爱欲人格--弗洛依德-第19节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
跤爸小！∮谑蔷陀辛讼执缘南质敌越孤牵嚎释乙桓鲇星惺频哪腥恕！饿ε饧蕖匪吹募肝簧虾９媚铮辉敢庵馗此堑哪盖姿堑哪棠痰拿耍辉敢饨磕鄣乃趾徒亢玫牧撑又Ц陡钐ā⒉死鹤印⒛虿己湍唐俊！∷且吵鲆惶酢靶侣贰�
，要靠个人奋斗为自己开辟出全新的生存环境。 经过一番（或数
149
４１弗洛依德：爱欲人格
番）苦苦拼搏，她们终于如愿以偿，嫁给了老外。照理说，已经外嫁的靓女们，其现实焦虑已经解除。 非也。 不错，她们做了阔太太，不用上班，不用带孩子，不用挤公共汽车，不用到菜场去讨价还价。 但得到这些是要付出代价的：那就是作为一个现代女性所应该具有的独立自主、个性尊严、自我价值的实现，等等。 靓女们发现，当初“靠自己”惨淡经营殊死搏斗，原来是为了今日“不靠自己”只靠丈夫，是成为丈夫的“禁脔”和“私有财产”。
“不靠自己”
，也就是失去了自己，失去了自我，失去了人格的尊严。 至此，靓女们才恍然大悟：闹了半天，她们是打着“新潮”的旗帜，走回了历史的老路，开了一趟历史倒车。“靓女外嫁”四个大字，其实是叠映在“夫贵妻荣”的阴影之中，甚至飘出几丝“夫为妻纲”的阴冷之气。 当她们清醒地意识到这一点，并为此而苦闷时，她们实际上是从现实性焦虑转向了道德性焦虑。对于外嫁的靓女们来说，现实性焦虑的消除，却导致了道德性焦虑的产生。这是一个悖论。她们的新潮意识越浓，返回传统的速度越快；越是以强烈的现代意识反传统，越是陷入传统的泥淖而不能自拔；或者说，她们自以为是在与传统观念决裂，其实是在同传统观念拥抱。 她们只好感叹：生活真不易啊！
对于人生的这种窘困，荣格有一段描述颇为精彩：
令人悲哀的事实是，人类的现实生活是由各种无情的相互对立的合成物构成的——白天与黑夜，诞生与死亡，幸福与痛苦，善良与邪恶……
150
焦虑——人格之碍５４１
生活是一个战场，它一直而且永远是一个战场。一旦它不再是这样的话，那就意味着生命的终结。（转引自ＢＲ赫根汉《人格心理学》）
A其实，大可不必悲哀。 没有各种心理焦虑，哪来人格的重铸与流变？没有本我、自我、超我与外部世界之间的相互冲突与搏斗，哪来爱洛斯人格的生成与升华？在一个更为广阔的文化——心理背景下说，没有各种观念的交叉碰撞，哪来灿烂的思想火花？没有不同主题的相互对斥，哪来气势磅礴的交响？
没有互引互斥的张力，没有这“张力”的反弹，历史又如何能踽踽前行？
人格就是这样，生活就是这样。
４红灯之后是绿灯A无论哪一种焦虑，对人来讲都是一种痛苦的感觉。 有人或许希望焦虑可以被废除掉，或许希望焦虑越少越好。 暂且不说这种希望其实是“侈望”
；即使能够废除，也最好不要废除，因为焦虑对于爱洛斯人格的生成与发展，是必不可少的。焦虑的心理功能，是对自我起危险信号的作用，一旦这种信号在意识中出现，自我就可以采取措施来对付所面临的危险。在人格流变的心路历程上，焦虑是红灯。 焦虑产生了，红灯亮了，它提醒主体：你面临着威胁与危险，你必须采取措施去防止或避免危险，你必须想办法保护自己。红灯之后是绿灯。 焦虑消除了，红灯熄灭了，心理流继
151
６４１弗洛依德：爱欲人格
续前行，直到下一次焦虑的来临。个体人格不断地遭遇焦虑，不断地排除焦虑，犹如船舶在暗礁的空隙间艰难地穿行。 如果没有这些红灯，危险就得不到排除，焦虑就会堆积起来，并最终给个体造成灭顶之灾。 这种情景，也就是人们常说的到了精神崩溃的边缘。从红灯到绿灯，并不是一个自发的过程。 其间暗蕴着复杂的心理活动与心理过程。 弗洛伊德把人格主体对焦虑的缓解与消弥，统称为“心理防御机制”。弗洛伊德生前并无专著讨论这一问题，但在不少著作中都谈到了防御机制。 弗洛伊德的女儿安娜。 弗洛伊德将散见于她父亲著作中的自我防御机制归纳为十种：压抑，投射，内向投射，反向形成，固着，退行，合理化，解脱，认同，升华。 后面的四种，我们留待下一章讨论；现在我们来谈谈前面的六种。在所有的心理防御机制中，压抑是最重要的一种，也是其它九种防御机制的基础和最基本的方法。 我们在《冰山下的神秘》中，将“压抑”的心理功能喻为“三楼入口处的警卫”。
