四十女人的网络情势-第100节
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可以问个问题么？阿眉问。
当然可以啊。蔚蓝@天海。你说。
你除了诗歌，真的其他爱好什么也没有么？
哦……这怎么说呢，爱好是有的，但是玩不了，况且我确实最爱好诗歌和写诗歌了，也不管有没有用，就是想倾诉……对了，就是倾诉，把自己内心的倾诉出来，或许是我太孤寂的缘故了。
这倒也是啊！
70。
六十八、缪斯的领地竟然也不干净
六十八、缪斯的领地竟然也不干净
阿眉的心头有些活络了，她想，他们这些玩文学的、弄诗歌的，肯定是比较的文雅、比普通人高一个档次的吧。
这是阿眉从小就有的对于诗歌的清纯正统的感觉。曾经爱好语文、文学的阿眉，读书的时候，是非常膜拜作家、诗人的。
想一想，蔚蓝@天海这样的人，虽然是业余爱好诗歌，能够坚持到这么一个份上，真的是很不容易很不容易的。
于是，她又打过去这么一行字，你们写诗歌的，很叫人羡慕哦，我从小就敬佩作家诗人了。
蔚蓝@天海，羡慕什么啊？诗歌是当不了饭吃的，我好象说过的。
我不是这个意思。阿眉道。
那是什么意思啊？
怎么说呢？……我的意思是，搞写作、写诗歌的人，一般都有文化素养，有文化气息，与社会上的一般人相比，比较地纯粹，不象现实中的乱七八糟。
噢？是这个意思……其实，不象你想的那么好。
阿眉看了他的这行字倒犯迷糊了。怎么这样说呢？她感觉阅读他写的诗歌文集，和已经浏览过的其他一些诗人的作品，全是可以的么。
于是，阿眉回复道，你怎么这样说啊，诗歌会有什么乱七八糟？阿眉是真的弄不懂了。
哎呀，真的是乱七八糟，你叫我怎么说呢，一句二句，还真说不清楚的。
怎么，会这样复杂？
也不是复杂，有些话，还真不好意思说。蔚蓝@天海。
阿眉感觉奇怪了，诗歌还有什么不好意思说的，她就打过去，究竟是什么啊？
你真的不知道？
真的，我从来不看诗歌的，认识你了才看看，我是刚刚接触网络与诗歌呢。
噢！……诗歌领域也很乱的……甚至很黄色的。你明白了么？
我还是不清楚，诗歌怎么与乱、与色情扯到一块儿了？
阿眉真的感觉不可思议。
她也从来没有看到过诗歌还这样写的，她只是知道小说、电影、电视剧有这色情类的。如色情小说，她在读高中的时候，就读过手抄本的《少女之心》，那个时候给她的印象是相当深刻的，是一气偷着读完的，其他的同学全是等着，排着队挨个地读呢！
我给你一首，你看一看就明白了。……这前几年非常流行，现在还经常在发的，有一段时间的了，都形成诗歌流派了的。……真有些不好意思。蔚蓝@天海。
阿眉看了倒宽慰他，这有什么不好意思的，人家写都写了么。何况，我们全是人到中年的，没有关系的。你发首过来看看好了。
好吧。
蔚蓝@天海就传了一首过来。她是我很尊敬的诗人，但是也玩下半身，你看看她的这一首，就知道个大概了。
哎再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做爱这是钉钉子
噢再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱这是扫黄或系鞋带
喔再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢嗯再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
阿眉好奇地开始阅读。
阿眉吓了一跳，确实还有这样的诗歌，纯粹在写作爱，把作爱用文字分行的形式表现出来了。
怎么，真的还有这样写诗歌的？这样的诗歌也发表？阿眉疑问道。
当然还发表了，有的甚至是发表在相当有影响力的诗歌刊物上的。他道。
