观想白骨与般若的关系-第2节

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　　以上所讨论的都是切实切身的修行问题。欲念真发动起来，那力量不得了，控制都控制不了。比如，某地有个女修行人，在某山上闭关，闭的还是“死关”。她对某人说，自己闭关中的过程，某人转而告诉我，她在关中只是念佛，教理都不懂，修到某个阶段起了欲念，当时她想，只要进来一只猫、一只狗，都是好对象，情况非常严重。所以她几次打破门下山，三次跑到半路，又走回去。你道这是道行吗？不是的！那是因为从山上跑下来，精力无形中转化了。所以我叫你们打拳是有道理的。
　　然而她一回到山上，静下来又不行了，因此又再跑下山，如此反反复复。后来她劝另一个女性，别轻易修行，实在好难哦！现在她认为自己已经破了这一关，某人问我，真的过关了吗？我说那还不算数。还有你刚才说的，化光以后那个是不是真空？那还值得参究一下。就算真化了光，有时想空还空不了。所以说“几人到此误平生”，因为到这里很容易犯戒，实在没办法，这就叫做“根本无明业力”，其发动的力量大得很。
　　常证师：这一个月以来，不知是修白骨观到某个阶段，还是其它原因，欲念反而减轻，甚至故意提它，都提不起来。
　　师示：有的，会有这中境界，甚至如《楞严经》所说“于横陈时，味同嚼腊”，男女两性摆在那里，硬是没有什么滋味，像咀嚼腊油样的干涩。
　　不过，这种现象不是究竟法，你现在尚未得到喜乐，还在枯槁阶段。最近看你脸色更青，同《西游记》上沙悟净（沙僧）的青脸寡神差不多，而且更瘦，所以还差一段路。
　　常证师：最近好几次，好象被电电到似的。
　　师示：这是气机有点发动。你问的问题都很好，以后参学都该这样，必须实际功夫配合教理，才会确实。
　　我知道你很用功，但不要“说你脚短，你就翘起来，说你腰细，你就扭起来”。这是一句乡下俚语，叫人不要骄傲忘形，但用不着谦虚，用功就是用功，实实在在的便对了。
　　以上讨论的都是实际功夫，若是教理通了，一切修法也会懂，然后二者相辅相成，修行很快可以上路。不是走了这条路，便到不了那条路，法法皆可互通。比如，小乘止观、大乘止观、般若等等，或密或显，都互相关连，彼此为用。有了般若慧力，八万四千法门自然融会，学佛自然成就，这就是我为何一直要你们注重教理的原因。（节自《十方》杂志二卷六期“岁暮课考”）