在对待心理焦虑的问题上，压抑是指的意识所不能接受的欲望、冲动、意念、情感和记忆等等，抑制到潜意识之中。弗洛伊德把压抑分为两种：原始压抑与真正压抑。 前者指排除本能的心灵表象进入意识，如乱伦的欲望；后者指强迫某种危险的知觉和记忆离开意识。 因为原始压抑并未根除被压抑的内容，其本能欲望仍潜在地依附于它，并且本能所选择的危险对象，还可以同那些变成了意识了的对象联合起来，共同引起焦虑，所以就需要一种真正的压抑，迫使痛苦的知觉、记忆离开意识。 压抑可以阻止一个人看见某种东西，或将看
152
焦虑——人格之碍７４１
见的东西加以曲解或改造。 压抑还适用于创伤性记忆或与创伤经验有关的记忆，最常见的就是遗忘或健忘症。 比如一个被侮辱的少女，事后患了癔症性遗忘，因此不能回忆起受害事件的经过，这就可以减少她自我方面的痛苦。如果说压抑的心理指向是向内，那么投射的心理指向则是朝外。 投射又可称为外投或推诿，指自我把那些它自己不能接受的欲望、冲动和意念归咎于他人。 弗洛伊德说，当一个人的自我受到本我或超我的压抑而感到焦虑时，他可以将这焦虑的起因推诿于他人，或归咎于客观。 司马迁在《史记》中写到，楚霸王项羽，四面楚歌，兵败如山倒。 他无颜见江东父老，自刎于江边。 临终前，项羽悲叹：“此天之亡我也，非战之罪也！”项羽认为，他的失败是命运所致，是无可逃遁的客观规律，与他自己的主观意志及行为没有什么关系。这便是利用“投射”的方式来消除心理焦虑。 司马迁对项羽的这种“投射”颇为不满，他认为楚汉之争，楚亡汉兴，楚霸王当然负有不可推卸的责任：你项羽临死之时，尚不觉悟，也不自责，而说什么“天亡我”
，岂不谬哉！从心理学的角度看，项羽的自我不能忍受“自己要负战败的主要责任”这个真实的结论，只好选择了“投射”。司马迁若能设身处地，还是可以理解项羽的心情的。还有一种分享式投射，也就是与他人分享情感和思想。自己幸福便认为别人也幸福，自己悲痛便认为别人也悲痛。 仔细分析一下，所谓“分享”其实也是一种“防御”。如果别人不幸福，自己的幸福就会遭到损害，因为在别人不幸福而仅仅自己幸福的时候，自我就有一种负疚心理。为了消除威胁，
153
８４１弗洛依德：爱欲人格
人就把幸福也加于他人。 又比如，有说谎习惯的人，总认为世界上大多数人都是说谎的，有这种分享式投射，说谎者就很容易做到既不诚实也不惭愧。 一贯考试作弊的学生，常常以人人都作弊来原谅自己；同样，认为大家都在乱搞男女关系的人，会借以原谅自己的越轨行为。 这一类投射并不压抑真正的动机，也不用其它的动机来代替，而把他的道德焦虑投射到他人身上。投射也可以是内向的，称之为“内向投射”。有这样一个笑话：一个人很爱他的儿子，有一次，儿子在爷爷面前调皮捣蛋触怒了老爷子，当爷爷的一气之下责打了孙子。 做父亲的看在眼里疼在心里，又急又气又怜又恼，无奈之中，自打耳光。 他老父亲问他为何要这样，他回答：“你打我的儿子，我只好打你的儿子。”
在这个例子中，作父亲的看到自己的儿子受到责打，他的超我受到刺激，但他也不可能因此去责备他自己的父亲——因为这同样是为超我所禁止的。 他别无选择，只好“转向反对自己”
，用内向投射来减缓自我的焦虑，用自我惩罚来保护自我，来抵御超我对自我的谴责。第四种防御性机制叫“反相形成”
