the religion of babylonia and assyria-第6节

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e　could　not　close　her　lips；　and　thus　inflated；　her　heart　was　overpowered；　and　she　became　a　prey　to　her　conqueror。　Having　cut　her　asunder　and　taken　out　her　heart；　thus　destroying　her　life；　he　threw　her　body　down　and　stood　thereon。　Her　followers　then　attempted　to　escape；　but　found　themselves　surrounded　and　unable　to　get　forth。　Like　their　mistress；　they　were　thrown　into　the　net；　and　sat　in　bonds；　being　afterwards　shut　up　in　prison。　As　for　Kingu；　he　was　raised　up；　bound；　and　delivered　to　be　with　Ugga；　the　god　of　death。　The　tablets　of　fate；　which　Tiawath　had　delivered　to　Kingu；　were　taken　from　him　by　Merodach；　who　pressed　his　seal　upon　them；　and　placed　them　in　his　breast。　The　deity　An？ar；　who　had　been；　as　it　would　seem；　deprived　of　his　rightful　power　by　Tiawath；　received　that　power　again　on　the　death　of　the　common　foe；　and　Nudimmud　〃saw　his　desire　upon　his　enemy。〃


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Tiawath's　fate。

The　dismemberment　of　Tiawath　then　followed；　and　her　veins　having　been　cut　through；　the　north　wind　was　caused　by　the　deity　to　carry　her　blood　away　into　secret　places；　a　statement　which　probably　typifies　the　opening　of　obstructions　which　prevent　the　rivers　flowing　from　the　north　from　running　into　the　southern　seas；　helped　thereto　by　the　north　wind。　Finally　her　body　was　divided；　like　〃a　/ma？dê/…fish；〃　into　two　parts；　one　of　which　was　made　into　a　covering　for　the　heavensthe　〃waters　above　the　firmament〃　of　Genesis　i。　7。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Merodach　orders　the　world　anew。

Then　came　the　ordering　of　the　universe　anew。　Having　made　a　covering　for　the　heavens　with　half　the　body　of　the　defeated　Dragon　of　Chaos；　Merodach　set　the　Abyss；　the　abode　of　Nudimmud；　in　front；　and　made　a　corresponding　edifice　abovethe　heavenswhere　he　founded　stations　for　the　gods　Anu；　Bel；　and　Ae。　Stations　for　the　great　gods　in　the　likeness　of　constellations；　together　with　what　is　regarded　as　the　Zodiac；　were　his　next　work。　He　then　designated　the　year；　setting　three　constellations　for　each　month；　and　made　a　station　for　Nibiru　Merodach's　own　staras　the　overseer　of　all　the　lights　in　the　firmament。　He　then　caused　the　new　moon；　Nannaru；　to　shine；　and　made　him　the　ruler　of　the　night；　indicating　his　phases；　one　of　which　was　on　the　seventh　day；　and　the　other；　a　/？abattu/；　or　day　of　rest；　in　the　middle　of　the　month。　Directions　with　regard　to　the　moon's　movements　seem　to　follow；　but　the　record　is　mutilated；　and　their　real　nature　consequently　doubtful。　With　regard　to　other　works　which　were　performed　we　have　no　information；　as　a　gap　prevents　their　being　ascertained。　Something；　however；　seems　to　have　been　done　with　Merodach's　net　probably　it　was　placed　in　the　heavens　as　a　constellation；　as　was　his　bow；　to　which　several　names　were　given。　Later　on；　the　winds　were　bound　and　assigned　to　their　places；　but　the　account　of　the　arrangement　of　other　things　is　mutilated　and　obscure；　though　it　can　be　recognised　that　the　details　in　this　place　were　of　considerable　interest。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　creation　of　man。

To　all　appearance　the　gods；　after　he　had　ordered　the　universe　and　the　things　then　existing；　urged　Merodach　to　further　works　of　wonder。　Taking　up　their　suggestion；　he　considered　what　he　should　do；　and　then　communicated　to　his　father　Ae　his　plan　for　the　creation　of　man　with　his　own　blood；　in　order　that　the　service　and　worship　of　the　gods　might　be　established。　This　portion　is　also　unfortunately　very　imperfect；　and　the　details　of　the　carrying　out　of　the　plan　are　entirely　wanting。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　Berosus'　narrative　fills　the　gap。

It　is　noteworthy　that　this　portion　of　the　narrative　has　been　preserved　by　Abydenus；　George　the　Syncellus；　and　Eusebius；　in　their　quotations　from　Berosus。　According　to　this　Chald？an　writer；　there　was　a　woman　named　Omoroca；　or；　in　Chald？an；　Thalatth　（apparently　a　mistake　for　Thauatth；　i。e。　Tiawath）；　whose　name　was　equivalent　to　the　Greek　Thalassa；　the　sea。　It　was　she　who　had　in　her　charge　all　the　strange　creatures　then　existing。　At　this　period；　Belus　（Bel…Merodach）　came；　and　cut　the　woman　asunder；　forming　out　of　one　half　the　earth；　and　of　the　other　the　heavens；　at　the　same　time　destroying　all　the　creatures　which　were　within　herall　this　being　an　allegory；　for　the　whole　universe　consists　of　moisture；　and　creatures　are　constantly　generated　therein。　The　deity　then　cut　off　his　own　head；　and　the　other　gods　mixed　the　blood；　as　it　gushed　out；　with　the　earth；　and　from　this　men　were　formed。　Hence　it　is　that　men　are　rational；　and　partake　of　divine　knowledge。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　second　creation。

