女娲石传奇-第36节
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“是啊。”对这个问题，是蔡炯回答的，“你上午没注意吗？在宫巷那边也有一个得月楼。”
“那是新楼。听到了吗，罗修，你认为哪一个门牌号才是密码？”
“我新楼旧楼的门牌号都不知道。”
“我也不知道。”网维嘻嘻一笑，“不过我确定，绝对不是得月楼。”
“不是得月楼？”
“你没考虑下联。”
“我没考虑下联，水映满月，得月楼不就是从这里来的？”
“就是因为下联里面有月字，所以我才敢肯定不是得月楼。”
“我不明白你的思路。”
“第三组关键词，干将莫邪、龙渊、赤霄。知道这是什么吗？”网维问。
“上古名剑。”蔡炯脱口而出。
“对，这就是前三副对联中隐藏的第三组关键词。干将莫邪剑的传说我想你们都知道，龙渊指的是伍子胥佩戴的宝剑，具体的典故你们可以网上去查资料。第三把赤霄就是传说中刘邦斩白蛇的宝剑。那么第四把是什么呢？”
“别卖关子。”罗修不满的嘟起嘴。
“我相信蔡炯一定知道。”
“让我想想。”蔡炯掏出一根香烟，用打火机点上，眯着眼睛想了好一会儿，“莫非是鱼肠。”
“啊哈。”罗修终于算是领悟到了，“就是专诸刺杀王僚的那把匕首啊。”
“鱼肠，与其说是剑更不如说是匕首，藏在炙鱼腹肚内。松鼠鳜鱼也就是由炙鱼发展出来的江南名菜。松鼠鳜鱼是哪里的招牌菜呢？”
“今天我们不是在得月楼吃了吗？”林薇不解的问。
“没错，但是还有另一家。”
“松鹤楼？”
“这就对了。”网维显得很满意，“为什么我认定是松鹤楼不是得月楼呢？首先它原来的门面也在太监弄里，第二它也有松鼠鳜鱼。而最关键的一点在于，它的位置正在老得月楼的对街。这意味着什么呢？这表现了水映满月。近水楼台先得月，得的是什么月，得的是水中月。那么真实的或者说原本的月亮是什么呢？当然只能是对街的松鹤楼。所以我敢肯定，松鹤楼才是答案。松鹤楼的门牌号就是打开密码箱的密码。”
“那么你知道松鹤楼的门牌号码吗？”
“很可惜，我不知道。”
“那……”
“打电话问啊，一一四，或者电话黄页。旅游介绍里面肯定有它的信息吧。”
“可以试试。”
每一个人都开始忙碌起来了，最后还是蔡炯通过他的职业渠道打听到了消息：观前街141号。
“只有三位数？”罗修又疑惑了，他看着网维，用探询的目光示意他：是不是又弄错了。
不料网维反而笑了。“好极了，第四组关键词。”
“第四组关键词？”这一次，田珺也跟着迷惑了。
“没错啊，三个数字，一生二，二生三，三生万物呢。第三个数字里面蕴含着第四个数字。”
“又是谜语。”许凯蒂开始哼哼了，“姜汉文这老头真是好恶搞。对不起，田珺。我不是……”
“我明白，许姐姐。我也被这些密码搞得头痛了。”她吐吐舌头，扮了个鬼脸。
“好吧，三缺一，第四个数字是什么？”
“我想我大概知道了。”田珺走向房间，过了几分钟，稳稳的抱着那个密码箱出来。她把它放在饭桌上，在众人的注目中，说，“第四个数字应该是零。”
“零？”罗修念叨了一遍，“对对，满月还不是零吗？”
“这么说的话，四位密码就是一四一零啦。”
“我看更可能是零一四一。”田珺说。
“你确定吗？”网维提醒她。
“我认为就是这样了。你有其他的想法吗？”
“我很希望有啊，不过事实上，我没有。我同意你的意见。”
“试试看吧，田。”罗修鼓励她说，“即使错了，我们还有两次机会。”
“对，试试看，田珺，我们都很期待。”
姑娘环顾了一圈四周，镇定下来，看着那箱子足足有半分钟，最后终于下定决心。她深吸了一口气，向前一步，把手指放到密码箱的密码盘上，小心翼翼地依次按下每一个数字。等到0141四个数字完全按好以后，她再一次深吸一口气，按下确定按钮。
保险箱里面发出咔嚓一声。
