机关-第37节
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大家推举任家府上岁数最大的长辈任九爷先说话，任九爷说：“有啥说的，千说万说，就是一个钱字。老婆娘干下的个旧营生，有了钱，按老套套办就是了。任之良拿了一千，人家月月有个麦儿黄，大家不能比。在座的叔老子们，弟兄们，女婿们，能出多少出多少，斤里不添两里添，手头没有钱，帮一袋两袋粮食还是帮得起的。乘大家都在，都说个数，方便的，今天就拿出来，不方便的，明儿个叫人收。亡人躺在地上，可不等人呀！”
一屋子的人，不是任家家族的，就是任家的亲戚和好友，都与这家有着千丝万缕的关系，其中谁家有个事，都是大家帮着办的，老三生前为人厚道，帮过别人的。在这种节骨眼上，就是再难也会伸出手来帮一把的。九爷说完，大家三三两两聚到一起，大都是夫妻、父子碰个头，商量个数，报到总管那儿。当时能拿的，就拿出来，当场上到账上，随时可以调用。当时拿不出来的，自己说个数，限个时间，上到另一个账上，到时拿来就是了。
接下来就是选主事东。一个村上也就那么一两个人，不管婚事还是白事，不是你当，就是他当，轻车熟路，只要主人家定了规格，那是错不了的。选好了主事东，丧事的一切指挥权就交到主事东的手里，由主事东发号施令，全权指挥了。
任九爷提了个人选，大家三言两语便选出了主事东。没有履行任何手续，主事东就走马上任了。他和家族的男人们一起，拿出一个名单，根据这个名单指派给相应的工作：哪些人借桌椅板凳、锅碗瓢盆，哪些人印帖子、发帖子请客人，哪些人请道士择日子，哪些人请木匠做棺材，哪些人宰猪杀羊，哪些人支客倒水，林林总总，不一而足。
大家按照分工准备干自己那份工作时，有人出了一个难题。自杀身亡的人，不管是水上死的还是绳上死的，只要不是病死和自然死亡，都被叫做“怨死鬼”或“屈死鬼”，按照旧俗，是不能进家族的坟院的。老三是自杀的，他不能和他的父亲、母亲和祖父祖母安葬在一起，而要另择坟地或在旧坟圈外安葬。任之良想，这对老三是不公平的，他在生前一直操持着这个家族的大事，这个家族的男男女女、老老少少都得到过他的帮助。而他死后却不能和这个家族的先人以及将来的后人葬在一起。老三的自杀自有他的道理，他在生命中最后的日子里，不仅他自己承受着巨大的痛苦，而且他的家人也忍受着巨大的痛苦，他一生中最难承受的日子就是他的家人最难承受的日子。任之良想，他自己忍受不了这样的痛苦，也不忍心他的家人忍受这样的痛苦，他不想他的家人为一个已经没有任何价值和希望的生命体付出无为的代价。于是，他选择了自杀，他是在生命的最后一息为解脱亲人的痛苦和无为的付出才选择了这条路。
任之良想，老三的行为是高尚的。老三是为了让家人摆脱痛苦的深渊，才选择自裁的。任之良见大家特别看重这个问题，一种意见以家族长辈和年长的兄弟为主，力主不进坟院；另一种意见以老三子女为主，一定要进坟院。
任之良看争执不下，他说：“在这个问题上，我看最好不要争了。三哥是自裁的，但那是为了什么呢？是他受不了了。他的腿上满腿是窟窿，肚子胀得像个锅，他实在受不了那份罪了。人在炕上躺了这么长的时间，两个娃娃和嫂子挖屎挖尿，他也是看不得亲人再受这份罪了才这么做得呀。”
他看看大家，大家在听，他接着说：“人死如灯灭，哪里埋不是个埋呀。老祖先留下来的规矩，不一定事事都得遵循，该破还得破。再说了，人已经到了那个地步，虽然出着一口气，实际上跟死也差不多了，他是死在自家的炕上的，又没有死在外边。我们完全可以把他看成是自然走的，这不就什么都解决了嘛。大家说说，是不是这么个理呀！”
大家交头接耳了一阵，都说任之良说的有道理，就把他看成是病死的，进自家的坟院算了。
说话之间，隔壁屋里缝孝的缝好了孝，按规矩，子女、妻子戴全孝，头顶长长的白布，肩上搭条长长的麻辫，经腰际亦用麻辫勒住（戴孝人双亲皆亡，双肩搭麻辫），鞋面上缝一层白布，这就是全孝。侄子女、外甥、侄女婿、外甥女婿以及沾亲带故的晚辈统统戴半孝，头戴用白布做的、类似古装戏里穷秀才戴的那种帽子，腰里系根麻辫，再简单一些的，腰里系条白布条，或臂戴有白色“孝”字的黑纱了事。
戴孝完毕，到了烧黄昏纸的时候，主事董喊叫着，孝子们陆续凑到一起，零零乱乱地排成一队，老三的儿子披麻戴孝，手里拄着一尺多长的丧棒，弯着腰走在最前面，一副诚惶诚恐的样子，因为尚未成年，看上去怪可怜见的。后面依次跟着戴孝的晚辈，哭哭啼啼一路向村头走去。到了村头，戴孝的面朝南跪下，烧钱挂纸。烧完纸，返回灵堂，绕死者走一圈，跪在死者四周哭灵，悲悲切切，令人肝肠寸断。
很晚，任之良才去看望母亲。母亲早做好了青稞面箭头子在等着他呢。他在老三家吃过了，心情也极为不好，再没有一点胃口。他怕母亲伤心，勉强吃了一点，就提起老三家的事了。母亲说：“你上次看过以后，他就再也没有下过炕。拉屎拉尿呢，全是你那嫂子的事。实在是磨耐够了，才走的这条路。”母亲叹口气，说，“这人呀，来到这个世上，不知有多少苦、多少难，啥时候才是个完呀！”
任之良勉强笑笑：“所以这人呀，来时不愿来，生下来的第一件事就是哭；去时不愿去，纵有多少磨难，对这个世界总是那么难以割舍。老三那是不得不割舍了呀！这样也好，自己少受点罪，也让嫂子少受点罪。”
“我说也是。良子，妈乘早给你留下话，妈如果到了那一步，也走你三哥这条路。如果妈动不了了，求你帮帮妈，你能答应吗？”
“妈，你说点什么不好，偏说这些伤心话呀。”
“妈说的这都是心里话呀。你以为妈没事跟你磨闲牙呀！”
“好吧，到了那一步再说吧。”
七十八
“欣星还好吧，那孩子懂事，你们也不要太严了。欣亮也不错，跟你们小时候一样，好强。”
“好了，不说了。”任之良怕母亲说到死去的弟弟，勾起更多伤心事，就说，“快过冬了，家里的煤够烧了吧？”
“够了，不够我吭气。”她问任之良，“你三哥的事情上你来得下吗？”
“我尽量来吧。”
“工作撂不下，就不要来了，你嫂子会理解的。如果工作上能腾开手，就抽空来一下吧。你嫂子，那俩孩子都怪可怜的，你来也帮不了什么忙，给孤儿寡母的撑个面子就是了。”
“好吧，我尽量来。”
母子俩就这样说着话，不知不觉夜已很深，任之良和衣躺了一会儿，天快亮了。
第二天吃过早饭，任之良过来到老三家。一会儿，做纸活的，打棺材的，洗锅抹灶的，帮这帮那的，陆续请到了。前来吊丧的，你来我往，络绎不绝。老三家院里熙熙攘攘，一派忙乱景象。任之良觉得在这里也无事可做，问了嫂子和九爷等人，就要回去。征得同意后，他前去灵堂里，揭开被面，看着老三的遗容愣了半天，慢慢地盖好，深深地鞠了三个躬，擦眼抹泪地退出灵堂，向村口等车的地方走去。
老三出殡的头一天，任之良赶到了老三家，此时已近黄昏。灵堂大开着，门对直，横放着老三的棺材，任之良进了灵堂，点了纸，叩了头，围着棺材绕了一圈。棺材是大红色底子，两侧画着金色的两条龙，腾云驾雾，气势不凡。名曰鸱虎。
据传，此地的大红棺材是由本地一位在朝廷做官的清官挣来的。此人自幼聪慧出众，称为奇童。十七岁中举人，二十一岁中进士，官至都察院右副都御使，正三品。他为官清廉，正直不阿，依律办事，得罪了当朝权贵张居正，被其党羽流言蜚语中伤，谢病还乡。张居正死后，他才又被朝廷起用，任户部左侍郎，前后为官三十多年。死后，因他政绩卓著，朝廷赠他户部尚书，并赐大红棺材，派员护送故里，葬至此地。从此，此地人死后，皆用大红色油刷棺材。过去，只有德高望重或有功名学识的人死后，才配画鸱虎，如今，小民百姓，只要花得起那钱，都可画上一画，无人兴师问罪。
