墨子白话今译-第53节

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　　敌人打来时，所有的门户都要凿上两种孔，其中一种孔是用来穿绳子用的。绳子长四尺，指头大小。敌人打来了，就先杀掉牛、羊、鸡、狗、凫、雁等家畜家禽，并收集这些牲畜的皮革，筋骨、角、油脂、脑、羽毛。猪都要剥下皮。官吏们选取槚木，桐木，栗木制成铁錍，厚的木料就选做横柱。如情况紧急仓猝之间无法从远地弄来，就命令就地取材、挖掘外宅的林木，按修缮城墙和攻敌所需的三倍量征收。将重五斤以上的木材浸入水中，数量不可超过一排。用泥涂抹房屋顶和堆积的柴草，泥巴所涂的厚度要有五寸以上。各级地方官吏都要调查和征收所辖地区内可用以辅助打仗的财物上交。
　　世上有谗间之人，有好利之人，有恶人有善人，有具有专长的人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，有能容人者，有不能容人者，有善于待人的人，有善于守门的人，守城主将务必要考察他们为何具备那种品性或特长，名符其实的便接纳使用。百姓们彼此仇恨或对官吏提出控告、及其被告的辩护，都要一起记录在案并收存起来，以待控告人到来时用以参考验证。那些身高仅五尺不能当兵的人，就让其在官府中当差或者让他们在官府和个人家里服务尽责。
　　所有防守用的军事器材如擂石，锋利的箭等，都要小心部署，并且分别要有存放的固定数目。用枱木制造轺车装载弓箭，车辕长一丈，有轮子三个，轮与轮之间宽六尺。拼造车箱，车箱长度和车辕一样长，高度为四尺，要好好地给车箱加上盖子，并把车箱的里面修治整齐，使它能够多装弓箭。
　　墨子说：不便防守的情形有五种：城太大而守城人数少，这是第一种不便防守的情形；城太小而城内军民却太多，这是第二种不便防守的情形；人多而粮食少，这是第三种不便防守的情形；集市离城太远，这是第四种不便防守的情形；储备屯积的守城物质在城外，富裕的百姓也不在城中，这是第五种不便防守的情形。大概说起来，城中居民一万家，城邑方圆三里，这种情形可以坚守。　
附录：　一、经上
　　故，所得而后成也。止，以久也。体，分于兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。虑，求也。同长，以正相尽也。知，接也。中，同长也。■，明也。厚，有所大也。仁，体爱也。日中，正南也。义，利也。直，参也。礼，敬也。圜，一中同长也。行，为也。方，柱隅四讙也。实，荣也。倍，为二也。忠，以为利而强低也。端，体之无序而最前者也。孝，利亲也。有间，中也。信，言合于意也。间，不及旁也。佴，自作也。，间虚也。■，作嗛也。盈，莫不有也。廉，作非也。坚白，不相外也。令，不为所作也。撄，相得也。任，士损己而益所为也。似，有以相撄，有不相撄也。勇，志之所以敢也。次，无间而不撄撄也。力，刑之所以奋也。
　　法，所若而然也。生，刑与知处也。佴，所然也。卧，知无知也。说，所以明也。梦，卧而以为然也。攸，不可两不可也。平，知无欲恶也。辩，争彼也。辩胜，当也。利，所得而喜也。为，穷知而县于欲也。害，所得而恶也。已，成、亡。治，求得也。使，谓、故。誉，明美也。名，达、类、私。诽，明恶也。谓，移、举、加。举，拟实也。知，闻、说、亲、名、实、合、为。言，出举也。闻，传亲。且，言然也。见，体、尽。君，臣、萌通约也。合，正、宜、必。功，利名也。欲正，权利；且恶正，权害。赏，上报下之功也。为，存、亡、易、荡、治、化。罪，犯禁也。同，重、体、合、类。罚，上报下之罪也。异，二、不体、不合、不类。同、异而俱于之一也。同、异交得放有、无。久，弥异时也。宇，弥异所也。闻，耳之聪也。穷，或有前不容尺也。循所闻而得其意，心之察也。尽，莫不然也。言，口之利也。
　　始，当时也。执所言而意得见，心之辩也。化，征易也。诺，不一利用。损，偏去也。服，执誽、音利。巧转，则求其故。大益。儇，■秪。法同，则观其同。库，易也。法异，则观其宜。动，或从也。止，因以别道。读此书旁行，正无非。　
二、经下
　　止，类以行人。说在同。所存与者，于存与孰存？驷异说。推类之难。说在之大小。五行毋常胜。说在宜。物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。一，偏弃之，谓而固是也。说在因。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。不能而不害。说在害。损而不害。说在余。异类不吡。说在量。知而不以五路。说在久。偏去莫加少。说在故。必热。说在顿。假，必悖。说在不然。知其所以不知。说在以名取。物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。无，不必待有。说在所谓。疑。说在逢、循、遇、过。擢，虑不疑。说在有、无。合与一，或复否。说在拒。且然，不可正，而不用害工。说在宜欧。物，一体也。说在俱一、惟是。均之，绝、不。说在所均。字，或徙。说在长宇、久。尧之义也，生于今而处于古，而异时。说在所义。
　　二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建住。景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之小、大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。契与枝板。说在薄。狂举，不可以知异。说在有不可。牛马之非牛，与可之同。说在兼。倚者不可正。说在剃。循此循此，与彼此同。说在异。推之必往。说在废材。唱和同患。说在功。买无贵。说在仮其贾。闻所不知若所知，则两知之。说在告。贾宜则售。说在尽。以言为尽悖，悖。说在其言。无说而惧。说在弗心。唯吾谓非名也，则不可。说在仮。或，过名也。说在实。无穷不害兼。说在盈否知。知之、否之足用也，谆。说在无以也。不知其数而知其尽也。说在明者。谓辩无胜，必不当。说在辩。不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
　　无不让也，不可。说在始。
　　仁、义之为内、外也，内。说在仵颜。
　　于一，有知焉，有不知焉。说在存。
　　学之，益也。说在诽者。
　　有指于二，而不可逃。说在以二絫。
　　诽之可否，不以众寡。说在可非。
　　所知而弗能指。说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
　　非诽者谆。说在弗非。
　　知狗，而自谓不知犬，过也。说在重。
　　物甚不甚。说在若是。
　　通意后对。说在不知其谁谓也。
　　取下以求上也。说在泽。
　　是是与是同。说在不州。　
三、经说上
　　故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。
　　体：若二之一、尺之端也。
　　知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
　　虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
　　知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
　　■：■也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
　　仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。
　　义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。
　　礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉。等，异论也。
　　行：所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。
　　实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
　　忠：不利弱子亥。足将入，止容。
　　孝：以亲为芬，而能能利亲，不必得。
　　信：不以其言之当也，使人视城得金。
　　佴：与人遇，人众，■。
　　■：为是为是之台彼也，弗为也。
　　廉：己惟为之，知其■也。
　　所令：非身弗行。
　　任：为身之所恶，以成人所急。
　　勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。
　　力：重之谓。下、与；重，奋也。
　　生：楹之生，商不可必也。
　　平：惔然。
　　利：得是而喜，则是利也。其害也，非是也。
　　害：得是而恶，则是害也。其利也，非是也。
　　治：吾事治矣，人有治，南北。
　　誉之，必其行也。其言之忻，使人督之。
　　诽：必其行也。其言之忻。
　　举：告以文名，举彼实也。
　　故言也者，诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言，犹石致也。
　　且：自前曰且，自后曰己，方然亦且。若石者也。
　　君：以若名者也。
　　功：不待时，若衣裘。
　　赏：上报下之功也。
　　罪：不在禁，惟害无罪，殆姑。上报下之功也。
　　罚：上报下之罪也。
　　同：二人而俱见是楹也，若事君。
　　久：古今旦莫。
　　宇：东西家南北。
　　穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。
　　尽：但止动。
　　始：时或有久，或无久。始当无久。
　　化：若蛙为鹑。
　　损：偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。
　　儇：昫民也。
　　库：区穴若，斯貌常。
　　动：偏祭从者，户枢免瑟。
　　止：无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。
　　必：谓台执者也，若弟兄。一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
　　同：捷与狂之同长也。
　　心中自是往相若也。
　　厚：惟无所大。
　　圜：规写支也。
　　方：矩见支也。
　　倍：二尺与尺，但去一。
　　端：是无同也。
　　有间：谓夹之者也。
　　间：谓夹者也。尺，前于区穴。而后于端，不夹于端与区内。及：及非齐之，及也。
　　■：间虚也者，两木之间，谓其无木者也。
　　盈：无盈无厚。于尺，无所往而不得，得二。坚异处不相盈，相非，是相外也。
　　撄：尺与尺俱不尽，端与端俱尽。尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不相尽。端。
　　仳：两有端而后可。
　　次：无厚而后可。
　　法：意、规、员三也，俱可以为法。
　　佴：然也者，民若法也。
　　彼：凡牛，枢非牛，两也，无以非也。
　　辩：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，
　　不若当犬。
　　为：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，无遗于其害也，而犹欲养之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。墙外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而县于欲”之理，养脯而非■也，养指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
　　已：为衣，成也。治病，亡也。
　　使：令，谓谓也，不必成；湿，故也，必待所为之成也。
　　名：物，达也，有实必待文多也。命之马，类也，若实也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是实也。声出口，俱有名，若姓宇洒。
　　谓：狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。
　　知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。
　　闻：或告之，传也；身观焉，亲也。
　　见：时者，体也；二者，尽也。
　　古：兵立反中，志工，正也；臧之为，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必去者可勿疑。
　　仗者两而勿偏。
　　为：早台，存也；病，亡也；买鬻，易也；霄尽，荡也；顺长，治也；蛙买，化也。
　　同：二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。
　　异：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。
　　同异交得：于福家良，恕有无也；比度，多少也；免■还园，去就也；鸟折用桐，坚柔也；剑尤早，生死也；处室子子母，长少也；两绝胜，白黑也；中央，旁也；论行行行学实，是非也；难宿，成未也；兄弟，俱适也；身