“把它打开！”蔡炯叫道。
田珺的双手压到箱子的弹簧按钮处。她一用力，整个箱面猛然弹了起来。
箱子里面塞满了海绵和棉絮。
许凯蒂看着这一幕，哈哈大笑。“姜教授真会玩心理战术，这么一个普通的密码箱，被他说得那么可怕。我看就是用锤子把它砸开，里面的东西都不会坏。
“可是，那些文物贩子怎么会那么做。他们是宁可信其有的啊。”罗修一边说，一边目不转睛的看着田珺把这些海绵和棉絮剥除。
完全剥开以后，一块金黄色的丝绸把某样东西厚厚地裹住。姑娘两只手一起把它捧起来，感觉那东西并不轻。
金黄色的丝绸也被掀开了。一尊墨绿色的方印呈现在他们眼前。
尽管每个人都有预感，但看到实物，他们还是不约而同都凛然起来。玉玺的身上散发出一种沧桑的，悠远的，神秘的气。每一个人看上去都被这股气给镇住了。他们的身子都在颤抖。
“这，这就是传国玉玺。”罗修说话都有些结巴了。
“我，我，我想，是的。传，传国玉玺。”田珺望着这近在咫尺的宝物，脸上露出了显而易见的红晕。
可是，就在这个时候。只听到一个人说：“好极了，现在把它交给我吧。”
不知什么时候，那个人的手中多出了一把转轮手枪。他把枪口对着田珺，一脸狞笑地对着目瞪口呆的人说：“十五星感谢你们所做的一切。”
第十三章
传国玉玺是由何种玉制成的？几千年来，始终是个谜。虽然《后汉书》上说，它是由和氏璧制成。但稍微分析一下，就可以发现，这种说法是没有道理的。
璧，现代汉语词典的解释是一种玉器，扁平，圆形，中间有孔。这是一个会意形声字，金文上面的字型是“辟”，意思为躲避陷阱，引申为环绕，圆形；下面是个“玉”，表示这是一种玉器。故此可知“璧”字在金文中的意思和现代汉语词典解释的意思相同。
历史上著名的和氏玉璧即为圆形有孔的环状美玉，这一形状与传国玉玺记载的方圆四寸可谓相差天壤之别。因此秦始皇命人所制的传国玉玺绝不可能取材于和氏璧。
曾有学者认为传国玉玺应该是秦始皇命人采蓝田玉雕制而成。这种说法比传国玉玺由和氏璧制成合理，但是忽略了秦人的信仰。战国时代的人，大多信仰天命鬼神。秦始皇亦不例外。他既命人刻字：受命于天，既寿永昌。又怎么会随意挖块玉石就做传国玺？这显得有些儿戏。再者，始皇帝若真是在统一之后才采得宝玉制玺，此举也应被视为天降祥瑞，应该大肆宣传，史书上也要大书特书才是。但却没有一点记载。显然传国玉玺并非一统之后采集制成，而是将当时已经存在的宝玉雕制而成。既然此玉又不可能是和氏璧，因此我们必须问，这块雕制成传国玺的宝玉到底从何而来？
要解开这个问题，首先必须研究一下秦始皇一统的历史进程。嬴政在其十三年，也就是公元前二百三十四年发动大规模的统一战争，先后吞并韩、赵、魏、燕、楚、齐，并于公元前二百二十一年称帝。
令人觉得暧昧的地方在于，第一，齐国在纵横时期并没有与其他五国结盟，反倒与秦国保持着连横关系。第二，较之其余五国的大战，秦国吞并齐国完全是兵不血刃。第三，秦国虽然在吞并六国后完成了形式上的统一并且称帝，但之后仍在对南越以及北方用兵。
由此可以看出，秦始皇是在吞并齐国后得到了称帝必须的条件，即相对趋于稳定统一的中原地区和可以用来告天下的受命于天的神器。这神器就是姜太公被分封齐地时就已经秘密收藏的，从女娲时代留下的宝玉。
为什么商末还用来祭祀天帝的宝玉，在周朝被隐匿了起来，而之后秦皇虽得到，知道它的价值，却也没有详细的说过这件事呢？
历史上对商亡的原因概括为荒淫无道、施行暴政、屠戮忠臣那么几条。而提到荒淫无道必然提到酒池、肉林、鹿台、妲己……
妲己这个女人同在她前朝的妺喜和后世的褒姒比起来，可是不名誉得多。不但千百年来饱受世人的唾骂和批判，还荣登古今中外第一红颜祸水的“妖后”宝座，甚至成为神话小说《封神榜》中的第一大反派——千年九尾狐狸精。
封神榜上说：妲己姓苏，原来是姜国苏护之女。苏护因为得罪了纣王，送女进朝歌。恰巧因为之前商纣王侮辱了天帝女娲，女娲就派出九尾狐狸精取代了苏护之女，要她迷惑商纣，断送他五百年基业。
但是，小说毕竟是小说，历史上的妲己是怎样的呢？
在司马迁的《史记》中，提到妲己的只有这么几句：
爱妲己，妲己之言是从。
集解皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。
杀妲己。
两句正文，一句集解加索引。把妲己的生死都概括了，但就是这三句话里，却充满了疑问和不解。其中最大的不解就是妲己其人的身份。按照索引的说法是，妲己是氏族部落苏的女人。妲是她的字，己是她的姓。可是这种解释却有疑问。
首先，妲己这个名字是在史记中第一次提到的。之前的经典中都没有提到。屈原著名的《天问》中有以下三句：妺喜何肆，汤何殛焉？殷有惑妇，何所讥？周幽谁诛，焉得夫褒姒？
同时提到夏商周三代的亡国之女，妺喜和褒姒的名字都有提到，却偏偏没有说起在后世大名鼎鼎的妲己。这是什么原因？是屈原不知道这个惑女的名字，还是亡商这个惑女的名字是司马迁自己取的姓名？
纵观整部《天问》，凡是传说或者历史中的人物，屈原都有直接说起她的姓名。不管是妺喜、褒姒还是女歧、宓妃，偏偏唯独就是这个妲己例外。从此可以推断得出，不是屈原不知道或者故意不说，而是在战国时代。亡商的惑女还不是一个具体的人物。她不是一个，而是几个。所以说商亡的一部分原因不在商纣宠幸妲己这一个美人，而是他本身好女色，整日荒淫作乐而不理国政。再加上国家的战略重点定位于东南地区，忽视了西方周的崛起。才使得西歧的军队最终攻伐了朝歌。
历史研究证明，商末帝辛（商纣王）喜征人方、伐东夷。人方、东夷为现今的渤海半岛，山东淮北等地。青州苏埠屯墓商代遗迹的发现，证明在商末晚期，商的势力范围已经已达山东之地。
也许历史上真有那么一个被商纣王特别宠幸的女子，她是从有苏部落掠夺来的奴隶。这女子在有苏部落里面身份也并不低下。即使不是封神榜里所说的部落首领的女儿，也可能是部落里的女巫，或者是两者皆是，并且姿色卓越。故此纣王开始宠幸于她。
那么这个女人是原本就叫妲己呢，还是商纣叫她妲己，又或者是后世的司马迁给她取名为妲己？
按照妲己姓己的说法，这就有两种可能。第一，假设己姓是本姓，那么妲己本身就是拥有商王族血统的女儿。商人有十姓，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也是商族的十个部落。他们自称是少昊的子孙，拜鸟神。据考证鸟神崇拜最多见于山东沿海等地，如此看来妲己所在的苏埠屯，也许本来就是商部落早期分离的一支。第二，假设妲己的姓为纣王所赐，所赐之姓为早期十部落之一。商部落早期称王的都是这十个部落的首领，如天乙、盘庚、帝辛……其中，包括己在内的五支部落随后衰落，与另外几支分开。记载中，商朝只有一位己部落的首领做过商王——雍己。故此商纣王宠幸妲己的原因之一，是为了重新巩固商内部之间的关系。
当然妲己的姓己一说可能根本就是杜撰。己不是姓，而是姬字的通假。妲己即妲姬。
调查得知，在发现的商朝金文上，有很多包含×姬、×婢、×妾、×臣这类的卜辞。
若“己”字是“姬”字的通假。从姬字可以看出“妲己”的另外一些秘密。“姬”字女旁从“臣”意，“臣”字的在甲骨文和金文中的本意为战俘，奴隶中的小头目。这说明妲己是商纣王的女奴，这与她是被从有苏氏俘虏的说法是吻合的。
另一方面，“妲”字在新华字典上只有一个意思，就是组成“妲己”这个名字。“妲”字是为“妲己”这个名字特别量身定做的文字。从字体分析，“妲”字女旁从“旦”意，“旦”字在甲骨文中的本意是太阳升起�
