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第59节

复件 (3) 中华奇书全集易经.奇门遁甲-第59节

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异乎人之求之与?” 

  子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 

  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 

  有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。” 

  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。” 

  子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 

  卷一 为政第二

  子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 

  子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。” 

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。” 

  孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 

  孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 

  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 

  子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?” 

  子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也, 

  不愚。” 

  子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” 

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 

  子曰:“君子不器。” 

  子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 

  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 

  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 

  子曰:“攻乎异端,斯害也已!” 

  子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。” 

  子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 

  哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” 

  季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能,则劝。” 

  或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 

  子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 

  子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。” 

  子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。” 

  卷二 八佾第三

  孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 

  三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 

  子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 

  林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 

  子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 

  季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不如林放乎?” 

  子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。” 

  子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” 

  子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。” 

  子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。” 

  或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。 

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” 

  王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。” 

  子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。” 

  子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。” 

  子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 

  子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。” 

  子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” 

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。” 

  子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。” 

  哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 

  子语鲁大师乐。曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 

  仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 

  子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。 

  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 

  卷二 里仁第四

  子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 

  子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 

  子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 

  子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 

  子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 

  子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。” 

  子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 

  子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 

  子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 

  子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 

  子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 

  子曰:“放于利而行,多怨。” 

  子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?” 

  子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。” 

  子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 

  子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 

  子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 

  子曰:“父母在,不远游。游必有方。” 

  子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。” 

  子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。” 

  子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 

  子曰:“以约失之者,鲜矣。” 

  子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。” 

  子曰:“德不孤,必有邻。” 

  子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。” 

  卷三 公冶长第五

  子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。 

  子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”。以其兄之子妻之。 

  子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 

  子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 

  或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 

  子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。 

  子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。” 

  孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 

  子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。” 

  宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 

  子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?” 

  子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。” 

  子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 

  子路有闻,未之能行,唯恐有闻。 

  子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。” 

  子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 

  子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。” 

  子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?” 

  子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 

  季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 

  子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。” 

  子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。” 

  子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。” 

  子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 

  子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” 

  颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 

  子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 

  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 

  卷三 雍也第六

  子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 

  哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。” 

  子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之

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