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第2节

观想白骨与般若的关系-第2节

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  以上所讨论的都是切实切身的修行问题。欲念真发动起来,那力量不得了,控制都控制不了。比如,某地有个女修行人,在某山上闭关,闭的还是“死关”。她对某人说,自己闭关中的过程,某人转而告诉我,她在关中只是念佛,教理都不懂,修到某个阶段起了欲念,当时她想,只要进来一只猫、一只狗,都是好对象,情况非常严重。所以她几次打破门下山,三次跑到半路,又走回去。你道这是道行吗?不是的!那是因为从山上跑下来,精力无形中转化了。所以我叫你们打拳是有道理的。
  然而她一回到山上,静下来又不行了,因此又再跑下山,如此反反复复。后来她劝另一个女性,别轻易修行,实在好难哦!现在她认为自己已经破了这一关,某人问我,真的过关了吗?我说那还不算数。还有你刚才说的,化光以后那个是不是真空?那还值得参究一下。就算真化了光,有时想空还空不了。所以说“几人到此误平生”,因为到这里很容易犯戒,实在没办法,这就叫做“根本无明业力”,其发动的力量大得很。
  常证师:这一个月以来,不知是修白骨观到某个阶段,还是其它原因,欲念反而减轻,甚至故意提它,都提不起来。
  师示:有的,会有这中境界,甚至如《楞严经》所说“于横陈时,味同嚼腊”,男女两性摆在那里,硬是没有什么滋味,像咀嚼腊油样的干涩。
  不过,这种现象不是究竟法,你现在尚未得到喜乐,还在枯槁阶段。最近看你脸色更青,同《西游记》上沙悟净(沙僧)的青脸寡神差不多,而且更瘦,所以还差一段路。
  常证师:最近好几次,好象被电电到似的。
  师示:这是气机有点发动。你问的问题都很好,以后参学都该这样,必须实际功夫配合教理,才会确实。
  我知道你很用功,但不要“说你脚短,你就翘起来,说你腰细,你就扭起来”。这是一句乡下俚语,叫人不要骄傲忘形,但用不着谦虚,用功就是用功,实实在在的便对了。
  以上讨论的都是实际功夫,若是教理通了,一切修法也会懂,然后二者相辅相成,修行很快可以上路。不是走了这条路,便到不了那条路,法法皆可互通。比如,小乘止观、大乘止观、般若等等,或密或显,都互相关连,彼此为用。有了般若慧力,八万四千法门自然融会,学佛自然成就,这就是我为何一直要你们注重教理的原因。(节自《十方》杂志二卷六期“岁暮课考”)

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