译林 2007年第1期-第30节
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“龟井君认为神木洋介没有住在东京市区内？”“不，并不是那样，只是考虑他不会很简单地找一处高级公寓就住下，或许神木洋介在市区内找一个便宜的商务旅馆或者是周制高级公寓住下。在这样的地方住可以轻易跑掉。”龟井道。“市区内的商务旅馆？市区内的周制高级公寓？”十津川道。“不管怎样，天黑之前在这类的旅馆和高级公寓里碰碰运气吧！”龟井道。
第四章茫茫夜色
（1）
上午九时五十分，一份报告送到十津川手中，称：一个被认为是神木洋介的男子曾经租用过涉谷的周制高级公寓。十津川和龟井迅速赶往周制高级公寓。从JR涉谷车站步行约十五分钟处，有一栋七层高级公寓。二人先到管理员那里了解情况。
据管理员介绍说，在七楼2DK的房间，这个神秘的男子曾在九月十一日至十月十五日租用过。他自称叫神木洋介，与画像的男人十分相似，大概此时神木洋介还没有去杀人，所以若无其事地用真名去租用的。“那段时间，那个男人是一种什么状况？”十津川问道。“他租过车，每天都驾车不知道去什么地方啊。”管理员道。“每天？”十津川追问道。“对，每天都出去。”“有什么其他异常现象吗？”十津川问。“那真是个怪人啊，不知道从哪儿买了个现成的神龛安装在房间里。”管理员道。“神龛？”“是的，他自己把它安装在进门就能看到的地方，就这么一件东西，又不能不同意，只好默然置之。我们还是头一次遇到在房间里安装神龛的人。”管理员稍耸了耸肩。
“这个人一直租到十月十五日吗？”龟井问。“是这样，十月十五日的早晨，他和平常一样离开这里，但却一去未归，他先把到十五日的房费也付完了，未给我们造成实际损害。但突然人不见了，感到这个人真怪。”管理员道。“神龛怎么处理的？”十津川问。管理员笑着拿出那个神龛让大家看：“这件东西啊，后来的客人来入住时，先把它拆卸下来，扔又不能扔，就把它拿这来了。”正如所言，在这个现成的小神龛上还佩有八幡大菩萨的牌子。
“我再确认一下，十月十五日早上他离开后就再也没回来？”十津川提醒道。“对，我想难道出了什么事故了？也无法去核实。”管理员道。十月十五日这倒是第一起凶杀案发生的那一天。
那天早晨，神木洋介离开这周制高级公寓，而从此似乎去向无踪。“假如要租赁车在什么地方？”十津川问。“我想就在JR涉谷车站的西侧。”管理员道。两位刑警随即赶到那个租赁车的营业所。十津川二人在JR涉谷车站西侧的租赁车营业所展开询问。
在那里搞清了神木洋介的确租用过白色花冠车。租用期间为九月十五日至十月十五日一个月。“是十月十五日的最后期限准时来返还的吗？”十津川问。应答的营业所职员摇着头：“这个嘛，他没有按时来还，发现车时是在东京车站的地下停车场，即两天后的十月十七日，是驾后丢弃在那的，太不像话。”“这个叫神木洋介的人租用了一个月，此间和他有过交谈吗？”十津川问。“嗯，交谈过，这个人有点古怪啊。”营业所职员同样认为。“到底什么地方古怪呢？”
“最初那天，他曾问道：‘在东京我想到神社转转，有没有专门绘有神社标识的地图？’我说，我们这里不备那种地图，就把东京地图递给了他，并告诉他其中将鸟居画上记号的便是神社。”营业所职员道。“他要租赁车是想到东京神社去？”“我想应该是这样。”“其他有异常的吗？”十津川问。
“那是九月末的事情，我曾听到他有过奇谈怪论：‘东京的人缺少信仰，经过八幡神社前而不入，也不想参拜，正因为此，东京这个城市腐化透顶，犯罪迭起。’”“你是怎样回答的？”“不是无言以对吗？东京这个城市还真是经常出现犯罪现象的，这话倒是很新奇，我说我赞同这一点。”营业所职员笑道。“其他没说什么吗？”龟井问。
“进入十月份之后，他显得十分激动，曾经对我说过这样的话，和巢鸭的八幡神社发生了激烈的争论，最后他们服气了。”“和巢鸭的八幡神社的主祭发生了争论吗？”“神木君是那样说的呀，那时他兴奋的很哪。”营业所职员道。
十津川和龟井决定到那个八幡神社去看一下。从JR巢鸭车站步行大约七八分钟的时间，到了一个地方，有一个很小的八幡神社。在那儿两人见到了四十岁左右的主祭。“十月初，听说有位叫神木洋介的男子到这来，与您有过争论？”十津川话音刚落，主祭露出一丝苦笑。“嗯，是那样，此人我算服了。”“争论些什么呢？”十津川问。
“还真是，我觉得是在十月五日或六日左右，他突然开车到我这儿，对我说：‘我在山后的岛上做了主祭。那个岛上的人都信奉八幡神社，由于八幡神社的保佑，平安无事。可最近岛上的居民信奉心淡薄，为此灾难频频，终于所有居民都离开了那个岛。这都是他们信奉心淡薄所致。所以，我从岛上来到东京。我认为东京在全日本信奉心是最淡薄的，也是腐化透顶的，因此首先想治理这个城市才来东京的。’又说：‘我来到这个神社一看，无人来这参拜，都是若无其事地从这路过。你作为主祭都干些什么？默不作声，视而不见这合适吗？’对我发起脾气。”主祭道。
“那么你是怎么说的？”龟井问。“我倒没太认真去回答他，只是这样讲了一下，最近的日本人倒真是信奉心淡薄，东京这样的大都市也存在着各种各样的问题。但是，我的弟子们还是都来参拜的，神社的祭祀活动都踊跃参加，不存在问题。只说了这些，别的就没说啥。”“你这样一说，神木洋介什么反应？”十津川问道。
“于是，这个神木开始给我上起了有关八幡神社方面的课：‘八幡神是在公元五百七十一年，九州宇佐八幡的池塘中，出现了一名三岁童子，宣布他就是八幡神。’又说，‘八幡神社从那时起应神天皇和其母亲神功皇后作为供奉的神被参拜。其神灵从宇佐八幡向全日本分散。可以说，八幡神社在全日本有四万个。日本的神不管怎么分散，其神力不减，因此全国有四万个神社。’他又向我讲述了这件事：‘我所在的那个山后的岛同样也供奉着宇佐八幡分散来的神，而且古往今来，宇佐八幡神社具有法力。换句话说，就是祈祷大师。由于我也具备那种法力，如有信奉心淡薄的人，我以那种法力代表神，就会予以惩罚。’跟我说了这些事，可日本全国的八幡神社从宇佐八幡分散而来的事我也很清楚，但遗憾的是，我可没有那种法力啊！”主祭笑道。
“神木洋介说过自己具备那种法力吗？”十津川追问道。“说过，还流露莫明其妙的兴奋神情。”“看到那时的神木洋介你是如何想的？”十津川问道。“是啊，也很令人羡慕，对他那种痴迷并相信自己具备法力，这点是够令人羡慕的。不过，同时又感到有一点恐怖。我当时想，在今天的日本不是和蔼一些的人更适合做主祭吗？”主祭道。
“从那以后，神木洋介来过这儿吗？”十津川问道。“从那以后，我本人再没有见过这个人。不过，准确地说是在十月十日那天，我的一位在池袋八幡神社做主祭的朋友见到我时，他这样对我说：‘昨天有个奇怪的男子，开着车子过来大喊大叫。’这时我就觉得和我见到的那个人差不多。我的那位朋友同样听到那个人大发雷霆：‘让不信奉神的人任其发展下去能行吗？正因为这，日本人的宗教意识日渐淡薄，总是出事。’”
“当时你的这位朋友是怎么对神木说的？”十津川问道。主祭莞尔一笑：“我的朋友认为对这个人说什么都没有用。据这个人讲，现在是十月份，所有的神都去了出云大社，所以，即使有不信奉神的人存在，想惩罚也惩罚不了。在朋友看来，这不是瞎逗吗！”“那么，神木对你的朋友说了什么？还是一起哈哈大笑？”十津川问道。“就像刚才所说，我的朋友只以为是笑谈而已，可对方很认真并发起脾气：‘现在整个日本的神确实都去了出云，既然这样，作为主祭的你，怎么不代表神去惩罚那些人呢？’”主祭道。
（2）