This　Belsus；　〃who　is　called　Zeus；〃　divided　the　darkness；　separated　the　heavens　from　the　earth；　and　reduced　the　universe　to　order。　The　animals　which　had　been　created；　however；　not　being　able　to　bear　the　light；　died。　Belus　then；　seeing　the　void　thus　made；　ordered　one　of　the　gods　to　take　off　his　head；　and　mix　the　blood　with　the　soil；　forming　other　men　and　animals　which　should　be　able　to　bear　the　light。　He　also　formed　the　stars；　the　sun；　the　moon；　and　the　five　planets。　It　would　thus　seem　that　there　were　two　creations；　the　first　having　been　a　failure　because　Belus　had　not　foreseen　that　it　was　needful　to　produce　beings　which　should　be　able　to　bear　the　light。　Whether　this　repetition　was　really　in　the　Babylonian　legend；　or　whether　Berosus　（or　those　who　quote　him）　has　merely　inserted　and　united　two　varying　accounts；　will　only　be　known　when　the　cuneiform　text　is　completed。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　concluding　tablet。

The　tablet　of　the　fifty…one　names　completes　the　record　of　the　tablets　found　at　Nineveh　and　Babylon。　In　this　Merodach　receives　the　titles　of　all　the　other　gods；　thus　identifying　him　with　them；　and　leading　to　that　tendency　to　monotheism　of　which　something　will　be　said　later　on。　In　this　text；　which　is　written；　like　the　rest　of　the　legend；　in　poetical　form；　Merodach　is　repeatedly　called　/Tutu/；　a　mystic　word　meaning　〃creator；〃　and　〃begetter；〃　from　the　reduplicate　root　/tu/　or　/utu/which　was　to　all　appearances　his　name　when　it　was　desired　to　refer　to　him　especially　in　that　character。　Noteworthy　in　this　portion　is　the　reference　to　Merodach's　creation　of　mankind：

Line　25。　〃Tuto：　Aga…azaga　（the　glorious　crown）may　he　make　the　crowns　　　　　　　　　　glorious。　　　　　　26。　The　lord　of　the　glorious　incantation　bringing　the　dead　to　　　　　　　　　　life；　　　　　　27。　He　who　had　mercy　on　the　gods　who　had　been　overpowered；　　　　　　28。　Made　heavy　the　yoke　which　he　had　laid　on　the　gods　who　were　　　　　　　　　　his　enemies；　　　　　　29。　（And）　to　redeem（？）　them；　created　mankind。　　　　　　30。　'The　merciful　one；'　'he　with　whom　is　salvation；'　　　　　　31。　May　his　word　be　established；　and　not　forgotten；　　　　　　32。　In　the　mouth　of　the　black…headed　ones＇*＇　whom　his　hands　have　　　　　　　　　　made。〃

＇*＇　I。e。　mankind。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Man　the　redeemer。

The　phrase　〃to　redeem　them〃　is；　in　the　original；　/ana　padi…？unu/；　the　verb　being　from　/pad？/；　〃to　spare；〃　〃set　free；〃　and　if　this　rendering　be　correct；　as　seems　probable；　the　Babylonian　reasons　for　the　creation　of　mankind　would　be；　that　they　might　carry　on　the　service　and　worship　of　the　gods；　and　by　their　righteousness　redeem　those　enemies　of　the　gods　who　were　undergoing　punishment　for　their　hostility。　Whether　by　this　Tiawath；　Apsu；　Mummu；　Kingu；　and　the　monsters　whom　she　had　created　were　included；　or　only　the　gods　of　heaven　who　had　joined　her；　the　record　does　not　say。　Naturally；　this　doctrine　depends　entirely　upon　the　correctness　of　the　translation　of　the　words　quoted。　Jensen；　who　first　proposed　this　rendering；　makes　no　attempt　to　explain　it；　and　simply　asks：　〃Does　'them'　in　'to　redeem（？）　them'　refer　to　the　gods　named　in　line　28　or　to　mankind　and　then　to　a　futurehow　meant？　redemption？　Eschatology？　Zimmern's　'in　their　place'　unprovable。　Delitzsch　refrains　from　an　explanation。〃


　　　　　The　bilingual　account　of　the　creation。　Aruru　aids　Merodach。

Whilst　dealing　with　this　part　of　the　religious　beliefs　of　the　Babylonians；　a　few　words　are　needed　concerning　the　creation…story　which　is　prefixed　to　an　incantation　used　in　a　purification　ceremony。　The　original　text　is　Sumerian　（dialectic）；　and　is　provided　with　a　Semitic　translation。　In　this　inscription；　after　stating　that　nothing　（in　the　beginning）　existed；　and　even　the　great　cities　and　temples　of　Babylonia　were　as　yet　unbuilt；　the　condition　of　the　world　is　briefly　indicated　by　the　statement　that　〃All　the　lands　were　sea。〃　The　renowned　cities　of　Babylonia　seem　to　have　been　regarded　as　being　as　much　creations　of　Merodach　as　the　world　and　its　inhabitantsindeed；　it　is　apparently　for　the　glorification　of　those　cities　by　attributing　their　origin　to　Merodach；　that　the　bilingual　account　of　the　creation　was　composed。。　〃When　within　the　sea　there　was　a　stream〃that　is；　when　the　veins　of　Tiawath　had　been　cut　throughêridu　（probably　=　Paradise）　and　the　temple　ê…sagila　within　the　Abyss　were　constructed；　and　after　that　Babylon　and　the　earthly　temple　of　ê…sagila　within　it。　Then　he　made　the　gods　and　the　Annunnaki　（the　gods　of　the　earth）；　proclaimed　a　glorious　city　as　the　seat　of　the　joy　of　their　hearts；　and　afterwards　made　a　pleasant　place　in　which　the　gods　might　dwell。　The　creation　of　mankind　followed；　in　which　Merodach　was　aided　by　the　goddess　Aruru；　who　made　mankind's　seed。　Finally；　plants；　trees；　and　the　an