night；　the　month；　or　year。〃　e。g。
　　　　the　festival　of　the　Karneia；　the　｛tekmerion｝　（point　de　repere）　of
　　　　which　is　the　full　moon　of　August。　Cf。　Eur。　〃Alc。〃　449。

＇13＇　See　Plat。　〃Soph。〃　220　D；　above；　III。　xi。　8；　〃Cyrop。〃　I。　vi。　40；
　　　　〃Hunting；〃　xii。　6；　Hippocr。　〃Aer。〃　28。

＇14＇　See　Lewis；　〃Astron。　of　the　Ancients〃；　cf。　Diog。　Laert。　vii。　1。
　　　　144。

＇15＇　Or；　〃the　causes　of　these。〃

＇16＇　｛oude　touton　ge　anekoos　en｝。　He　had　〃heard；〃　it　is　said；
　　　　Archelaus；　a　pupil　of　Anaxagoras。　Cf。　Cic。　〃Tusc。〃　V。　iv。　10。

And　to　speak　generally；　in　regard　of　things　celestial　he　set　his　face
against　attempts　to　excogitate　the　machinery　by　which　the　divine　power
formed　its　several　operations。＇17＇　Not　only　were　these　matters　beyond
man's　faculties　to　discover；　as　he　believed；　but　the　attempt　to　search
out　what　the　gods　had　not　chosen　to　reveal　could　hardly　（he　supposed）
be　well　pleasing　in　their　sight。　Indeed；　the　man　who　tortured　his
brains　about　such　subjects　stood　a　fair　chance　of　losing　his　wits
entirely；　just　as　Anaxagoras；＇18＇　the　headiest　speculator　of　them　all；
in　his　attempt　to　explain　the　divine　mechanism；　had　somewhat　lost　his
head。　Anaxagoras　took　on　himself　to　assert　that　sun　and　fire　are
identical；＇19＇　ignoring　the　fact　that　human　beings　can　easily　look　at
fire；　but　to　gaze　steadily　into　the　face　of　the　sun　is　given　to　no
man；　or　that　under　the　influence　of　his　rays　the　colour　of　the　skin
changes；　but　under　the　rays　of　fire　not。＇20＇　He　forgot　that　no　plant
or　vegetation　springs　from　earth's　bosom　with　healthy　growth　without
the　help　of　sunlight；　whilst　the　influence　of　fire　is　to　parch　up
everything；　and　to　destroy　life；　and　when　he　came　to　speak　of　the　sun
as　being　a　〃red…hot　stone〃　he　ignored　another　fact；　that　a　stone　in
fire　neither　lights　up　nor　lasts；　whereas　the　sun…god　abides　for　ever
with　intensest　brilliancy　undimmed。

＇17＇　Or；　〃he　tried　to　divert　one　from　becoming　overly…wise　in　heavenly
　　　　matters　and　the　'mecanique　celeste'　of　the　Godhead　in　His　several
　　　　operations。〃　See　above；　I。　i。　11。　See　Grote；　〃Plato；〃