开辟演义.前后七国-第7节
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又封吴英氏为诸侯治政，人民尚少，草木鸟兽烦多，人民多遭其害。吴
英氏教民用兵器随身以杀鸟兽，民颇得安。女皇闻知，赏赐加封。
④
又封朱襄氏为诸侯治政。天下世用初定。忽一日，大降恒风 ，吹刮飘荡，
草木生果皆落不实。朱襄氏不悦，问于群下，有臣土达奏曰：“今地中草木
不实，诸果不生者，为恒风吹裂，地气不聚故也。”朱襄氏曰：“似此何以
制之？”土达曰：“主公可效太昊帝作五弦之琴，应节引阴气而来，必定阴
气降，草木自然无事矣。”朱襄氏闻奏，即令作五弦之琴，成，颁国中，人
民习而弹之，果阴气降，群臣定。朱襄侯大喜，重赏土达。女皇闻之。遣使
封赏。
又封葛天氏为诸侯治政，不言而信，不化而行，臣贤民良。一日设朝，
有三老者操牛尾投足以歌《八阕》于朝外。葛天侯命宣入，问之曰：“汝等
此歌为何事而设？”三老叩首曰：“民等幸逢盛世，一国安康，故作《八阕
歌》以庆太平。”侯曰：“何谓《八阕》？”老人奏曰：“一曰《载民》，
② 地维——神话传说中系地的绳子。
③ 金镫 （dēng，音登）——即金铙，乐器名，出兵作战时击打奏乐用。
④ 扈 （hù，音护）从——随从。
⑤ 洠。╣ū，音孤）——古水名。此指大水。
① 巽 （xùn ，音训）二——风神。
② 丰隆——云神。
③ 吴刚——仙人名，相传其于月宫中种桂树。
④ 分剖——申诉。
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二曰《元鸟》，三曰《草木遂》，四曰《奋木实》，五曰《谨天常》，六曰
《建帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》，是谓广乐。此愚老等
少颂此《八阕歌》，以酬我主盛治之德也。”葛天侯闻奏大悦，重赏三老而
退，将《八阕》表奏女皇，女皇命使加封。
又封阴康氏为诸侯。其时，天上多雨，莘野之处，水渎不疏，阴凝阳闭，
人郁于内，脉理滞下而多腿肿。阴康侯亲出教民通沟渠，以木排于地下，以
和关节，以去湿气。于是，民赖得安。女皇闻知，封赏有加。
又封无怀氏为诸侯治政，以道存生，以德安形，民甘食而乐居，怀土而
重生，形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，民至老死不相住来。传之曰无
怀氏之民，而其国大治。女皇闻知，命使臣赍敕加封不题。
却说女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。其臣一
十四氏，皆封各处地方以为诸侯，相辅王室，各皆传之子孙，共治天下一万
零八百年。继之，炎帝神农氏出焉。今以十四氏次序列于后，以备参考。
共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陆氏 骊连氏
混沌氏 赫胥氏 尊卢氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏
阴康氏 无怀氏
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第十五回 神农教民艺五谷
却说炎帝神农氏，乃少典君之子。少典娶于固氏之女名安登，生二子：
长曰有年，次即炎帝。母感神龙而生帝于姜水，因以为姓。神农幼而灵异，
⑤
长而齐圣渊懿 ，身长一丈九尺，牛首龙形，民闻其贤，咸来归附。以火德王，
故曰炎帝。代优羲氏之后，益修厥德，建都陈城，迁都曲阜。坐于朝，文武
①
百官朝贺拜舞毕，炎帝曰：“朕蒙卿等推戴为君以摄天下，朕才德不足以王，
凡有可为，不惜勤劳，自当勉而为之。”众臣皆曰：“圣上继天立极，人民
自安，无劳圣虑！”帝曰：“人无远虑，必有近忧。朕每自思：自三皇以来，
②
继之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受禄！今观人民，虽得匹配、居室，
而饮食皆禽兽草木之实。此等之物，只可暂饱，岂能久食？若久食此数物，
只恐木实不尽，禽兽有尽。食之一尽，则良无食不免饥饿而死矣。朕甚忧之。
必得一久食止饥之物，卿等有何长策，明以教朕！”众臣奏曰：“圣主洞明
阴阳，幽察鬼神，必知此事，臣等愚昧，不能通达，须得圣主教之。”帝曰：
“诸臣且退，待朕再思而行之。”诸臣退出不题。
却说炎帝原纳莽氏名听谖为妻，其天性大贤。神农为帝，遂立听谖为后。
帝退朝，入后宫，闷闷不悦。后问曰：“臣民推尊君主天下，此乃至极地位，
今见夫君眉头不展，面带忧容，是为何也？”帝曰：“贤卿有所不知：凡为
君者，要忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，方为君职。
今民有忧色，朕为万乘之君，岂可独乐哉！”后曰：“忧民何事？教妾知之。”
帝曰：“民有大忧，民今不知，朕知其忧，为之虑也。”后曰：“君既先知，
代其先备，则民无忧矣。”帝曰：“然今天下之民饥食禽兽木实，朕虑日后
食尽而民不免饥饿死矣。思欲救之，未得良法，故此不悦。”后曰：“今天
下草木之实，民既采而食之，我主可亲临其地，有食而难化者，即收而种之。
若一年出一次或二次，命即收种而藏之，以为一年之计，岂不长久哉！”帝
闻此言，踊跃大喜曰：“贤卿之言，金石之论。”
帝寝不安寐，次日黎明早朝升殿，文武两班齐列，朝贺毕，帝曰：“昨
者，朕思如何得民有长久之法，寻思一时无计，入见朕后，其见甚明。草木
之实，朕欲亲至民间采食之处看其如何，然后收藏之。”群臣叩首而出，各
列两旁扈从，帝命排驾，文武百官随驾而行。离城有五里之遥时悠游原野，
见小民于草中采食，帝召之而问曰：“汝等所采草实，来年可更有否？”民
奏曰：“此几种草实，今年采食一次，来年生者，乃是此草实失落于地，来
年复出成草，草上又结实。如此一年一次，止此六七种，俱可充饥。今小民
等一日食三餐而腹自饱。”帝命取来观看，其实皆黄壳，内白粒或赤粒者，
又有软壳者，又有极细尖角者。帝一一观毕，问众民日：“汝等取去，何以
食之？”众民奏曰：“舂去其壳，煮而食之，可以止饥。”帝又问曰：“树
木上有结实者，汝等亦采去，此作何用？”众民又奏曰：“树木之实不能止
饥，只可与小儿作点心而已。”帝闻民奏大喜曰：“此数种既可食而养人，
朕为之取名曰五谷。夫五谷者，黍、稷、蔴、麦、豆也。朕今教汝等，今天
收此种，待明年季春之时种于地中，待其出苗，移栽于淫湿之地，用粪以滋
⑤ 奇肱 （gōng，音公）国——传说中国名。
① 突不黔 （qián，音钱）——烟囱尚未变黑，形容时间短暂
② 踞齿——即锯齿，形容路途崎岖貌。
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之，比往年不移不滋者，定然多结实矣。汝等依朕之言，自今行之，趁时而
作，勿致一年失望。”众民皆叩首拜谢去种。命排驾回朝，分遣使臣领旨颁
行各处诸侯，令民皆依此法而种。使命领旨告知四方。
天下人民得旨，各各遵依。至次年季春下种，移栽淫湿地，用粪滋浇。
其种出秧，移栽湿地滋浇粪者；一草百粒；不移不滋者，一草一粒，见分彼
此。民得足食，万姓欢悦。年年依此法，路傍皆是五谷。争贡神农帝，帝俱
厚行赏赐不题。
③
一日，帝出畋猎 ，见民栽插辛苦，汗流如雨滴，发叹曰：“盘中之餐，
④ ⑤
粒粒皆从辛苦得来！”即召民向前教之曰：“尔等可断木为耜 ，揉木为耒，
则尔等不致受此辛苦矣。”农民叩谢，即时回家造之。次后使用，果行其便。
帝亦颁示天下，皆依式造用，民大欢悦。此神农帝传万世第一功也。后贤聂
夷中读史至此，有诗曰：
锄禾日当午，汗流禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
③ 蚉 （wén，音蚊）蚤——蚊子跳蚤。
④ 戟髯 （rǎn，音染）——横陈如戟状的胡须。
⑤ 劫——劫难。
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第十六回 亲尝百草疗民疾
却说神农氏既教百姓耕种，益利于民，民心大悦。一日，帝同百官出猎，
见百姓面皆黄肿，有风湿之病。帝心不安，甚怜之，回朝升殿，群臣侍立，
帝曰：“朕出巡四郊，见民脸有黄色，身似浮肿，必有疾病，或虚者、实者、
寒者、热者，或寒热相半者，朕想非药不治。须遍采天下异草，朕亲尝之，
若性寒者，汇治热病；性热者，汇治寒病；其体虚者用补药，实者用清药。
①
如此，民不至于夭死也。”群臣听罢，皆再拜而奏曰：“我主天恩施及人民，
无有疾病之苦，虽三皇至今未有如是者，圣上莫大之功，万世感戴矣！”帝
大悦，传旨晓谕天下：凡地中所出各色草木，俱要连根收取解至京都。群臣
皆散朝而出。
使臣领旨往各镇诸侯处，众诸侯接旨，传与守土官员，着乡民取采草木
叶根前来交纳。不一载，众诸侯各将天下草木叶根枝皮俱取齐解入京都。炎
帝设朝，群臣山呼礼毕，传事官奏曰：“启上我主！今有各处诸侯解到药草，
见在朝门外候旨。”帝命宣入。各解官呈上草木等药，或有百样者，或有五
②
七十样者，或内有相同者，帝于龙书案上一一观看，大悦。命内使扛入后宫，
厚赏解官而回。
朝散，百官退出，帝入后宫。莽氏接驾礼毕，后曰：“主上退朝何晏？”
帝曰：“朕前出巡荒郊，因见民人黄肿有病，非热即寒，非虚即实，故此生
疾。朕思地中草木根叶必有冷热温凉之性，朕遣使命天下诸侯，凡有草木枝
实，俱解入朝。昨各处皆进至矣，今令扛入后宫。朕必亲自尝之，贤卿无离
朕旁。倘遇有毒之药，以便制解。”后领诺。帝命排香花灯烛，拜告天地。
祈祷已毕，坐于蟠龙御座之上，即命左右近侍将各处进来之药一一拣视。同
者，去之；不同者，皆亲尝之。但见其先试尝甘草，味甘平无毒，善能解诸
药毒，药中最良者，故首载之《本草》。次嚼乌梅，遽齿酸而津液生。才及
皂角，入鼻嚏以气通，啮花椒而气开；啖辣芥则涕泪，滋阴膠知疽发所在，
硝未救脑痛欲亡，龟尿解毒，鼠骨生牙，血投藕而不凝，漆得蟹而自散，龙
髓可熬桂作水，蟾膏乃软■如泥。若此之类，不可枚举。一日遇毒药十二味，
神而化之。命后将此补泻温凉寒热等药各放一处，帝辨其君臣佐使之义。遂
③
作方书 以疗民疾，而医道立矣。
帝百药尝完，一日升殿。群臣朝毕。帝曰：“朕今将诸草本果叶根皮，
俱亲尝过，皆识某药治某病，补泻、温凉、寒热、冷燥，无有不别分为君臣
佐使之用，以疗民疾。作有方书可法，颁布天下，使万民永不受其病苦矣。
又令民用山水为饮，水不可饮者，朕亦为之辨别。凡泉水非自出者，深渊之
处、久滞不干、污浊毒聚之水，切不可饮。人若饮之，不死即病。惟开地深
丈余，自然水出，名曰泉水，清而且甜，方可饮之，则疾病不生矣。”群臣
④
奏曰：“自三皇继立，民物虽夥，代有制作，如茹草木之实，食禽兽之肉，
自若也：自我主初得天下，即兴救民之心，忧民之食，闵民之病，断木为耜，
⑤
揉木为耒，教民树艺五谷，躬亲畎亩 ，耕种收藏，农事有赖矣。又见天时寒
① 赞襄——辅佐。
② 赏赉 （lài，音赖）——赏赐。
③ 嗷嗷——哀号声，嗷嗷待哺，形容饥饿状。
④ 鼓舞——合乐起舞。
⑤ 含哺�
