the religion of babylonia and assyria-第16节

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；　people　who　had　died　of　hunger；　thirst；　or　in　other　ways；　the　handmaid　of　the　/lilu/　who　had　no　husband；　the　prince　of　the　/lilu/　who　had　no　wife；　whether　his　name　had　been　recorded　or　unrecorded。

The　method　of　exorcising　the　demons　causing　all　these　things　is　curious。　White　and　black　yarn　was　spun；　and　fastened　to　the　side　and　canopy　of　the　afflicted　person's　bedthe　white　to　the　side　and　the　top　or　canopy；　the　black　to　the　left　handand　then；　apparently；　the　following　words　were　said：

〃Evil　/utukku/；　evil　/al？/；　evil　/êdimmu/；　evil　/gallu/；　evil　god；　evil　/rabisu/；　/labartu/；　/labasu/；　/ahhazu/；　/lilu/；　/lilithu/；　handmaid　of　/lilu/；　sorcery；　enchantment；　magic；　disaster；　machination　which　is　not　goodmay　they　not　set　their　head　to　his　head；　their　hand　to　his　hand；　their　foot　to　his　footmay　they　not　draw　near。　Spirit　of　heaven；　mayest　thou　exorcise；　spirit　of　earth；　mayest　thou　exorcise。〃

But　this　was　only　the　beginning　of　the　real　ceremony。　The　god　Asari…　alim…nunna　（Merodach）；　〃eldest　son　of　êridu；〃　was　asked　to　wash　him　in　pure　and　bright　water　twice　seven　times；　and　then　would　the　evil　lier…　in…wait　depart；　and　stand　aside；　and　a　propitious　/？êdu/　and　a　propitious　/labartu/　reside　in　his　body。　The　gates　right　and　left　having　been　thus；　so　to　say；　shut　close；　the　evil　gods；　demons；　and　spirits　would　be　unable　to　approach　him；　wherever　he　might　be。　〃Spirit　of　heaven；　exorcise；　spirit　of　earth；　exorcise。〃　Then；　after　an　invocation　of　êrê？…ki…gal　and　I？um；　the　final　paragraph　was　pronounced：

　　〃The　afflicted　man；　by　an　offering　of　grace　　　In　health　like　shining　bronze　shall　be　made　bright。　　　As　for　that　man；　　　？ama？　shall　give　him　life。　　　Merodach；　first…born　son　of　the　Abyss；　　　It　is　thine　to　purify　and　glorify。　　　Spirit　of　heaven；　mayest　thou　exorcise；　spirit　of　　　　　earth；　mayest　thou　exorcise。〃


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Rites　and　ceremonies。

As　may　be　expected；　the　Babylonians　and　Assyrians　had　numerous　rites　and　ceremonies；　the　due　carrying　out　of　which　was　necessary　for　the　attainment　of　the　grace　demanded；　or　for　the　efficacy　of　the　thanks　tendered　for　favours　received。

Perhaps　the　oldest　ceremony　recorded　is　that　which　Ut…napi？tim；　the　Chald？an　Noah；　made　on　the　/zikkurat/　or　peak　of　the　mountain　after　the　coming　forth　from　the　ship　which　had　saved　him　and　his　from　the　Flood。　The　Patriarch's　description　of　this　ceremony　is　short：

　　〃I　sent　forth　to　the　four　winds；　I　poured　out　a　libation　　　I　made　an　offering　on　the　peak　of　the　mountain：　　　Seven　and　seven　I　set　incense…vases　there；　　　Into　their　depths　I　poured　cane；　cedar；　and　scented　wood（？）。　　　The　gods　smelled　a　savour；　　　The　gods　smelled　a　sweet　savour；　　　The　gods　gathered　like　flies　over　the　sacrificer。〃

Following　in　the　footsteps　of　their　great　progenitor；　the　Babylonians　and　Assyrians　became　a　most　pious　race；　constantly　rendering　to　their　gods　the　glory　for　everything　which　they　succeeded　in　bringing　to　a　successful　issue。　Prayer；　supplication；　and　self…abasement　before　their　gods　seem　to　have　been　with　them　a　duty　and　a　pleasure：

　　〃The　time　for　the　worship　of　the　gods　was　my　heart's　delight；　　　The　time　of　the　offering　to　I？tar　was　profit　and　riches；〃

sings　Ludlul　the　sage；　and　all　the　people　of　his　land　were　one　with　him　in　that　opinion。

It　is　noteworthy　that　the　offering　of　the　Chald？an　Noah　consisted　of　vegetable　produce　only；　and　there　are　many　inscriptions　referring　to　similar　bloodless　sacrifices；　and　detailing　the　ritual　used　in　connection　therewith。　Sacrifices　of　animals；　however；　seem　to　have　been　constantly　madein　any　case；　offerings　of　cattle　and　fowl；　in　list…form；　are　fairly　numerous。　Many　a　cylinder…seal　has　a　representation　of　the　owner　bringing　a　young　animala　kid　or　a　lamb　as　an　offering　to　the　deity　whom　he　worshipped；　and　in　the　inscriptions　the　sacrifice　of　animals　is　frequently　referred　to。　One　of　the　bilingual　texts　refers　to　the　offering　of　a　kid　or　some　other　young　animal；　apparently　on　behalf　of　a　sick　man。　The　text　of　this；　where　complete；　runs　as　follows：

　　〃The　fatling　which　is　the　'head…raiser'　of　mankind　　　He　has　given　the　fatling　for　his　life。　　　He　has　given　the　head　of　the　fatling　for　his　head；　　　He　has　given　the　neck　of　the　fatling　for　his　neck；　　　He　has　given　the　breast　of　the　fatling　for　his　breast。〃

Whether　human　sacrifices　were　common　or　not　is　a　doubtful　point。　Many　cylinder…seals　exist　in　which　the　slaying　of　a　man　is　depicted；　and　the　French　Assyriologist　Menant　was　of　opinion　that　they　represented　a　human　offering　to　the　gods。　Hayes　Ward；　however；　is　inclined　to　doubt　this　explanation；　and　more　evidence　would　seem；　therefore；　to　be　needed。　He　is　inclined　to　think　that；　in　the　majority　of　cases；　the　designs　referred　to　show　merely　the　victims　of　divine　anger　or　vengeance；　punished　by　the　deity　for　some　misdeed　or　sin；　either　knowingly　or　unknowingly　committed。

In　the　Assyrian　galleries　of　the　British　Museum；　A？？ur…nasir…apli；　king　of　Assyria；　is　several　times　shown　engaged　in　religious　ceremonieseither　worshipping　before　the　sacred　tree；　or　about　to　pour　out；　apparently；　a　libation　to　the　gods　before　departing　upon　some　expedition；　and　priests　bringing　offerings；　either　animal　or　vegetable；　are　also　represented。　A？？ur…ban？…apli；　who　is　identified　with　〃the　great　and　noble　Asnapper；〃　is　shown；　in　bas…reliefs　of　the　Assyrian　Saloon；　pouring　out　a　thank…offering　over　the　lions　which　he　has　killed；　after　his　return　from　the　hunt。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VI

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROBLEMS　WHICH　THE　STUDY　OFFERS


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Monotheism。

As　the　matter　of　Babylonian　monotheism　has　been　publicly　touched　upon　by　Fried。　Delitzsch　in　his　〃Babel　und　Bibel〃　lectures；　a　few　words　upon　that　important　point　will　be　regarded　in　all　probability　as　appropriate。　It　has　already　been　indicated　that　the　giving　of　the　names　of　〃the　gods　his　fathers〃　to　Merodach　practically　identified　them　with　him；　thus　leading　to　a　tendency　to　monotheism。　That　tendency　is；　perhaps；　hinted　at　in　a　letter　of　A？？ur…ban？…apli　to　the　Babylonians；　in　which　he　frequently　mentions　the　Deity；　but　in　doing　so；　uses　either　the　word　/？lu/；　〃God；〃　Merodach；　the　god　of　Babylon；　or　Bêl；　which　may　be　regarded　as　one　of　his　names。　The　most　important　document　for　this　monotheistic　tendency；　however　（confirming　as　it　does　the　tablet　of　the　fifty…one　names）；　is　that　in　which　at　least　thirteen　of　the　Babylonian　deities　are　identified　with　Merodach；　and　that　in　such　a　way　as　to　make　them　merely　forms　in　which　he　manifested　himself　to　men。　The　text　of　this　inscription　is　as　follows：

　　〃。　。　。　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　planting。　　　Lugal…aki…。　。　。　　　is　Merodach　of　the　water…course。　　　Nirig　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　strength。　　　Nergal　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　war。　　　Zagaga　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　battle。　　　Bêl　　　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　lordship　and　domination。　　　Nebo　　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　trading（？）。　　　Sin　　　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　the　illuminator　of　the　night。　　　？ama？　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　righteous　things。　　　Addu　　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　rain。　　　Ti？pak　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　frost（？）。　　　Sig　　　　　　　　　　　　　　　is　Merodach　of　green　things（？）。　　　？uqamunu　　　　　　　　　　is　Merodach　of　the　irrigation…channel。〃

Here　the　text　breaks　off；　but　must　have　contained　several　more　similar　identifications；　showing　how　at　least　the　more　thoughtful　of　the　Babylonians　of　old　looked　upon　the　host　of　gods　whom　they　worshipped。　What　may　be　the　date　of　this　document　is　uncertain；　but　as　the　colophon　seems　to　describe　it　as　a　copy　of　an　older　inscription；　it　may　go　back　as　far　as　2000　years　B。C。　This　is　the　period　at　which　the　name　/Yaum…？lu/　〃Jah　is　God；〃　is　found；　together　with　numerous　references　to　/？lu/　as　the　name　for　the　one　great　god；　and　is　also；　roughly；　the　date　of　Abraham；　who；　it　may　be　noted；　was　a　Babylonian　of　Ur　of　the　Chaldees。　It　will　probably　not　be　thought　too　venturesome　to　say　that　his　monotheism　was　possibly　the　result　of　the　religious　trend　of　thought　in　his　time。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Dualism。

Damascius；　in　his　valuable　account　of　the　belief　of　the　Babylonians　concerning　the　Creation；　states　that；　like　the　other　barbarians；　they　reject　the　doctrine　of　the　one　origin　of　the　universe；　and　constitute　two；　Tauthé　（Tiawath）　and　Apason　（Apsu）。　This　twofold　principle；　however；　is　only　applicable　to　the　system　in　that　it　makes　of　the　sea　and　the　deep　（for　such　are　the　meanings　of　the　two　words）　two　personagesthe　female　and　the　male　personifications　of　prim？val　matter；　from　which　all　creation　sprang；　and　which　gave　birth　to　the　gods　of　heaven　themselves。　As　far　as　the　physical　constituents　of　these　two　principals　are　concerned；　their　tenets　might　be　described　as　having　〃materialistic　monism〃　as　their　basis；　but　inasmuch　as　they　believed　that　each　of　these　two　principals　had　a　mind；　the　description　〃idealistic　monism〃　cannot　be　applied　to　itit　is　distinctly　a　dualism。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　Monism。

Divested　of　its　idealistic　side；　however；　there　would　seem　to　be　no　escape　from　regarding　the　Babylonian　idea　of　the　origin　of　things　as　monistic。＇*＇　This　idea　has　its　reflection；　though　not　its　reproduction；　in　the　first　chapter　of　Genesis；　in　which；　verses　2；　6；