，这也是日常生活中常常能见到的。 斯特林堡是西方著名的文学家，但他有两大人格缺陷：心胸狭窄，爱情偏执。 身为一个大作家，心眼却很小很小，有一次，他们夫妻俩陪几位朋友在海滩散步，妻子与其中的一位男士正在海边拍一张合影照片，斯特林堡见状怒不可遏，硬是当着众多朋友的面把妻子从那位男士身边拉开，弄得他妻子分外尴尬。 他要求妻子只爱他一人，不允许妻子爱别人，甚至不允许她爱他们的孩子。 斯特林堡知道自
154
焦虑——人格之碍９４１
己的这些性格特征是病态的，他的自我为此也时常遭受道德性焦虑。 为了消弥这种焦虑，他在公开场合竭力表白他的“正常”。有记者问他：“你最讨厌什么样的男人？
最喜爱什么样的女人？“
他不假思索地回答：“最讨厌心胸狭窄的男人，最喜爱有母爱之心的女人。”
我们不能简单地指责这位作家口是心非、言行不一。 他是在运用“反相形成”来消解自己的心理焦虑。“反相形成”
在日常生活中屡见不鲜，如吝啬者故意表现慷慨大方，虐待动物的人狂热地反对用动物作实验，对你恨之入骨者却向你套近乎，一向沉默寡言的人突然口若悬河……诸如此类，都是把某些不允许的冲动欲念，潜意识地转化成强烈的相反形式，以获得超我的认可，从而减轻和消除对自我的压力和威胁。 在弗洛伊德看来，反相形成是由本能的成对性（如生存与死亡，友爱与仇恨，建设与破坏，主动与被动，支配与顺从等等）及其相反相成所致。 一种本能，无论是直接对自我施加压力，还是通过超我对自我间接地施加压力，均可导致自我的焦虑。 这时，自我便向着与这一冲动相对应的本能转移，否认或掩盖其真实感情，并在表面上以一种极端相反的形式予以表现。还有一种性别角色上的反相形成。 在父权制的文化预设之下，男性标准成为唯一的标准，成为人格定位的准则。 有些男人把温柔与女性相提并论，因而害怕任何温柔的表现。为此，他们在装饰上极力显出刚强和男子气，结果弄成了一幅男性讽刺画。 还有些女性为了做“女强人”而在衣着和举止上模仿男人，为服从男性价值观而牺牲自己的个性特征。 上
155
０５１弗洛依德：爱欲人格
面的这些例子告诉我们，反相形成在消弥焦虑的同时，却歪曲了现实，屈从了虚假和伪善，使人格变得呆板、固执。 这些负面影响是应该引起我们警惕的。弗洛伊德把人格的发展分为四个阶段：婴儿期，儿童期，青春期和成年期。 人格的正常发展，就是稳定地从一个时期过渡到另一个时期。 然而，进展有时会停止，人可能停留在原处，不能登上更高一级台阶，这种心理现象叫作“固着”。
固着也是对焦虑的一种防御机制。 他们焦虑什么？是什么危机造成了他们发展的停滞状态？弗洛伊德认为，主要危机是不安全、失败和惩罚。失败对一个人的自尊心是一种打击，害怕失败便成为心理焦虑。 在人生的道路上，前行，往往会导致失败；原地踏步反倒更安全。于是就用固着来防御焦虑。比如，儿童常常因为吮吸拇指或口吃而受家长的惩罚，儿童不断遭受挫折，反而强化了这种不良的反应。 即便是一位聪明的儿童，在演算数学习题时也会屡屡出错，这同样是因为早期挫折所形成的刻板行为。当然，一个人的各种发展水平不可能是同步的，有些行为可能已经进入了下一个阶段，而有些行为则可能仍滞留在前一个阶段。 从整体上考察，每个人的人格发展中，都或多或少地有一些固着现象。 弗洛伊德曾将幼儿性本能的发展描述成三个时期：口腔期，肛门期和阳具期；与此相对应的是三种不同的人格变态：依赖性人格，强迫性人格和独裁性人格。 依照人格的流变规律，个体走出幼儿期之后，人格变态也就消失了。 但是，由于固着的原因，即便是进入了成人期的人格，依然有着或依赖或强迫或独裁的特征。
156
焦虑——人格之碍１５１
第六种消释焦虑的方法是“退行”。如果说“固着”是滞留于此阶段，那么“退行”则是后退到前一个阶段。 我们常�
