太子爷小说网 > 传记电子书 > 菩提道次第广论集注 >

第21节

菩提道次第广论集注-第21节

小说: 菩提道次第广论集注 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



故应思惟诸恶趣苦。如龙猛依怙云:「①日日恆应念,极寒热地狱,亦应念饥渴,憔悴诸饿鬼,应观念极多,愚苦诸旁生。断彼因行善,赡部洲人身,难得今得时,励断恶趣因。」此中所修②生死总苦,恶趣别苦,至极切要。谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,於诸恶罪极生羞恥,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,於修善法深生欢喜,③由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起④猛利真归依等,故是能摄众多修⑤要大嗢柁南。


①日日:时刻。
②生死总苦:见共中士道,思惟苦谛,正修苦。(《广论》卷六,本書三三一页)
③由量自心:推己及人。悲愍他:发菩提心。
④猛利真归依:求解脱故,求真归依。
⑤要:关键。嗢柁南:纲要。


如是亦如①《入行论》云:「②无苦无出离,故心汝坚忍。」③又云:④「复次苦功德,厌离除憍傲,悲愍生死者,羞恶乐善行。」⑤又云:「我由畏怖故,⑥将自奉普贤。」此诸⑦苦德,《入行论》中虽依自身⑧已有之苦增上而说,然其⑨当受众苦亦尔。以是因缘,思恶趣苦。


①《入行论》云:见《入行论·忍辱品》卷六。
②无苦无出离:不思惟苦,则无超生死之出离心。故心汝坚忍:应生坚定解了,忍受众苦。
③又云:见《入行论·忍辱品》卷六。
④复次苦功德(有五),一厌离二除憍傲,三悲愍生死者,四羞恶五乐善行:《入行论广解》:“依自苦为增上,由彼厌患故,除我慢骄傲。依他苦为增上,见彼苦故,欲令彼离苦,故於轮迴者起悲心。知彼苦是不善之果,不乐苦故,於罪羞惭。不苦而欲求安乐,知彼是善法之果,故於善法生起欢喜。”厌离:苦策发厌离。
⑤又云:见《入行论·忏悔品》卷二。
⑥将自奉:奉献自身。《入行论广解》卷二:“我为俱恶趣诸怖畏故,称念具大愿力普贤菩萨,奉献我身,恳祈救我脱诸怖畏。”
⑦苦德:修苦功德。
⑧已有:过、现已有之苦。
⑨当受:未来当受众苦。
 其中分三:一思惟地狱所有众苦,二旁生所有众苦,三饿鬼所有众苦。初中分四:一大有情地狱,二近边地狱,三寒冷地狱,四独一地狱。  今初
  谓从①此过三万二千踰缮那,下有等活地狱。从此渐隔四千四千踰缮那下,而有余七。如是八中,初等活者,谓彼有情,多共聚集,业增上故,种种苦具次第而起,互相残害,闷绝②躃地,次虚空中,发如是声,汝诸有情可还等活。次复③欻起,如前残害,由是当受无量众苦。二黑绳者,其中所生诸有情类,谓多当受如是众苦,诸守狱卒,以黑绳拼,或为四方,或为八方,或为种种非一纹画,如其所拼,如是以刀,或斫或割。三众合者,谓彼有情,或时展转而共集会,尔时狱卒驱逐令入,如二④羺头铁山之间,从此无间两山合迫,尔时从其一切门中,血流涌注,如是如诸羊马象狮及如虎头,合迫亦尔。又集会时,驱逐令入极大铁槽,压迫全身,如压甘庶。又集会时,有大铁山从上而堕,於铁地基若斫若剖,若擣若裂,如是等时,血流涌注。四号叫者,谓彼有情,寻求宅舍,即便趣入大铁室中,始纔入已,火便炽起,由是燃烧。五大号叫者,多与前同,其差别者,谓其铁室层匝有二。




①此:《略论》:“由此地下”。《略论释》(三二九页):“由印度 金刚地而下。”
②躃:音“璧”。
③欻:忽然。欻:音“虚”。
④羺:音“耨”。胡羊。


六烧热者,谓彼有情为诸狱卒,置於众多踰缮那量,极热烧然,大铁①中,展转烧②煿,犹如炙鱼,炽然铁③丳,从下贯入,彻顶而出,从口二眼,二鼻二耳,一切毛孔,猛燄炽生。又置炽然大铁地上,或仰或覆,以极炽然炎热铁椎,或打或④筑。七极热者,谓以三尖大热铁丳,从下贯入左右二锋,彻左右⑤髆,中从顶出,由是因缘从口等门,猛燄炽生。又以炽然炎热铁⑥鍱,徧裹其身。又复倒掷,炽然涌沸弥满灰水大铁镬中,其汤涌沸,上下漂转,若时销烂皮肉血茫ㄓ喙撬雹咪醭觯锰厣希淦と庋}生已,还掷镬中,余如烧热。八无间者,谓自东方多百非一踰缮那地,猛火炽然,即从其中腾燄而来,由此渐坏,彼诸有情,皮肉筋骨,直彻其髓,徧身一切猛燄炽然,烧如脂烛。所余三方,悉皆如是。四方火来,於彼合杂,所受苦痛,无有间隙,唯因号哭叫苦声音,知是有情。又於盛满炽然铁炭大铁箕中,而为⑧揃簸。又命登下热铁地上,诸大铁山。又从口中拔出其舌,以百铁钉,钉而张之,令无皱⑨襵,如张牛皮。又置铁地令其仰卧,以大铁钳,钳口令开,炽然铁丸,置其口中。又以洋铜而灌其口,烧口及喉,彻诸腑臟,从下流出。所余诸苦,如极烧热。此但略说粗显苦具,非余种种众多苦具而不可得。如是所住,住处之量及诸苦等,是如《本地分》中所说錄出。


①:音“傲”,烙饼器(平锅)。
②煿:同爆,火乾也。
③丳:楚限切,音“铲”。炙肉器,以弧崛庵酥咭病;‘即签,音“千”。
④筑:筑擣也,擣之使坚实也。
⑤髆:同膊。
⑥鍱:音“叶”。
⑦漉:音“鹿”。
⑧揃:音“剪”。修剪,分割。揃,切也。
⑨襵:音“摺”。


  此诸大苦,要经几时而领受者,如《亲友书》云:「如是诸苦极粗暴,虽受经百俱胝年,乃至不善未尽出,尔时与命终不离。」谓其乃至能受业力未尽以来,尔时定须受彼诸苦。此复人间五十岁,是四天王众天一日一夜,以此三十为一月,十二月为一岁,此五百岁是四天王众天寿量。总此一切为一日夜,三十日夜为一月,此十二月为一岁,此五百岁,是为等活地狱寿量。如是人间百岁、二百、四百、八百、千六百岁,如其次第是三十三,乃至他化自在诸天,一日一夜,其寿量者,谓各自天千岁、二千、四千、八千、万六千岁。如此次第,是从黑绳,乃至烧热一日一夜。以各自岁,从千乃至一万六千。《俱舍论》云:「人中五十岁,是欲界诸天,下者一日夜,上者俱倍增。」①又云:「等活等六次,日夜与欲天,寿等故彼寿,数与欲天同,极热半无间中劫。」《本地分》中亦同是义。


①“又云”一颂:《俱舍論》卷十一:“等活等上六,如次以欲天,寿为一昼夜,寿量亦同彼,极热半中劫,无间中劫全。”
  近边者,谓彼八种大那落迦,一一各有四牆四门,其外皆有铁城围绕,其城亦复各有四门,一一门外,有余四四,有情地狱。谓一煨坑,二屍粪臭泥,或秽粪泥,恶臭如屍,三利刀道等,四无极大河。其中初者,谓有①煻煨,没齐膝许,彼诸有情,为求舍宅,撸兄链耍伦阒保と饧把瑏K皆销烂,举足之时,皮等还生。第二者,谓即与此无间,相隣有秽粪坑,臭如死屍,彼诸有情,为求舍宅,撸兄链耍呦萜渲校鬃憔忝弧F浞嗄嗄冢嘤兄畛妫焕兀┢と肴猓辖钇乒牵∷瓒场5谌撸接氪四辔藜湎嚯O,有多利刀,仰刃为路,彼诸有情,为求舍宅,撸兄链耍伦阒保と饨钛そ源探兀僮阒保瓷绻省S氪宋藜洌薪R读郑酥钣星椋笊嵴'行至此,遂趣其阴,纔坐其下,众多叶剑,从树而落,斫截其身,一切支节。是诸有情,便即躃地,来诸②釐狗,③摣掣脊,而噉食之。从此无间,有④铁设拉末梨林,彼诸有情,为求舍宅,撸兄链耍斓瞧渖希钡侵保畲滔蛳拢轮保崔捪蛏稀S墒枪岽桃磺兄Ы凇4斡写笪诿虎萏兀媳送范ィ蛏掀洳玻舰拮难劬Χ鴩n食之。是等同是刀剑苦害,故合为一。第四者,设拉末梨,无间相隣,有广大河,名曰无极,沸热灰水,弥满其中。彼诸有情,为求舍宅,堕中煎煮。上下漂没,如以豆等置大镬中,以水弥满,猛火煎煮。其河两岸,有诸狱卒,手执杖索,及以大网,行列而住,遮不令出。或以索⑦,或以网⑧漉,仰置炽然,大铁地上,问何所欲,彼若答曰,我等今者竟无觉知,然甚饥渴,便以极热烧然铁丸置其口中,及以洋铜而灌其口。此等皆如《本地分》说,其中复说近边,独一,二中寿量,无有決定,然其能感如是苦业,乃至未尽,尔时即当於如是处,恆受诸苦。


①煻煨:《略论》:“彼中初者,有陷膝许之火灰。”
②釐狗:《瑜伽师地论》,黑釐狗。
③摣:音“渣”,取也。又莊蛙切,击也。:音“吕”,脊也。脊兼骨肉言之,吕即其骨。“摣掣脊”:掣音“尺”,拉也。
④铁设拉末梨林:铁刺林。
⑤铁:《瑜伽师地论·本地分》:“铁觜大鸟”。
⑥啄:音“卓”。
⑦:音“犬”,罗繫。
⑧漉:音“鹿”。


  八寒地狱者,谓从八大有情地狱,横去一万踰缮那外,是有彼处。即从此下三万二千踰缮那处,有寒皰狱。次下各隔二千二千踰缮那处,有余七焉。其中①皰者,谓遭广大寒触所触,一切身分悉皆卷缩,犹如疮皰。②皰裂之中,所有差别,谓疮卷皱,如泡溃烂。③哳詀、④郝郝凡、⑤虎虎凡者,是以叫苦声音差别,而立其名。⑥裂如青莲者,谓遭广大寒触所触,其色青瘀裂五或六。⑦裂如红莲所有差别,谓过青已,变为红赤,皮肤分裂,或十或多。⑧裂如大红莲所有差别,谓其皮肤,变极红赤,分裂百数,或更繁多。如是次第,处所量齐,及诸苦等,皆是依於《本地分》说。《本生论》云:「断无见者於后世,当住寒风黑暗中,由此能销诸骨节,谁欲自利而趣彼。」此说住於黑暗之中。《弟子书》中亦云:「无比严寒侵骨力,徧身慄战而缩屈,百皰起裂生诸虫,嚼抓脂髓水淋滴,寒迫齿战毛髮竖,眼耳喉等悉寒逼,身心中间极蒙蔽,住寒地狱苦最极。」


①皰者:第一、皰那洛迦。
②皰裂:第二、皰裂那洛迦。
③哳詀:第三、哳詀那洛迦。哳:音“渣”。
④郝郝凡:第四、郝郝凡那洛迦。郝:音“好”。
⑤虎虎凡:第五、虎虎凡那洛迦。
⑥裂如青莲:第六、青莲那洛迦。
⑦裂如红莲:第七、红莲那洛迦。
⑧裂如大红莲:第八、大红莲那洛迦。


  受如是苦经几时者,谓乃至未尽如是恶业。此又如《本地分》云:「生寒地狱有情寿量,当知望於诸大有情地狱有情,次第相望各近其半。」《俱舍释》中引经说云:「诸苾刍,譬如此间摩羯陀国,纳八十斛胡蔴大①篅,以诸胡蔴高盛充满。次若有人经越百岁,取一胡蔴,诸苾刍,由是渐次容八十斛胡蔴大篅速当永尽,然我不说生寒皰中诸有情寿,而能永尽。诸苾刍如二十皰,如是乃为一皰裂量,广说乃至。又诸苾刍,如其二十裂如红莲,如是裂如大红莲量,其一亦尔。」谓乃至尔许寿量受苦。
①篅:音“船”,盛粮食之器具。


  独一地狱者,谓於寒、热地狱近边。《本地分》说人间亦有。《事阿笈摩》,亦说住於近大海岸,犹如《僧护因缘》中说。《俱舍释》亦云:「如是十六有情地狱,是由一切有情共业增上而成。独一地狱,或由众多,或二或一,别业而成。此等形相差别非一,处所无定,若河若山,若旷野处,若所余处,若於地下,悉皆有故。」如是能感於彼等中受生之因,如下当说。①极近易为,於日日中亦集多种,先已集者现有无量。是故不应安稳而住,应思此等深生畏怖,与彼中间唯除隔绝,悠悠之息而无余故。如是亦如②《入行论》云:「已作地狱业,何故安稳住。」《亲友书》亦云:「诸作恶者唯出息,未断之时而间隔,闻诸地狱无量苦,如金刚性无所畏。见画地狱及听闻,忆念读诵造形相,尚能引发诸恐怖,況诸正受猛異熟。」生死苦中,诸恶趣苦,极难忍受,其中复以地狱诸苦极难堪忍。於一日中,以三百矛,无间猛刺,所有痛苦,於地狱中,微苦少分,亦莫能比。诸地狱中,又以无间苦为至极。《亲友书》云:「如於一切安乐中,永尽诸爱为③乐主,如是一切众苦中,无间狱苦极粗猛。此间日以三百矛,极猛贯刺所生苦,此於地狱轻微苦,非喻非能及少分。」能感如是众苦之因,唯是④自内三门恶行,如是知已应尽士夫力用策励,轻微恶行,莫令染著。即前书云:「此诸不善果种子,即身语意诸恶行,汝应尽力而策励,纵其尘许莫令侵。」


①极近易为:此受生之因极近,而且易为。昂旺堪布云:“如衣食住行皆可潜种。”
②《入行论》云:《入行论

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的