小小的庭院人满为患，北屋里设有经堂，冲门摆着一面大方桌，桌上摆放着祭品和道士的经文家什，四个身着黑色道袍的道士，吹吹打打，咕咕哝哝，念叨着谁也不懂的经文，意在超度亡灵。
出殡的当天，任之良和其他人一样，起了个大早。老三家的大门上贴上了白对联，院中间放着两口大锅，锅里盛的是窝窝饭，碗筷就在锅旁，愿意吃的，随便盛一碗就吃。除了道士由专人侍候，这里没有特别的客人。
饭后是验棺，只有老舅家的人才有这个资格。这时把老三的舅舅请到灵堂里，老三的儿子和女儿陪着，别人挪开棺盖，揭去子盖，撩开死者身上的被面，舅舅和子女仔细察看一遍，确证没有异常，盖上子盖，用红纸把子盖和棺体糊得严严实实，再盖上棺盖，由舅舅用早已备好的细沙溜到盖铆的小孔里，就把棺盖给封死了。
近中午时分，摆宴席招待来宾。宴罢，到村头去“打散”。这是出殡前的一个重要的仪式。搬出所有的纸货，有花圈、魂幡、纸人、纸马，这些都是老传统了，不知从哪年哪月开始流传至今。除此还有小汽车、电视机、电冰箱，这显然是现代文明的象征（如今有些城里人死了，还要糊小洋楼，三陪小姐）——大凡活人用得着的，能做多少做多少。此时由孝子们扛着、抱着、抬着，一窝蜂拥向村头。
这里早已设好了经坛，摆上了祭品，备好了焚烧纸货的麦草。孝子们随同道士一路走来，吹吹打打，哭爹喊娘。到了这里，按规矩摆放好纸货，四周拥上麦草。孝子们呈半圆形跪在经坛前，道士使出浑身解数，一会儿上台，一会儿绕着台子转。孝子们听现场主持人的指挥，一会儿跪，一会儿起，十分烦琐。大约两个多小时后，道士的经念完了，主持人把经坛上的祭品散向四周，看热闹的人四散抢拣，图个吉利。之后，点燃麦草，烧化完纸人纸马等货，孝子们扛着魂幡花圈，跟在吹吹打打的道士后面，绕着村子转一圈，回到灵堂里，整个仪式这才算完结。
之后，开始辞灵。灵堂门口放一小方桌，桌上放一个小口瓷瓶，瓷瓶上面糊着剪成碎条状的白纸，叫食瓶。全家老小、亲友乡党，跪在灵堂前，按与死者的亲疏关系，依次前往小桌旁，将切成碎块的糕点、水果、核桃、茶酒等食物徐徐装入食瓶内，食瓶装满后，用一枚红枣塞住瓶口，辞灵结束。
之后吃送殡饭，院子中间放置两大锅窝窝饭或汤面条，送殡的人随便吃。吃完送殡饭，就要起灵了。将灵柩抬出院门，绑上椽子，由八人抬起，前往坟地。魂幡、花圈在前引路，儿子怀抱老三的照片，和其堂哥一起，肩拖一匹拴在棺材上的白布，叫拖灵，紧随魂幡之后。送葬队伍在人喊马叫声中，急匆匆向坟地奔去。抬棺的人马按坟地的远近编成若干组，轮流替换，任之良也编在其中一组，抬到坟院里，任之良已经汗流浃背，只有进的气，没有出的气了。
老三入土了，大家争先恐后地往坟坑里填土，一会儿，填平了坟坑。为了确保坟头顶端位于坟坑中心，在堆坟头时，在坟坑中心插上一根杠子，随着坟头的增高，杠子慢慢地往上抽，直到坟坑里挖出来的土全部堆到坟头上。第三天，子女们来攒三，在坟头顶端插上一长形石头，再用较小的石头沿着一路插下来，在坟堆正面用三块石头做成一个门形。这是后话。
任之良参与了埋葬老三的全过程。当他看到老三的棺材慢慢下入坟坑，他的心灵为之一颤，难道这就是人生，这就是人类每一个个体的最终结局？当他看到插在坟头上的那根杠子，他想起了猴子埋葬同伴的行为。猴子埋葬死去的同伴时，把它的尾巴留在外面，是盼望死者能够在某一个时刻活过来，当风吹动猴尾巴摆动时，它们把它挖出来看看，看它是否已经复活。老三坟头的那根杠子，恰似猴子的尾巴，但它不是老三是否复活的企盼，而是修建坟墓的工具。
人一下葬，孝子们脱了孝，老三的葬礼圆满地画上了句号。作为生者，完成了一项任�
