开辟演义.前后七国-第4节
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⑦
见人民出入相友，况禽兽尚与人同宿共食者，有巢氏恐禽兽之性不常 ，民受
①
其害，教民架木为巢，掘地力营 。架木营室，暑夏则居之，以避炎热；掘地
②
穴居，寒冬则住之，以避冽冷 ，又备避禽兽之不测。人民大悦。自是，安屠
③
乐业。其时尚未知稼穑 ，而人民止食草木之实，又未有火化，饮禽兽之血而
④
茹其毛，取其皮以蔽前后，而民自尔以安恬也。后有恶兽伤人，民皆相告，
而避架木之所，得远其害，不致所伤。自此，颇知回避，民皆颂其德。
⑤
是时，民和物阜 ，远近沾其教化，人民稍知礼义。草木繁茂，教民芟除
⑥，架屋以蔽风雨。治天下五百九十年，传二世而崩。崩之日，天下之民多至，
朝而哭，哀声震地，拥立燧人氏。不知后事如何，且听下回分解。
⑥ 五类一一泛指各种生物。
⑦ 铩 （shā，音杀）——武器名，长矛。
① 厥——其，他的。
② 混混——混然不分貌。
③ 濛濛一一如细雨般初生貌。
④ 大同——天下皆归太平盛世。
⑤ 要法——关键的法度。
⑥ 三一——三指天地人三才；一指太极，世界本原。
… 6…
第八回 燧人氏结绳治政
却说燧人氏乃有巢氏之子，继父之国而治世。有四贤臣为佐：一曰明由，
二曰必充，三曰成博，四曰陨丘。此四臣皆贤能，辅燧人氏以治其国，人民
⑦
咸奔朝贺，燧人氏大喜。燧人氏一日设朝 ，群臣朝毕，分班侍立。燧人氏曰：
“先君教民架木巢居，此万世不易之长法。吾但思今之民不得熟食，以此朝
夕忧闷，何以处之？卿等有何良法？”群臣曰：“臣等愚昧，此必吾主教识
之。”
①
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰观列宿 ，俯察五行，见星象猛醒
②
曰：“噫！空中有火，丽木则明。虚空之火丽于木，而地上金、木、水、火、
③
土俱载其中，岂可人间无得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金钻木，
是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。”心中大悦。次日升朝，燧
人氏召众臣而谕之曰：“寡人昨日朝退，一夜无寐，至仰观俯察列象五行，
虚空有火明丽于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡
④
人今以教民寻金钻木，必有火出，将火炙物 ，民得熟物以食，而不至食生物
⑤
矣。”群臣顿首谢曰。“吾主聪明天纵，非臣等愚昧所知也。”于是，令布
之天下，以传教万民。民皆大悦，依法钻之，果有火出。用金作锅，盛水以
煮，下以火烧，食物煮熟，无腥膻之气，有香美之味。尝之甘甜，较之往日，
大不相同。人民得此资生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悦。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师
⑥ ⑦ ⑧
表，法燧人氏教民作结绳之政，立传教之台 。又教民日中为市 与交易之道。
⑨
人情以遂 ，民遂呼之为遂皇，传八世，治天下五百三十年。继起有庸成氏，
一遵燧人氏之化，再继伏羲氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。
⑦ 搴 （qiān，音牵）——拔取。
① 施仁——施行仁政。
② 不常——变化无常。
③ 营——居所。
④ 冽 （liè，音列）冷——寒冷。
⑤ 稼穑 （sè，音色）——指农业劳动。
⑥ 安恬——安适恬淡。
⑦ 物阜——物产丰饶。
⑧ 芟 （shān，音山）除——割除。
⑨ 设朝——开朝，朝见大臣。
… 7…
第九回 伏羲画卦定天下
①
却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥 。一日闲嬉
②
游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，
③
遂因而有娠 。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长
④
三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴 ，推之为君。木居五
⑤
行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄 、旗节皆尚青色。建都于宛
⑥
邱。帝居位，上合天心，下合人望 ，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄
氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东，
⑦
阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理字内庶务，而政大治。
⑧
帝教民作网罟，捕鱼虾以赡 民用；又教民养六畜以充庖厨，備为牺牲，
⑨
享神祗 ，万民欢悦。又称帝曰庖牺氏。
帝一日升殿，群臣拜舞已毕，两班侍立。帝曰：“人皇氏定男女匹配，
⑩
不至淆乱，诚乃万世不易之法也，但要明其嫁娶，行其俪皮之礼，通媒妁，
方可以重人伦大典。”群臣奏请曰：“何以为通媒的嫁娶之义？”帝曰：“通
媒的者，凡欲娶人女，必先用一人为媒，去女家说合，为之通媒的也。以女
从夫曰嫁，取女为妻曰娶。欲定其亲，当先行俪皮之礼，以合配偶，方重人
伦大典。卿等谓其何如？”群臣咸对曰：“圣哉，斯言也！”帝见奏大悦，
即命晓谕天下人民。俱依此礼而行。群臣皆退不题。
却说中皇氏苍颉生四目，有睿德，能书，及长，登阳墟之山，涉元扈、
①
洛水之汭。一日，有一霛龟 负一丹书前来，苍颉一见，拜而受之，袖入家中，
②
朝夕读诵，遂能通天地之变化。仰观奎星 圆曲之势，俯察山川鸟迹龟文，指
掌而创文字。文字成，天雨粟，神鬼夜号。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，
帝问曰：“昨者上无雨粟，鬼神夜哭，此主何事？”苍颉出班奏曰：“臣至
元扈、洛水之汭，忽见一龟从河而起，负有丹书。臣取回家开读，遂而悟得，
创成文字，天为雨粟，鬼为夜泣，不想惊动圣上，臣该万死！”帝闻奏大喜，
问曰：产此丹书何在？”苍颉奏曰：“臣带在此，正欲奏知我主，不意皇上
下问，”言罢即于袖中取出丹书进上。帝于御案上展开，从头至尾一观玩，
问曰：“卿得此丹书，悉解其中之意味否？”苍颉奏曰：“臣颇识之。”帝
③
曰：“内中何誯？”颉曰：“内皆教人以书制六体文字之式。帝问曰：“何
谓六体？”颉奏曰：“一曰象形。夫象形者，谓日月之类，以象日月形体而
① 列宿——众多星宿。
② 丽木——依附于木星。
③ 金——金属。此指铁。
④ 炙 （zhì，音洽）物——烤制食物。
⑤ 天纵——天赋。
⑥ 结绳——相传上古无文字时，人民遇大事则在绳上打结为纪。
⑦ 传教之台——为师长传授所设之台。
⑧ 市——市场。
⑨ 遂——满足。
⑩ 华胥——地名，相传在陕西兰田县。
① 履——脚踩。
② 有娠 （sbēn，音申）——怀孕。
③ 感戴——感恩戴德。
… 8…
为之也。二曰假假，谓令长之类，一字两用也。三曰指事，谓上下之类。人
在一上为上，人在一下为下。人各有其处，事得其宜，故以指事也。四曰会
意，谓武信之类。人言为信，止戈为武，会合人意也。五曰转注，谓考老之
类，建类一首，文意相受，左右相注。六曰谐声，谓形声者。如江河，皆以
水为形，以工、可为声也。他日，天下义礼必归于文字，文字必归于六书矣。”
帝闻苍颉之奏，满心大喜曰：“卿可将此六书更加详解，朕着臣下抄写，传
④
之教台，命布教天下，民得文字，如眼重明 ，此卿万世之功也。”苍颉并群
臣皆顿首拜谢而散。苍颉即日增补六书，以代结绳之政。帝即敕命教台，抄
录布于天下。人民得以识字，皆大欢喜，而天下文字自此始也。不知后来如
何，且听下回分解。
④ 旌 （j īng，音京）旄（máo ，音毛）——用旄牛尾装饰的旗。
… 9…
第十回龙马负河图洛书
却说太昊得苍颉丹书，发下教台抄传示天下，代去燧人氏结绳之政。
帝一日召群臣曰：“寡人赖卿等相辅，天下今稍清平。今削木为琴，面
⑤ ⑥ ⑦
圆以法天，底平以象地；龙池八寸，通八风 ；凤池四寸，象四时；五弦象
满
五行；长七尺二寸，按七十二候 ；用丝绳为弦，弦二十有七条，命之曰离徽，
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上以通神明之覞 ，下以合天人之和；絙为三十六弦之瑟，与民修身理性，
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反其天真 。卿等以为可否？”群臣皆叩首曰：“臣等愚昧，愿我主教之！”
⑨
帝即发式 ，命木匠用桐木削析，依式而造，颁赐天下。众臣皆退。天下士民
领式咸法制度，各相传授，无不欢悦。天下琴瑟自此始。
⑩
帝一日升殿，群臣朝毕，忽午门外流传警报至，帝命宣入。俯伏山呼毕，
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帝问曰：“汝报何事？”报人曰：“臣居近孟津 河边，河中忽然大涨，波
浪滔天。水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，浪里飞腾，人民惊惧，一方
弗宁，民故特来奏知。”帝闻奏，言曰：“此乃何物如此？”女娲氏奏曰：
“似龙似马，皆吉兽也，又出于河中，必主有佳兆。我主宜排驾备香案前去
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同群臣观之，便见端的。”帝准奏，即命排驾，同众臣至河边。只见河中洪
涛巨浪，波中一兽踏水如登平地，大体似马而身有
