杨雄 法言义疏 011　五百卷第008-第2节

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制度也。〃按：谓礼也。言舍己之所学；而徇当世之所好；虽尝习三代之礼；何所用之？此亦明不与王莽之制作。吴云：〃通制汉仪；得随时之义。而杨独许此二生者；盖善其恶叔孙之面谀；而杂用秦仪；且欲自明。杨之志不随莽改作也。〃注〃高帝〃至〃之礼〃。按：汉书百官公卿表：〃奉常；秦官；掌宗庙礼仪；有丞。景帝中六年；更名太常。〃通传：通说上起朝仪；在高帝五年；拜太常；在高帝七年。注谓通为奉常；欲制君臣之礼；先后倒置。此〃奉常〃字当作〃博士〃也。注〃欲行其道；制素法也〃。按：孟子云：〃孔子惧；作春秋。春秋；天子之事也。〃赵注云：〃孔子惧正道遂灭；故作春秋；因鲁史记；设素王之法；谓天子之事也。〃素法即素王之法之谓。上文〃若是；则仲尼之开迹诸侯也；非邪？〃李注无释。宋云：〃开迹；谓开布其迹于诸侯之国。〃吴云：〃开；开说其君臣之义；迹；迹述其礼义之制。〃司马云：〃以齐。鲁二生知道不行而不起为是；则仲尼之历聘为非耶？〃俞云：〃国语晋语'夫乐以开山川之风’；吕氏春秋乐成篇'夫开善岂易哉’；韦昭。高诱注并曰：'开；通也。’然则开迹者；通迹也。如鲁两生之不肯行；则绝迹于汉廷矣；故以孔子之历聘诸侯为通迹也。诸说皆以开迹为游说之意；其释字义虽不同；而以为历聘诸侯之事则一。今以封禅文。解嘲。典引证之；开迹犹云创业；乃当时习用之语。弘范解此句为欲制素法；则亦必不以开迹诸侯为历聘之事可知。盖此章要旨在论制作之义；非在论出处之节。或人之问；谓春秋托始鲁隐；是据乱而作；正与两生所持太平而后制作之说相反；两生为是；则孔子为非。子云之答；则谓春秋虽据乱而作；而其义在述尧。舜之道以俟后圣；乃拨乱而反正；岂委己而从人也！〃（一）〃微〃下原本有偏书小字〃句〃；盖作者以示句读；今删。
　　或问：〃孔子之时；诸侯有知其圣者与？〃曰：〃知之。〃〃知之则曷为不用？〃曰：〃不能。〃曰：〃知圣而不能用也；可得闻乎？〃曰：〃用之；则宜从之。从之；则弃其所习；逆其所顺；强其所劣；捐其所能；冲冲如也。非天下之至；孰能用之？〃〔注〕捐；弃。〔疏〕〃孔子之时；诸侯有知其圣者与〃；艺文类聚二十引〃其圣〃作〃孔子圣〃；御览四百一引作〃孔子之圣〃。论衡讲瑞：〃桓君山谓杨子云曰：'如后世复有圣人；徒知其才能之胜己；多不能知其圣与非圣人也。’子云曰：'诚然。’〃故设此问。〃曰知之〃者；白虎通圣人云：〃圣人未殁时；宁知其圣乎？曰：'知之。论语曰：夫子圣者与？孔子曰：太宰知我乎？’〃〃知之则曷为不用〃；世德堂本〃知之〃上有〃曰〃字；类聚。御览并引作〃若知之〃。〃弃其所习〃；各本〃弃〃皆作〃弃〃。按：治平本于〃弃〃字；前后皆作〃弃〃。吾子〃弃常珍而嗜乎异馔〃；先知〃与众弃之〃；可证御览引此正作〃弃〃；今据改。〃逆其所顺〃；类聚。御览引并作〃所从〃。〃强其所劣〃；治平本作〃强〃；御览引同；古字通用。音义：〃强其；其两切。〃按：强者；贤也；当读平声。管子地员房注云：〃强；坚也。〃广雅释诂云：〃贤；坚也。〃贤。强同训坚；故贤亦谓之强。〃强其所劣〃；谓贤其所不肖也。〃捐其所能〃；音义：〃捐；与专切。〃御览引作〃损〃；此形近而误。〃冲冲〃；义见问明。彼谓往来无定；此谓思虑不决也。〃非天下之至；孰能用之〃；类聚引同。音义：〃非天下之至；天复本作'天下之至德’。〃温公从之。世德堂本依集注增〃德〃字；御览引作〃至圣〃。按：此不晓〃至〃字之义而妄增者。考工记：〃覆之而角至。〃郑注云：〃至犹善也。〃管子法法：〃夫至用民者。〃房注云：〃至；善也。〃然则〃天下之至〃犹云〃天下之善〃；不必谓至德。至圣也。注〃捐；弃〃。按：世德堂本无此注；治平本〃弃〃作〃弃〃；今依钱本。
　　或问：〃孔子知其道之不用也；则载而恶乎之？〃〔注〕欲知载送道术何所之诣。曰：〃之后世君子。〃〔注〕许来哲。曰：〃贾如是；不亦钝乎？〃〔注〕言畜货以遗后；畜道俟将来；是迟钝。曰：〃众人愈利而后钝；圣人愈钝而后利。关百圣而不惭；蔽天地而不耻；能言之类；莫能加也。贵无敌；富无伦；〔注〕伦；匹。利孰大焉？〃〔疏〕〃孔子知其道之不用也；则载而恶乎之〃者；论语云：〃子曰：'道不行；乘桴浮于海；从我者其由与？’〃皇疏云：〃孔子圣道不行于世；故或欲居九夷；或欲乘桴泛海。〃刘疏云：〃夫子本欲行道于鲁；鲁不能竟其用；乃去而之他国；最后乃如楚。则以楚虽蛮夷；而与中国通已久；其时昭王又贤；叶公好士；故遂如楚；以冀其用。则是望道之行也。至楚又不见用；始不得已而欲浮海居九夷。史记世家虽未载浮海及居九夷二语为在周游之后；然以意测之；当是也。其欲浮海居九夷；仍为行道；非遯世幽隐；但为世外之想。即其后皆不果行；然亦见夫子忧道之切；未尝一日忘诸怀矣。〃按：此问之设；正以孔子尝有浮海居夷之语；而其后终不果行；故欲明其义之所在也。司马云：〃恶音乌。〃〃曰：'之后世君子’〃者；谓作春秋也。公羊传哀公篇云：〃制春秋之义；以俟后圣。以君子之为；亦有乐乎此也！〃世家云：〃子曰：'吾道不行矣；吾何以自见于后世哉？乃因史记作春秋。〃按：依上引刘疏之说推之；则孔子发浮海居夷之志；在周游之后。此作春秋之事；又在志浮海居夷之后。盖以其事终不易行；且即使行其所志；其利亦不若制作以遗后世之大且远也。〃贾如是；不亦钝乎〃者；音义：〃贾如；音古。〃按：前文云〃载而恶乎之〃；是以商贾为喻；故此云〃贾如是〃也。诗正月：〃其车既载。〃毛传云：〃大车重载。〃孔疏云：〃考工记车人为车有大车。郑以为平地任载之车；驾牛车也。尚书曰：'肇牵车牛；远服贾用。’是大车；驾牛车也。此以商事为喻；而云既载；故知是大车也。〃司马云：〃言行道者贵于及身；乃载以遗后世；譬诸为贾求利者如此；不亦钝乎？〃〃众人愈利而后钝；圣人愈钝而后利〃者；司马云：〃言利愈近则愈小；愈远则愈大也。〃〃关百圣而不惭；蔽天地而不耻〃者；〃关〃读为〃毌〃。说文：〃毌；穿物持之也。〃经典通作〃贯〃；古音关；读如管。管叔；墨子耕柱及公孟并作关叔；故与毌音相近。礼记杂记孔疏云：〃关；穿也。〃是亦以〃关〃为〃毌〃也。公羊传哀公篇解诂云：〃乐其贯于百王而不灭。〃语即本此。司马云：〃蔽当作'弊’；终也。〃按：弊者；〃獘〃之俗字；此当读为〃敝〃。说文：〃敝；一曰败衣。〃引伸为凡抏敝之称；又引伸为尽；为极。古书敝。蔽。獘三字每多互通。吕氏春秋当染云：〃功名蔽天地。〃高注云：〃蔽犹极也。〃〃能言之类；莫能加也〃者；吴云：〃自生民以来；未有如夫子也。〃司马云：〃为众说郛。〃按：吴说是也。能言之类；谓人类也。注〃许来哲〃。按：〃许〃当作〃诉〃。班孟坚幽通赋：〃诉来哲以通情。〃此用其语。诉。许形近而误。
　　或曰：〃孔子之道不可小与？〃〔注〕嫌孔子大其道；故当其时不能见用。曰：〃小则败圣；如何？〃曰：〃若是；则何为去乎？〃曰：〃爱日。〃曰：〃爱日而去；何也？〃曰：〃由群婢之故也；不听正；谏而不用。噫者！吾于观庸邪？无为饱食安坐而厌观也。〔注〕齐人归女乐；季桓子受之；三日不听朝正；谏而不用；于是遂行。由此观之；夫子之日亦爱矣。〃〔注〕惜寸阴。或曰：〃君子爱日乎？〃曰：〃君子仕则欲行其义；居则欲彰其道。事不厌；教不倦；焉得日？〃〔注〕日不暇给。〔疏〕〃孔子之道不可小与〃者；下文云：〃仲尼；神明也；大以成大；小以成小。虽山川。丘陵。草木。鸟（一）兽；裕如也。〃然则孔子之教；因材异施；故或疑亦可小其道以合世用。〃小则败圣；如何〃；音义：〃天复本无'如何’二字。〃按：败圣如何者；如败圣何也。各本有此二字；于义为长。世家云：〃子贡曰：'夫子之道至大也；故天下莫能容夫子。夫子盖（同盍。）少贬焉？’孔子曰：'赐；良农能稼；而不能为穑；良工能巧；而不能为顺；君子能修其道；纲而纪之；统而理之；而不能为容。’〃即此文之义。〃若是；则何为去乎〃者；去谓去鲁。司马云：〃道既不可小；则所如不合；何必去父母之邦？〃〃爱日〃者；表纪：〃爱莫助之。〃郑注云：〃爱犹惜也。〃孔子三朝记小辩：〃社稷之主爱日。〃洪氏颐烜注云：〃曾子曰：'君子爱日以学。’孙卿书曰：'王者敬日。’敬犹爱也。〃按：皆不虚费之谓。君子生无所息；故知其不可为而为之；不见用于此；则思行其道于彼。道不行而不去；将虚费日力；坐以待老；故汲汲然思它往也。〃〃由群婢之故也〃；治平本作〃群谋〃；钱本同；今依世德堂本。此用史记文；不得作〃谋〃。盖〃婢〃误为〃媒〃；又误为〃谋〃也。世家云：〃定公十四年；（按：当作〃十二年〃。）孔子由大司寇行摄相事；诛鲁大夫乱政者少正卯；与闻国政。三月；粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司；皆予之以归。齐人闻而惧；曰：'孔子为政；必霸。霸则吾地近焉；我之为先幷矣；盍致地焉！’犁鉏曰：'请先尝沮之。沮之而不可；则致地庸迟乎？’于是选齐国中女子好者八十人；皆衣文衣而舞康乐；文马三十驷；遗鲁君；陈女乐。文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三；将受；乃语鲁君为周道游；往观终日；怠于政事。子路曰：'夫子可以行矣。’孔子曰：'鲁今且郊；如致膰乎大夫；则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐；三日不听政；郊又不致膰俎于大夫；孔子遂行；宿乎屯。而师己送曰：'夫子则非罪。’孔子曰：'吾歌可夫？’歌曰：'彼妇之口；可以出走；彼妇之谒；可以死败。盖优哉游哉！维以卒岁。’师己反；桓子曰：'孔子亦何言？’师己以实告。桓子喟然叹曰：'夫子罪我以群婢故也夫！’〃即其事。〃不听正；谏而不用〃者；宋云：〃'不听正’当作'不听政’；字之误也。〃司马云：〃正与政同。〃按：正。政古字通用。诗大序〃正得失〃；周礼〃都司马掌其正学〃；释文并云〃正〃本作〃政〃。世家无孔子谏受女乐之文。韩非子内储说下云：〃仲尼为政于鲁；道不拾遗；齐景公患之。黎且谓景公曰：'去仲尼；犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位；遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之；必怠于政；仲尼必谏；谏必轻绝于鲁。’景公曰：'善。’乃令黎且以女乐六遗哀公（二）。哀公乐之；果怠于政。仲尼谏不听；去而之楚。〃翟氏灏四书考异云：〃此事在定公时；韩非作'哀公’；误也。（按：后汉书冯衍传章怀太子注引韩子；〃遗哀女乐〃作〃鲁公〃；〃哀公新乐之〃作〃鲁君乐之〃；〃以女乐六遗哀公〃作〃以女乐遗鲁〃；惟〃哀公乐之〃同今本。）其云谏而不听乃去；则是当归女乐时；孔子必尝极谏；观齐人之不敢直陈鲁庭；桓子之不敢公行鲁国；可以意会其故。史记不兼收韩非语；盖失之。〃按：晏子春秋外篇述此事；亦称〃晏子曰：'鲁君；弱主也；孔子；圣相也。君不如阴重孔子；设以相齐。孔子强谏而不听；必骄鲁而有齐。’〃并与法言此文合。〃噫者！吾于观庸邪？无为饱食安坐而厌观也〃者；司马云：〃宋。吴本作'不用雉噫者’；今从李本无'雉’字。〃按：〃雉噫〃义不可通。宋。吴本往往与音义所引俗本合；此音义无文；则其所见俗本犹无作〃雉噫〃者。宋。吴所据；乃俗本之误本也。噫者；语辞。庄子在宥：〃意；治人之过邪！〃释文：〃意；本又作'噫’。〃新序杂事载楚丘先生语再云〃噫将〃；韩诗外传述此均作〃意将〃。语辞以声为主；多无正字；〃噫者〃即〃意者〃耳。观；谓鲁君臣游观之事；即世家云〃为周道游往观终日者〃也。庸之为言；倦也。今字作〃慵〃。说文新附：〃慵；懒也。〃古止作〃庸〃。尔雅释诂：〃庸；劳也。〃广雅释诂：〃劳；懒也。〃广韵：〃劳；倦也。〃于观庸；谓倦于观也。音义：〃厌观；一盐切。〃世德堂本作〃■〃。说文：〃■；安也。〃孔子谏受女乐；不听；不得已而思去；乃言：〃吾之出此；岂为于游观之事；性所懒倦不好耶？找詯廴罩�故；不為飽食安坐而■觀也。〃盖不愿显言鲁君臣之非；而托言己之去国；为不欲旷日游观之故。此必孔子去鲁之时尝有此语；今无从知其出于何书也。吴胡部郎玉缙云：〃庸当如字读之。于观庸；就己言；■觀；則就人言。若曰'意者；吾于游观之事愚闇而不知其可乐邪？乃欲他人之毋為飽食安坐而■觀也’。也与邪同义；古邪。也弗殊；见释文叙录。此上句用邪；下句用也；犹昭二十六年左传'不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神故及此也？’史记淮南衡山王传'公以为吴兴兵是邪？非也’？货殖传'岂所谓素封者邪？非也’？汉书龚遂传'今欲使臣胜之邪？将安之也？’之比。孔子因谏而不用；临行发此疑词以自咎；圣人之心事若揭；而鲁君臣之失亦隐然见于言外矣。由此观之；夫子之日亦爱矣者。自'不听正’以下；皆古书记孔子去鲁之事；子云引之以证爱日而去之说。至此引古已毕；自为论断；故云'由此观之’也。其以'正’为'政’；以'噫’为'意’；必是原文如此；故仍而不改；引书之例然也。杨书'政’字十余见；并不作'正’；此独以'正’为之；可以悟其文之必有所据也。〃〃君子爱日乎〃者；吴云：〃君子必如夫子爱日乎？〃按：此因述孔子之事而通论凡为君子者之道也。〃仕则欲行其义；居则欲彰其道〃者；司马云：〃居处不仕。〃按：荀子非十二子：〃古之所谓处士者。〃杨注云：〃处士；不仕者也。〃居。处同义。束广微补亡诗：〃彼居之子。〃李