重生之齐人之福-第201节
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一五一十的讲了出来吧事情讲了出来，但是却牵扯出来了另外的一个事情来了。
其实王三春在送礼是时候见过他的人不是一个两个的，而是非常地多。
一个乡长的父亲过八十大寿，这样的事情也是乡里的意见大事情了。送礼的当然是少不了了。而且没有身份的人送礼乡长未必就敢收下，避免不必要的麻烦嘛。
王大贵也是听说了乡长赵勇的老子八十大寿，于是就找来了王三春说：“三。咱们这个事情还是找上乡长来比较好。而且我也听说，乡长手中可是有一件定窑的瓷器。相当地值钱啊。”
王家三兄弟去潘家园买了三块怀表，但是并不是仅仅是购买了三块怀表而已。而且遇到了一个古董贩子，这古董贩子手中就有一件定窑地白瓷瓶。被这个古董商贩视为自己的镇宅之宝。
这个时候王家三兄弟在偶然地时间里就和这个古董商贩攀谈了起来，他们三个人没有什么经验啊，当然是要找一个比较懂行的人。于是就找到了这个叫神眼张的古董贩子。
能够间这样的外号的人，当然眼力一定是要有点了。
酒足饭饱以后，神眼张也是为了炫耀自己的知识渊博，于是就向三兄弟介绍起来了定窑的历史常识来了。
定窑创烧于唐朝后期。从这时一直到五代的定窑瓷器，还较为粗糙简单，器型以碗为主，正处于向精瓷的过渡阶段。
这时期的定窑的瓷器是不怎么样值钱的。因为这个时期的定窑瓷器还名窑形成自己的艺术风格，和一般的瓷器名窑大的区别。
像定窑孩儿枕这样的宝贝是在后面的时期出现的。但在五代中后期，定窑白瓷出现了一次根本性的飞跃。所烧瓷器不再施化妆土。
所谓的化妆土把较细的陶土或瓷土。用水调和成泥浆涂在陶胎或瓷胎上。器物表面就留有一层薄薄的色浆。颜色有白、红和灰等。这种色浆，在陶瓷工艺技术上称“陶衣”。也叫“化妆土”、“装饰土”、“护胎釉”。
陶衣作用大体有三种：
第一、美化胎面，起装饰作用这一点相当的好的。
第二、避免坯胎大量吸收釉水和烧裂。这个特点对窑主来讲是非常的有好处的。但是对瓷器的工艺术表现并不是一个好现象。就像是蒙娜丽莎突然的被一块纱布被遮挡起来了。当然就不好了。
第三就是填补坯胎气孔，这也是化妆土比较重要的一个作用了。
讲述到了这里的时候神眼张说：“现在不少地瓷器也是用化妆土的，因为用了这玩意明显的是可以提高成品几率的。真是收益的倒退啊，你们大概名窑听说过为什么定窑突然的不用化妆土了吧。”
王家三兄弟顿时就傻眼了，他们连什么是化妆土都是第一次听说，当然是不明白为什么用，或者是为什么不用了。
神眼张点点头，非常满足第说：“这个事情在历史上并名没有一个确切的记载。毕竟在当时的时候，定窑还不是一个官窑，而且名气并是非常地大，因此就名窑在历史上留下更详细的历史资料。
但是关于这个事情却有一个民间传闻。其实定窑不是指的是某一个窑，而是指的是今天曲阳县一代的窑厂。
而其中遗址面积最大的就是间磁村北面一带地那些地方。而这个传说也是从那里的一个窑口开始的”
当时的在那里有个窑口是一对父子两个人。老子胶片张大牛，儿子叫张狗剩。
都是没有什么文化的手艺人，不同的是这两个父子按照现在的级别来讲算是个体户一类的职业。
有自己的产业。就是一个烧制瓷器地窑口。张大牛手下也是有不少地人的人打工的，算是原始的资本家了。
但是这样的人有钱是有钱。却不能给自己找一个好的出身，比如说这个人就不能读书考举人，而且就是张大牛地儿子张狗剩都不能考，商人三代以内是贱民，不能参加科举。
也就是说一个人的爷爷要是经商的话，他那注定是不能通过科举的方式形成为人上人的。
但是张大牛就是那种不死人的人。他不甘心之际那么有钱。但是隔壁那个穷的叮当响的读书人王书生看不起他。
王书生在过年过节的时候还能够穿一穿绫罗绸缎，但是张大牛就不能穿。
不过商人毕竟是有商人地本领。于是他就找到了县里面办公地师爷，用了大把的银子贿赂了他，向他讨要一个办法。
这个师爷也不是那汇总头顶长疮，脚底流脓地那样的坏蛋，收受了银子还真的就给办事情了，这家伙摇头晃脑第说：“天下间的这个规矩是皇上定下来的，想要改也不是不可能的。
皇帝自己定的他想改当然是可以改了。这两天我听说上面为了向皇上进宫瓷器还是很费脑子的。你要是能够做出来一个比其他人高明的瓷器来。到时候皇帝一高兴，你还不是有个大大的前程吗？”
皇帝定的规矩当然是皇帝才能够改了。除非你想和赵匡胤一样学造反。
这张大牛显然是没有这样本事。当然他就是只有从瓷器上下手了。这个家伙回家以后研究了半个月都没有能够研究出来一个所以然来。于是他就去道观里面烧香了。
这张大牛原来是一个道教的信徒。非常的迷信。
其实在古代不迷信的人非常少，少的可怜，现在我们知道我们是生活在地球上，太阳系有九大行星，但是在古代没有这样的知识啊，在那样落后而又愚昧的过程种信仰神灵就不奇怪了。
而且道士却也没有什么歧视。毕竟商人张大牛给的香油钱还是非常的多的。是道士的衣食父母啊。
这个道观的道士和张大牛的关系不是一般的好。晚上两个人就把酒言欢，张大牛就在客房睡下了。
晚上的时候张大牛却做了一个梦，梦到有个人在做瓷器，不过这个人做瓷器省下用化妆土的这个环节。
当这个人把瓷器做好了以后，顿时化作一道金光小消失不见了。
这个时候再看那瓷器，确实是雪白一片，令人心旷神怡啊。
张大牛认为这是神仙托梦给他，帮助老张家脱离商人的身份，于是就用同样的办法制作出来了一批瓷器。
烧制迟来以后。果然和以前的不一样了。胎、釉呈现出精、白薄的特征。有些器物的白度甚至超过了邢窑的细白瓷器。
这个时候张大牛就吧瓷器送了上去。果然。皇帝间到以后龙颜大悦，好好的赏赐了张大牛。当
然忙着不过是和定窑有关的一个传说而已。也不可能有什么神仙托梦。
就算是有这个梦。那也是日有所思夜有所梦。这是张大牛在白天地时候想想的太多了。晚上才做了这样一个梦的。
而且当时他是在道观里面的，梦到神仙也不奇怪了。这是在五代时期的定窑的发展。到了北宋是定窑发展的鼎盛时期，制瓷技术有许多创造和进步。
说到这里，神眼张说：“北宋早期的定窑瓷器也是相当地精美的，虽然这个时候的瓷器还没有被定为官窑，但是技术已经是相当的发达了。这段积累的时期也为定窑能够成为五大名窑之一奠定了基础，而且这一个时期的瓷器由于还名窑成为官窑地瓷器。
这个时候的瓷器的艺术风格是呈现了多样化的一种风格，比较自由。没有官员的约束，创造力有了一个很大的发展，一般的让你都认为这是定窑发展足额为黄金的一个时期。
北宋中后期，定窑由于瓷质精良、色泽淡雅，纹饰秀美，被宋朝政府选为宫廷用瓷。使其身价大增，产品风靡一时。
成了达官贵人把玩的好东西了。皇帝都用这万一，上有所好，下必从焉。定窑在这个时期得到了迅速地发展。
定窑在北宋末年“靖康之变”后，由于连年兵灾，逐渐衰落和废弃。就像是一个没有爹地孩子一样。
基本上这一时期的工匠都跟着跑到江南去了。金朝统治中国北方地区后，由于有了一个相对稳定的环境。
定窑瓷业很快得到了恢复，有些产品的制作水平据说是有北宋时期的遗风。从有龙凤纹饰的一些器物上看，定窑产品也是金代统治者喜爱地瓷器品种。到了元朝。定窑终于逐渐没落。
以后的日子里。定窑基本上就是泯灭在历史的长河中。
神眼张讲完了这些然后说：“定窑瓷器直到最近的二十多年才有了一个新的发展。不过现在烧制出来的瓷器和以前的就不好说了。”
这个时候王大贵说：“张老板，听说你手中有件古代定窑的瓷瓶，能不能让我们兄弟开开眼界啊。这样也是我们没有白白的来一趟啊。”
神眼张似乎也是有意地卖弄自己地身家，当下就拿出来了一件百瓷瓶来说：“定窑的瓷器从器形那就是多种多样了。因为定定窑生产规模宏大，品种自然繁多。其中多为碗、盘、瓶、碟、盒、枕为最多，亦产净瓶和海螺等佛前供器。但数量极少，主要是作为贡品进入宫廷。
故宫博物院收藏地“定州白瓷孩儿枕”，是定窑瓷器的代表作之一。不过我和人怀疑定窑生产的枕并不是非常的多的，因为在故宫里面有这样一件著名的定窑瓷器，因此我们就会认为定窑的枕这东西烧制出来的多一点，但是实际的情况也未必是这样的。
因为瓷器枕头也不是每个人都能够用的上的，有的穷人甚至连枕头都用不上，还什么瓷器枕头，因此我怀疑这定窑的枕是给达官贵人用的。甚至是进贡给皇帝用的。
由于釉质与胎质定窑的胎质薄而轻。胎色白色微黄，较坚致。不太透明，釉呈米色，施釉极薄，可以见胎。釉色洁白晶莹，很多积釉形状好似泪痕，被称为“蜡泪痕”，这样的现象在五大名窑的其他的窑口上非常的少见。
不是说没有，而是少见。这也是定窑的大特点。你看看我这件瓷瓶上，上面就是有泪珠痕的。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干啊。这样的特性也是让文人非常的喜欢定窑的瓷器了。
当然，定窑的瓷器还是有其他的特点的，比如隐现着黄绿颜色。在器物外壁薄釉的地方能看出胎上的旋坯痕，俗称“竹丝刷纹”。这也是定窑地一个比较显著的特点。
北宋早期定窑产品口沿有釉，到了晚期器物口沿多不施釉。称为为“芒口”，芒口处常常镶金、银、铜质边圈以掩饰芒口缺陷，此为定窑一大特色。鉴定起来要注意一下这样的事情。
而宋代瓷窑装烧技术最为重要的成就，就是发明了覆烧法和“火照术”。
定窑就大量采用覆烧方法。还使用了一种垫圈式组合匣体。这种烧制方法的优点，是最大限度地利用空位空间，既可节省燃料，又可防止器具变形，从而降低了成本，大幅度地提高了产量，对南北瓷窑都产生过很大影响，对促进我国制瓷业的发展起了重要作用。
不过定窑的这个创新是什么人发明的。这就不得而知了，因为当时地工匠根本就没有什么地位嘛。但是是群众的力量那是一定的。
定窑器以其丰富多彩的纹样装饰而深受人们喜爱。
装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主，还有白釉剔花和金彩描花，纹样秀丽典雅细腻，就像是在绣花一样，这个在别的瓷器上也是不多见的。
北宋早期定窑刻花、构图、纹样趋简。以重莲瓣纹居多，装饰有浅浮雕之美。
北宋中晚期刻花装饰精美绝伦，独具一格。装饰图案常用印花、划花和堆花手法，秀丽典雅。
印花图案，自然形态经巧妙变形，构成严谨。这样地方法虽然不是定窑独创的，但是定窑在这印花上面也是有很大的创新性的，可以说是继承性的发展了这个工艺。
而在定窑的瓷器中刻划花较印花更活泼生动，更是别具一格。
而且可用让瓷器的艺术表现力更为丰富。更为夸张。
划花是宋代定窑瓷器的主要装饰方法之一。通常以篦状工具划出简单花纹。线条刚劲流畅、富于动感。
莲瓣纹是定窑器上最常见的划花纹饰。这就证明当时地佛教已经是有相当多地人接受了，不管是达官贵人还是平民百姓都开始普遍的认可了佛教了。
这样的纹饰中有一花独放、双花并开、莲花荷叶交错而出、有的还配有鸭纹，纹饰简洁富于变化。
立件器物的纹饰大都采用划花装饰，刻花的比较少见。
早期定窑器物中，有地划花纹饰在莲瓣纹外又加上缠枝菊纹，总体布局显得不很协调。这是当时尚处于初级阶段的一种新装饰手法，也给定窑器断代提供了一个依据。
而刻花是在划花装饰工艺基础上发展起来的。这是更进一步的表现手法。
有时与划花工艺一起运用。如在盘、碗中心部位刻出折枝或缠枝花卉轮廓线，然后在花叶轮廓线内以单齿、双齿、梳篦状工具划刻复线纹。
纹饰中较常见的有双花图案，生动自然，有较强的立体感，通常是对称的。
定窑刻花器还常常在花果、莲、鸭、云龙等纹饰轮廓线一侧划以细线相