这，我看起来象流氓的打油诗呢？
谁说不是呢？我也不同意他们这样写诗歌，但是还真说不了他们，他们形成了一个大流派，口气很大，说要给中国诗歌一个革命，说他们的这些诗歌开创了中国诗歌的新纪元，将载入文学史册。
阿眉，奇怪死了，这样的诗歌载入史册？会么？我感觉不会长久的。
我也这样认为的，纯粹地乱糊弄么。……所以，我同意一个诗友的观点，他也是业余弄些诗歌，他的一篇批评文章是很有见地和力度的，是诗歌评论。
诗歌评论？怎么回事情？
阿眉，还真不懂，这有写诗歌的诗人，怎么还有写评论的？
是的，是诗歌评论，他发表在网络上，最早是贴在“中国诗人”论坛上，网络上转贴的还是比较多的，我比较认同他的看法。
你有没有这篇文章，给我看看。阿眉真的想看看，会如何评价这样的所谓下半身诗歌——居然是用性器作为诗歌题材、表达主题的诗歌，平生真是头一遭遇见，这很让阿眉感到惊奇。
好的，等等……
阿眉等着。
来啦，你看看吧，我呢写自己的东西了。好么？
好的，我看看。阿眉说。886！
886！
下面就是蔚蓝@天海传给阿眉的诗歌评论：
评下半身诗歌的本性
文/曹海金
现在网络、诗歌刊物上有不少诗人的诗歌在走下半身写作的路子，把缪斯女神的脑袋探进了裤裆，这样的诗歌还有一定的市场；而且写作此类诗歌的人，有以前的男性为主，竟然有了年轻女性主打的趋势，除了写作爱，还是写作爱，把对性爱、性器、性心理的关注作为最大的表现内容了。笔者感到这肯定是有问题的，这同小说、博客日记、电视剧、电影走艳情、色情的道路一样毕竟会贻害无穷，诗歌这最美丽的语言、这高雅的氛围被严重地恶俗化了。
笔者感到，诗歌是自由心灵的吟唱；诗歌是奇丽自然的投射；诗歌是悲喜现实的反照；诗歌是优美语言的灵动。而下半身写作诗歌，色情化写作成为流行；色情化写作成为卖点，泛滥了就有毛病；这是必然的；不能够非色不诗啊！诗歌的脑袋探进裤裆，视野里只有阳具和阴器；以及共同的运动。诗歌只深入在这方面；太狭窄了；路会越走越困难；诗歌只在乳房上游弋、只在性器官上逗留、是文学艺术特别是诗歌艺术的悲哀！
罗伯特*福斯特说道：“作者没有眼泪，读者就没有眼泪；作者没有笑声，读者就没有笑声。”讲得多么好啊！我们换了内容按照这句式来说，作者在诗文中书写什么、抒写什么，读者将拥有什么。诗歌中作者的心灵感受、意趣志向、情感情绪，通过语言传递给读者的肯定是作者所欲表达的内容。套了这句话，调整一下是：“作者有性器官，读者就有性器官；作者有性交，读者就有性交；作者有性心理，读者就有性心理。”把诗歌的脑袋探进男人女人的裤裆，诗歌给予读者的必定是诗人主要看到和表达的东西。如果一味地描写男女的性器官、雌雄的交配运动，那么读者看到、联想到的也必然是如此而已的东西。诗歌=性器官＋性交＋性心理。我发现这就是下半身诗歌所创造的“奇迹”。
不错啊，食色，性也。但是，这不等于性是生活的全部，更加不是诗歌的主要表现内容。下半身诗歌，着力描写男人的阳具，女人的阴器，着力铺写男女交合的生理、性心理，甚至是变态的性心理，是问题！如果诗人的视线始终盯住了阴茎和阴道、乳房和性心理欲望；诗人的敏锐只是为性快感而兴奋叫喊，然后原汁原味地倾泻出来，那么诗歌又可以=性交图片=色情视频=黄色小说。发展下去结局是诗歌原本就日渐式微的地位更加地卑贱中下落；诗歌原本就日渐被冷落的身份，更加在自我糟蹋中，在性欲的自虐式放纵下，被大众唾弃！结果只能是，诗歌将如男女性交之后揩体液的纸巾，最终的归宿地是垃圾筒。危险是明白地存在着的，那么，为什么下半身诗歌的写作是如此“红火”，搅得诗坛乱云飞度，甚至倚赖着年轻女性的加盟，更加红唇艳丽、脂粉气、汗味、爆乳、肥臀、男性器官坚挺、哼哼地叫着……如此的“热闹非凡”了呢？
（一）、少了点心平气和，多了点急功近利。诗作者的写作，最好的状态是心平气和，有一种气定神闲的感觉，最忌讳浮躁气了。而下半身写作诗歌，实际上已经抛弃了心平气和，心态是极度急功近利的。就如网络流行的美女作家的色情创作，用写下半身题材的小说、博客日记来吸引眼球一样，除了写性交外，还是性交，如果文采不够、情节不够的话，则用自己的裸体照片来吸引“人气”。笔者私下里探究这些作者的心理，她们是非常的急功近利的，想一下子“砸个响亮的名号”，然后一切就顺利了。事实是作者写作时候没有心平气和，是很难有真正的卓异成就的！
我在网络上看过这么些话，非常受用，而且很适合于写作的作者的。“人心苦不足，唯心平才能气和。心平，无非分之念，见可欲而不迷狂，于迁变得失具平常之心。气和，不卑不亢，不疾不滞，安舒宁静。”而写下半身诗歌的作者似乎是没有做到这些，在追求快快成名的“欲念”的支配下，就不管用什么方法了，怎么样子可以尽快夺人眼球就怎么样地干。真的是不管“白猫黑猫”了，抓住了大众的眼球就是好诗歌、好诗人了。所以，诗歌的脑袋最好是探进男女的裤裆，大肆写作性交之类的东西也就在预料之中了。
这样做其实是自杀式写作，特别对于诗歌而言。因为“心平，会较客观地看事物，气和，易于体会彼我立场，聆察弦外之音。”“心平气和之人，自然不是乡愿，其爱憎是非皆具，只是更沉稳含蓄，遇到纷乱和非常，沉得住气，能从容镇定恰当地应对。”没有了心平气和，哪里能够应对这么丰富复杂的大千世界、哪里能够从容镇定地反映这多彩的社会人生？“心平气和，是身心良好的标志，是一种胸襟气度。它也是一种氛围，不咄咄逼人，又广大自在，如和风轻云流水。它是阅历沧桑，壮怀激烈以后的一种平和。”我一直以为真正的作家诗人是社会的良知、是道义的底线就如巴金一样，是以最真诚姿态面对生活、社会、人民；是以最大化的良知说出自己的真心话语，言语充分考虑社会效应的，毕竟写出来的东西实际上一经公开就不单是个人的了，是全社会的了。不公开，你在家如何作爱是你个人的私事、如何疯狂也不过分；但是，作为诗歌发表包括网络发表，那是有受众的马上变为大家的全社会的事情了，怎么好不细细掂量？。假如抱了急功近利的心态去作诗，运用下半身来写作就变成为非常“拿手”、非常“平常的事情”了。我们现在“在快节奏的生活中，忙乱的应该是身体和头脑，心可以不迷失，气可以不慌急，正如一个大湖，波浪起伏，水势纵横，而天上高悬一轮明月，宁静无比。”但是在急功近利的心态下，心湖是欲望的巨浪滔天，天上的那轮明月早已经被利欲熏心的名利思想的乌云遮住了，无法宁静、也就无法不迷失。下半身诗歌，迷失在淫荡的氛围而不能自拔。
所以，我看下半身诗歌，作者实在是少了点心平气和，多了点急功近利啊！
（二）、淫荡媚俗浓了，教化自主淡了。
诗歌一直是以高雅示人的，诗歌的题材主要也取之于社会人生、大自然、心灵情感。我们不难发现，《红楼梦》中曹雪芹借林黛玉之口教育香菱学习写作诗歌，教育大家首先是要大量阅读诗歌，而她推荐的又看重了唐代诗歌，其中又推重王维、杜甫、李白的诗歌，为什么呢？笔者研读后感到是因为这三位大师，实际上代表了诗歌表现的重要题材内容：王维的自然空灵、杜甫的现实悲鸣、李白的想象恣肆。我们可以这样设想，事实是如果诗歌脱离了这些，一头扎进了男女裤裆里边，即使取得了一时的热闹、一时的人气，最终将是收集了一箩筐性器官，而实际地位将落空。
我们多么惊讶，诗歌既然到了这步田地！从下半身寻找诗歌的出路，利用淫荡来为诗歌呐喊，利用没完没了的性交为诗歌“贴金”，贴出的恐怕是诗歌艺术的糜烂！我们可以肯定地说，诗歌创作走下半身路数，实际上是一些人的媚俗