十津川与龟井从那位主祭那儿了解了不少有关八幡神社的情况。全日本的农神和八幡神社各有四万个，被说成总数八万个，俗称八幡农神八万个。日本的神道的神灵是可以移动的，即可把神灵请到另外的神社，原来的神灵被请来，在另外场合去祭祀，使之数量增加，八幡神社就是这样被认为有四万个的。八幡神社的原宗是大分县的宇佐八幡。在全日本四万个八幡神社所供奉的八幡神，是钦明天皇三十二年，即公元571年有个叫大神义的人绝食三年后，在祈祷之处的九州宇佐八幡的池塘中显现了一位三岁童子，宣布他就是八幡神。自那以来，八幡神的神体被认为是在宇佐八幡被供奉着，即所说的应神天皇和母亲神功皇后。全日本八幡神社所供奉的神就是源于此。
宇佐很久前擅长法术的人不少，所以当时的大和朝廷到宇佐八幡来参拜，认为靠其法术之力可祛病或驱赶瘟疫。神木洋介在山后的祝岛时，总觉得那里的神社是同样的八幡神社，而且坚信自己具备那种法力。他所在祝岛的居民信仰笃诚，所以捕鱼量颇丰，日子过得舒适惬意。当捕不到鱼的时候，他就认为可能岛上居民信奉心淡薄。在该岛主祭家成长起来的神木为此十分生气，自信依靠自己所具备的法力，应对岛上的居民予以惩罚。最后导致岛上的居民弃岛而去，岛上的八幡神社也就销声匿迹了。
为此，神木洋介来到东京。映入他眼帘的日本人缺少信奉心的典型例子不正是东京吗？于是，他到了东京便整日驾驶着租赁车开始围绕整个东京的八幡神社转悠。他要亲眼去查验一下日本人的信奉心是多么淡薄，面对这些现象，八幡神社是显得多么苍白无力啊！“因此，对整个东京八幡神社的主祭，神木洋介都要攻击其软弱无能？”龟井道。“我也那样看，他对其他神社的主祭也是寻衅引发议论，质问这些主祭，为什么对信奉心淡薄的人不用神去惩罚呢？”十津川道。
“但是，不管他怎样质问，对方主祭却不知如何回答是好。”“因此，巢鸭的主祭不是说了，他的朋友主祭也说，现在是十月份，神都到出云去了，即使有信奉心淡薄的人也不会遭到惩罚。在他看来，这都是笑谈，要把话题岔开。闻此，神木洋介大概动起真格的，发起了脾气。”十津川道。“后来的十月十五日，便开始了第一起凶杀案？”龟井道。“十月十五日就是那位叫广池弓的二十岁女学生被杀害了。”十津川强调道。
“确实，广池弓的父母在出云大社的参拜道旁经营着礼品店，与出云大社有关，开始时是那样考虑的吧？”龟井道。“但第二个受害者三井惠子与出云大社无关，唯一的就是在她房间照片镜框里拍摄有出云大社呀！而且第三个受害者大冈香代子与出云大社没什么关系了，只是在她车子里面垂挂着出云大社的护身符。”十津川道。“所以三个人的共同点搞不清楚啊？”“接着罪犯用出云大社的参拜道上销售的和纸，留下了写有字句的便笺。但是假若把罪犯看作是神木洋介，那么，他所居住的祝岛由于离出云大社很近，从他在岛上时起，就肯定使用着和纸。”十津川道。
“这样看来，罪犯的动机显得各有不同啊！”龟井道。“我现在也思考这个问题。假如罪犯是神木洋介的话，其动机迄今为止都有些不同，三位被害的女性我认为都没有共同之处，但对神木洋介来说，三位女性是否有共同之处呢？”“在神木洋介眼里，其共同之处是三位女性都没有信奉心。”龟井道。
“例如，第一位被害的广池弓，她所居住的附近就有一个八幡神社。可以说，日本全国有四万个八幡神社，我们家的附近也有个八幡神社呀。神木洋介将车停在前面，进去参拜返回时，可能女大学生广池弓正路过那里，神木洋介看在眼里，对她不进去参拜就从八幡神社前走过去十分气愤——为何路过八幡神社不去参拜？”龟井道。
“当然，我也是这样想，我认为本人的信奉心不强也不弱，祭祀的时候要很庄重地去参拜，过新年时与妻子一起去附近八幡神社参拜。东京都内也有几个八幡神社，一般来说，人们虽然从那里路过，但都不进去参拜。”十津川道。“在神木看来�
