亲历晚清45年-第35节
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不错的代理机构，为旅客提供服务，使旅客能够以固定的费率从一个地方到另一个地方旅行，不论是乘船还是坐轿子。游客因此可以减少在找船、轿子和苦力上耽误的时间，也可以减少讨价还价的麻烦。游客购买一张全程游票，在每一个停留点把它交给有关人员，不用一句话的争吵，也不用一分钟的耽搁。每个苦力每天付给400文现金，约相当于10先令。 从绍兴到清溪之间，我们乘一艘由三名船工操纵小船逆流而上。这条河既受潮汐也受山区降雨形成的洪水的影响。在绍兴界内，山脉离我们很远，大约有三至六英里，平坦的原野上到处点缀着繁忙的城市，清澈的河渠纵横交错。现在，群山近在眼前，相隔大约只有四分之一英里，中间交插着农户的耕地。
第三部分：代表教会上书北京避免了一场骚乱
7 避免了一场骚乱 下午晚些时候，我们到了张家堡，离船登岸。当再回到船上时，大约有二十个青年和孩子跟在我们后面，其中有些人登上船，向我们索要药品等物。经过大约十分钟的友好劝说后，船工们突然大喊：我们开船了！他们都离开了，可一上岸，立即喊了起来：“外国鬼子！外国鬼子！”看到这种故意的恶作剧，我让船工停下来，跳到岸上。他们四散跑开了，认为我要抓他们。但我直接向镇中心走去，选择了靠近寺庙的最重要的那家商店，把刚才发生的事情告诉了店主，并说我要见一见本地负责治安的人。几分钟以后，警察的头头来了，说那些吵闹的都是些孩子。这时，街道上聚集了数以百计的人群，商店里连立脚的地方都没有。对警察、对所有的人，我说，孩子们做的，都是大人们叫他们做的。如果不是一直生活在辱骂外国人成习惯的环境里，今天他们就不会这么做。我今天来就是要大家结束这种粗野行为。有人建议说，警察应当把小孩子们抓起来，跟我们一起送到清溪县城去。对此，我回答说，我不想把事情弄大，但如果他们在半个小时内不有所表示（这时我摘下表，调整了一下时间），那我也不想不了了之。这时，一个姓杨的人走向前来，问我，如果到庙里去或者到我们的船上燃放爆竹，并告诫众人不要再次侵犯外国人，我是否满意。我同意了，因为我不想制造麻烦，只想结束事端。两分钟之内，在寺庙前边放起了很大一串的鞭炮，那位店主则就如何采取正确的行为向人群发表慷慨激昂的演讲。我向调解人表示感谢，建议他们同我一起到船上去。街上有数百人，在从商店到船上五分钟的时间里，河岸上已经站了一溜看热闹的人。大约有五十人跟在我们身后。我再次向这些调解人鞠躬致谢，告诉他们，最好劝说人们采取正确的做法，以免下一次导致严重事端。他们向我保证这么做，并像那位店主在寺庙旁边所那样，教训起跟在后面的群众来。这件事就这样令人高兴地结束了，没有酿成骚乱。 这条河非常不利于航行。浪头猛烈地冲击着我们，但河水却很浅，船工们不得不在岸上牵引前进。小船经常搁浅，有时他们不得不在齐腰深的水流里行走。四名船工费劲力气，九个小时里我们只前进了十五英里。第二天，行进起来更困难了：船工们只好在水里、在泥里跋涉，并且有长长一段路是在石头间绕行。船三番五次搁浅，经常一动也不能动。 8 繁重的水稻耕作方式 这里的农村大量种植水稻。对农民来说，这是非常繁重的工作。当地里还覆盖着一层水的时候，农民便犁地了——犁由水牛牵拉着。耙地也是在有水的时候进行的。地弄好以后，他们便去一个很小的苗床，在那里，稻秧要多密有多密，已经长到离开水面一拃来高；他们把稻秧连根拔起，捆成像胳膊粗的小捆；接着，把它们四散扔在耙好的稻田里——现在看起来那稻田只是一方混水；然后，他们把宽大的裤腿高高挽起，手里拿起一捆稻秧，抽出十根左右一簇，插在污浊的水里，簇与簇之间相距约十英寸，而行与行之间相距一英尺左右。在一到三天的时间里，所有的稻秧都成活了，地里十分好看。这时，农夫再一次来到田里，蹲在水里，用手把稻秧根部的泥块掀起来，以便让稻子长得更快。这就是我们所见到的，农夫种植水稻时的劳苦情形。 9 大佛像 在去天台山的路上，我们经过嵊县和新昌县。在后一个地方，有中国发现的最大的佛像。天台山寺庙里的导游告诉我们，大佛寺 里的佛像有130英尺高，也不如新昌县的大佛像大。它是一尊坐佛，由一大块岩石刻凿而成。它的上面是一座寺庙，开凿在同一片悬崖上，覆盖着数不清的佛像和菩萨像，其中最显眼的当然是大佛本身，它那交叉的双腿到膝盖部分已达30英尺长。日本镰仓时代的佛像代表作在它身边只是个侏儒。在跟庙里的方丈交谈时，他说，人所遇到的最大困难就是摆脱自己，如果这一点做不到，这个世界就毫无希望。他还告诉我们，他们所拥有的最重要的书籍是《莲华经》。 10 其它寺庙 终于，我们到达了天台山。山顶上，每隔三、四英里，就有一座庙宇或寺院。但这里我提到的只是最重要的。 清凉寺，根据我的无液气压计测量的结果，海拔5580英尺。寺里共有30人，其中一半是和尚，另一半人租种寺庙的土地——大概有50亩。走了12英里之后，我们到了地藏寺，海拔2750英尺。寺里有一尊掌管阴间的阎罗王的塑像，即日本的Jiso。又走了5英里，到了海拔2400英尺的万年寺。主殿的中央供奉着释迦牟尼佛，东边是阿难，西边是伽叶。后面一个殿是空的，但有一尊大日如来的塑像，孤零零地立在那儿。大日如来是佛教中最古老的神祗，在他的头发上有一个红色的球，据说象征着光明从他身体里放射出来。第三间大殿里供奉着500尊罗汉，每个有一尺半高，在墙边的廊台上一层压一层地排列着，有五排。其他三面墙都用玻璃门封闭着。上边的一处阁楼是收藏佛经的图书室。其中一个书橱空空如也，另一个只有半厨书，被老鼠啮咬得一团糟。
第三部分：代表教会上书北京寺院礼拜仪式
11 寺院礼拜仪式 举行礼拜的钟声响了。我们走下阁楼，参观寺院举行的礼拜仪式。仪式分五节。第一节，寺僧们都站着；第二节跪着；第三节站着，其中有一人上香，主持仪式；在第四节，他们站成一队绕着大厅转圈；第五节又跪下来。参加仪式的有二十四人，其中一半人的年龄小于十五岁。最小的一个是一个孤儿，到寺里才两个月，看起来是这些人当中最聪明的。他们三人一排站成四排面朝东，三人一排站成三排面向西，相距都是一码左右。他们使用的乐器有五种，即是：一口大钟，一只木鱼，一面鼓，一块三角铁，和一个小手鼓。看来他们并不打算唱同一个调子，每个和尚都唱自己的，只是到了最后才一齐颂祷。但时间节奏还是被非常细心地保持着。开始时，节奏很慢，大约一秒钟一个音节；然后变得越来越快，直到一秒钟唱出四个音符。看到这一套仪式完全是做作的例行公事，没有一句对教义的解释，使人感到悲哀。有些和尚告诉我们，他们能够背诵一些最普通的经典，但理解不了其中的意思。在这所寺院里，有一个布道（讲法）厅，是用来讲解佛教律法的。去年，山上举办过一次讲法大会。根据传统，四月到八月的每一天都有法会。但今年却没了，因为大多数师傅都应邀下山，到宁波、绍兴、杭州、苏州或上海宣法去了。他们在冬天回来。 像往常一样，我们在这座寺院里住了一晚上，又继续前进。走了五英里之后，到了光明寺。在这里，有人告诉了我们这座山上年龄最大的六位方丈的岁数：最大的七十，最小的六十七。他们说，山上共有二十座寺庙，一百八十处隐士修行的房舍，但现在很多都毁掉了。 12 访问隐士 离我们经过的路不远的地方，有一所隐士修行的小屋 。我们去访问了隐士。走近后我们发现，他把自己锁在自己住的小屋子里。它建在属于寺院的地里，墙上有一个直径十五英寸的圆洞。他就从那洞里接受别人送来的食物。他来自上海，曾发誓在那儿待四年，现在已经过去三年了。寺僧对里边喊，有客人来了，他便把门打开了。当我们问及是什么原因使他发了那样一个誓时，他回答，是为了根除内心的罪恶念头。我们问是否可以为他照几张像，他说他不反对。于是我们拍了一张他的头部从墙洞里露出来的照片。他一脸的诚实，头发很长，已经长到了十英寸。 13 华廷寺 华廷寺是天台山上最高的寺庙，海拔有3400英尺。同其它大多数寺庙一样，它坐落在一处非常孤寂的地方。半径两英里之内，围绕着它有一百处隐士修行的小屋。寺里的方丈大约有五十五岁年纪，是一个非常睿智的人，对世间事物无所不知，只是看起来有点过于玩世不恭，因为他理解宗教的真谛，但也知道获取那真谛所要经过的路程是多么令人悲哀的遥远。他谈到，除了例行公事的晨颂晚祷，寺僧们无所事事，在学习和研究宗教问题上完全任意而为，或者随心所欲地游手好闲。他说，佛教寺院的建立有三个目的：省（沉思）、教（传授）和礼（仪式）。天台宗主要着力于“教”，而国清寺却以它的禅思而闻名。 从华廷寺出发，我们登上了天台山的最高峰拜经台，发现它的海拔高度是4000英尺。因为被雾包围着，我们在那儿没能拍照。 14 另外一些隐士修行的小屋 在下山的路上，我们参观了好几处隐士的居处。第一处门紧锁着，没有人应答；在第二处，我们看到一个剃了光头的人打坐在垫子上，正在念诵《金刚经》。我问他是否理解第六章所提到的预言——书中是这样写的：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心”。他从打坐的沉寂状态中恢复过来，给我们奉上茶，问我们对这些话的理解。我把这一段话解释成关于耶稣基督的预言——他出现在佛陀逝世后五百年。那位隐士说，他从来没有解释过这段话，尽管已经诵读了三十五年了。大约离开五十码之外，是另一个隐士的居处，住着一对年龄大约六七十岁的夫妇。老妇人面色和善，在工作过程中一直念念有辞地诵经。他们两人以采茶谋生，每采摘一斤，他们可以得到八文钱；每卖三斤（四磅）可以收入大约两个先令。不远处有一个密封的屋门，门上有一个直径一英尺的圆洞。我指着门问他们，里边是不是有个僧人。她说是的，但你们现在不能同他说话，因为现在正是他坐禅的时间，这当口女人们是不能大声说话的。方丈告诉我们说，周围有一百多人住在这样的房子里，一般不露面，除非在有些善士向寺院大量捐助财物或者在华廷寺举行宴会时。
第三部分：代表教会上书北京庆国寺
15 庆国寺 吃过饭，我们继续往下走，十英里后到了庆国寺。这里的人知道我的名字，在上海，我曾遇到过寺里的一位和尚。我的一位德国朋友，弗兰克博士，是一位优秀的梵文学者，当我在北京的德国公使馆学习汉语时曾在那儿遇到过他。他在搜寻梵语文献时，曾来到这所著名的寺院调查天台宗的创建者的材料。寺院方丈敏海是整个天台山最有名的高僧，是他募集了13；000银元，重修了寺庙。在这里的主殿里，供奉的不是佛像，而是一座小小的宝塔。这是很不寻常的。我拍了一张照片。 16 国清寺 第二天，我们继续下行，来到了海拔只有810英尺高的国清寺。这座寺院非常雅致，类似杭州的海潮寺。座台上供奉的神灵是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。新塑的部分非常鲜丽。佛像下面是500尊罗汉，循梯而上是一个管理得不错的图书馆。紧挨着的西边大殿是奉献给三位一体的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨的。这三尊佛像都站着，大约有20英尺高，每一位头顶上都打着伞盖，标志着他们的皇家身份和在帝国中的级别。走进厨房，我们看到一口煮米饭的大锅，直径七英尺五英寸，已经弃置不用了，但关于它，却留下了种种神话传说；我们还看到了几口直径五六英尺的煮饭锅，用于为属于寺院的一百六十名僧人蒸煮食物。还有一座禅堂。在位于禅堂正中的神坛的西边，有一个蒙着白洋布的座位。紧挨着墙的四周，是一条大约两英尺多宽的长凳，上面排着四五十个垫子，僧人们每天在那儿坐禅三次。据说，这是这座寺院的特色。在讲经堂里，没有讲台，只有一把空椅子，是方丈宣法时坐的。负责接待我们的颂清（）师傅，是我
