左宗棠评传-第29节
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写下了“想尧年”、“怀禹迹”
的诗句，希望再现“尧年”的太平盛世和大禹定九州、治水患的历史业绩。左宗棠对粮食短缺、饿莩遍野、炊烟断
绝的状况十分不满和不安，他担忧的是如此下去必然要引起国内的动荡不安。左宗棠以一书生，企望能以所学的知识用
于治国，即以“儒术策治安”，来拯救这种危局。但他此时除了忧心忡忡之外，并无施展抱负的机遇，因此，他在诗中
不无感慨地写道：
报国空惭书剑在，一时乡思入朝饥。
？？
①《孟子。梁惠王下》。
②［宋］范仲淹：《岳阳楼记》。
③［清］王夫之：《读通鉴论》，卷五。
④〔清〕罗正钧：《左宗棠年谱》，第 11 页。
①〔清〕罗正钧：《左宗棠年谱》，第 11 页。
贾生空有乾坤泪，郑繁元非令仆才。洛下衣冠人易老，西山猿鹤我重来。
清时台辅无遗策，可是关心独草菜？①从左宗棠的《燕台杂感》诗中，可以看出他的忧患意识主要包含两个方面的
内容：一是担心国内阶级矛盾的激化，力求清除苛政，防止民有饥心而酿成民变；二是对外国资本主义的鸦片输入和武
力威胁表示担忧，主张通过加强国防来抵御外国的侵略。
道光十五年（1835年），左宗棠在第二次参加会试的试卷中针对国内人心和世道的变故，阐述了他对“人心之忧”
和“世道之忧”的看法：又有甚者，仕宦成而薄君亲之爱，阅历久而忘廉耻之真，始逾其闲，犹恤夫人言；继逾其闲，
直恬诸梦寐，盖不至决吾之大闲不止也。此则人心之忧也。？？又有甚者，逞私见而远贻家国之忧，擅名业而抱人伦之
憾。始逾其闲，而犹存公论；继逾其闲，而习为故常，盖不坏天下之大闲不止也。此则由世道之忧也。②左宗棠在这里
不过是重复儒学“大德不逾闲，小德出入可也”①的论调，试图以重名教来正人心，以明伦纪来救世道，他在这篇八股
文中所说的“人心之忧”和“世道之忧”，反映的是他为加固清朝的统治而服务的愿望。
道光十六年（1836年），左宗棠作联语自勉，展示出他“心忧天下”的浓重心境。联语写道：身无半亩，心忧天下，
读破万卷，神交古人。出身于“寒素”之家的乡村布衣左宗棠之忧国优民的参与意识跃然于纸上！
道光二十年（1840年），左宗棠在《二十九岁自题小像》七绝诗八首中，阐述了他的忧国意识。他说：十数年来一
鲜民，孤雏肠断是黄昏。研田终岁营儿哺，糠屑经时当夕飧。乾坤忧痛何时毕，忍属儿孙咬菜根。左宗棠在后来为官时，
仍念念不忘这首诗。正如他自己所说：“至今每一讽咏及之，犹悲怆不能自己。”④他也因此养成了“非宴客不用海菜，
穷冬犹衣袍，冀与士卒同此苦趣”①的生活作风。左宗棠的忧患意识在反对外国侵略中国的民族战争中表现出鲜明的爱
国色彩。
道光二十一年（1841年），英国侵略军占据香港，两广总督琦善一反林则徐的 跋后》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 285页。
①《〈就竹山房诗集〉序》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 254页。
入手，以稳固清政府的统治机制，否则，“本实先病，患乃见于枝叶”，因此须从治本做起。
左宗棠任闽浙总督时，对福建的政务深表忧虑。他说：“忧患之念日积怀来矣。闽事败坏至极。所忧者不仅军政之
不修、武事之不竞，而在民风之不正、吏治之日偷。自入闽以来，所见所闻无非八九年前各省泄沓颓败气象，纵此时无
巨股阑入，亦必趋于危亡。盖人心日弛，人才日敝，浸浸乎纲隳纽散之虞，非一时所能整顿也。”①在担任陕甘总督时，
他又说：“时局方艰，人才日继，吾之忧也。”②“自度陇以来，目睹地方凋攰，兵事、吏事颓靡不振，辍谆旒＃�
妄接踵，心以为忧。”③可见，左宗棠胸中所怀抱着的“内忧”，不仅仅是人民的起义，更重要的一面则是清朝统治集
团的腐败。
为国担忧的意识成为驱使左宗棠在反对外国侵略的斗争中勇于为维护中华民族的根本利益而斗争的动力。他痛感新
疆被侵略者强占，强调必须规复新疆，否则“我退寸而寇进尺，不独陇右堪虞，即北路科布多、乌里雅苏台等处，恐亦
未能晏然”。④于是，他陈请督军出塞，收复新疆。他对崇厚擅订《里瓦基亚条约》感到气愤，认为“目前之患既然，
异日之忧何极？”⑤并对“在事诸公，不能仰慰忧勤，虚张敌势”而“殊为慨然”。⑥他面对法国的武力进逼，批评了
那些“所谓识时务者”的“苟安于目前”①的消极格调，主张上下一心，共同对外，居安而思危，避免鸦片战争的悲剧
重演，因而他多次要求奔赴抗击法国侵略的第一线，将忧国之念转化为备战御敌的实际行动。
总之，左宗棠“心忧天下”的忧患意识，既继承和发展了中国传统封建政治思想中忧国忧民的精华部分，又揉进了
近代中国反对侵略、谋求独立以拯救民族危难的新因素，而后者恰恰构成左宗棠爱国主义思想的政治基础。
①《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 93 页。
②《与孝威等》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 147页。
③《奏调吕耀斗吴大徵等来营片》，《左宗棠全集》奏稿，第 6册，第 781页。
④《复陈海防塞防及关外剿抚粮运情形折》，《左宗棠全集》奏稿，第 6册，第 191页。
⑤《复陈交收伊犁事宜折》，《左文襄公全集》奏稿，卷五五，页三五。
⑥《与孝同》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 236页。
①《筹办海防会商布置机宜折》，《左文襄公全集》，奏稿，卷六○，页三八。
二、忠君与爱国
在中国传统政治思想中，忠君与爱国是两个性质不同而又有密切关联的概念。忠君，是指在君主专制的政治体制中
处理君臣关系的最高道德规范。
孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”②，“君使臣以礼，臣事君以忠”③，强调按礼制的规定，贵贱有等，主张
以礼、忠、信等道德来维系君臣关系，归结点为臣须忠君。宋代司马光更强调“臣之事君，有死无贰”④，把忠君的观
念推向极致。历代统治者更是将忠君与爱国相提并论，以使其臣民在忠君爱国的政治道德追求中稳固统治者自己的地位。
清朝康熙皇帝说：“读《离骚》，当识其大意所在。屈原以忠君爱国之心，原本山川，极命草木，微文见志，一篇之中
三致意焉，遂为千古风骚之祖。”①在中国封建社会，忠君与爱国又浑然一体。
本书传主的忠君思想自然离不开传统思想的薰陶，而其由一个三试礼部不第的举人被清廷破格任用为封疆大吏并能
入值军机，更使得他感到是“蒙皇上天恩”、“蒙皇上恩命”，以图报答其“知遇之恩”。从左宗棠的生平来看，他先
后担任的主要官职为浙江巡抚、闽浙总督、陕甘总督、钦差大臣督办陕甘军务、协办大学士、大学士、钦差大臣督办新
疆军务、管理兵部事务并在军机大臣总理衙门大臣上行走、两江总督兼南洋通商大臣、军机大臣上行走并管理神机营事
务、钦差大臣督办福建军务等，并被清廷赏加了太子少保衔、赐封一等伯爵、赏戴双眼花翎，赐封格靖伯、赏加太子太
保衔、晋封二等侯爵等。左宗棠几乎每次被加官、晋衔、封赏，都要向清廷呈递“谢恩折”，以表达他对皇帝的感激和
效忠之情。正如他在《补授闽浙总督谢恩折》中所说：臣湘水庸才，草茅下士。读书未通世务，徒窃虚声；学战谬厕戎
行，鲜裨大局。乃荷先皇帝特达之知，由举人不次拔擢，洊至正卿。皇帝御极之初，复蒙界以封疆重寄。？？自顾何人，
膺兹宠遇，敢不竭忱尽瘁，以期稍答恩知。左宗棠的这种情感在其家书中也随处可见，他说：我一书生，蒙朝廷特达之
知，擢任巡抚，危疆重寄，义无可诿，惟有尽瘁图之，以求无负。①我一书生乖窃至此，从枯寂至显荣不过数年，可谓
速化之至。绚烂之极正衰歇
